［摘要］慶陽是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，是一個具有濃厚文化底蘊的旅游勝地。本文通過對慶陽旅游資源分析研究，探討慶陽旅游形象塑造的方法與對策。

［關鍵詞］慶陽；旅游形象；旅游資源

一、慶陽旅游資源概述

慶陽旅游資源品位高、潛力大，具有人文景觀、生態(tài)景觀和民俗風情俱佳的特點。慶陽旅游資源分布在全市各縣（區(qū)），主要旅游景點有61個，其中人文類56個、自然風景類5個。在人文資源中有石窟4個（北石窟寺、石空寺石窟、蓮花寺石窟、寶全寺石窟），古塔、古鐘8個（肖金磚塔、環(huán)縣宋塔、政平五代塔、華池雙石塔、湘樂磚塔、寧縣銅鐘、慶陽鐵鐘），古墓群14處，碑刻5座，古文化遺址8處（趙家岔舊石器遺址、南佐疙瘩渠新石器遺址等），博物館、文化館、革命紀念勝地和民俗活動點等17個。我國出土最早的第一塊舊石器就發(fā)掘于華池縣的趙家岔，徹底打破了中國文化西來之說和中國沒有石器文化的論調。西峰南佐疙瘩渠遺址已被國務院列為國家級重點文物保護單位。環(huán)江翼龍化石、第四世紀早期黃河古象化石使世界為之矚目。北魏開鑿的北石窟寺規(guī)模宏大、造型精美，是全國石窟藝術中的珍品。巍巍子午嶺的天然森林綿延400多公里，覆蓋4900多平方公里，跨越內縣24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。境內的秦長城、秦直道、東老爺山、隴東民俗博物館、周祖陵森林公園、華夏公劉第一廟、北石窟寺、南梁革命政府舊址等都是本市具有特色的旅游景點。慶陽文化底蘊深厚，民俗、民情、民間藝術獨特，被中國民俗學會命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”、“皮影之鄉(xiāng)”、“徒手秧歌之鄉(xiāng)”、“窯洞民居之鄉(xiāng)”、“周祖農耕文化之鄉(xiāng)”、“荷花舞之鄉(xiāng)”、民族文化及民間工藝美術調研基地。

慶陽旅游業(yè)的發(fā)展實施政府主導、品牌帶動和可持續(xù)發(fā)展三大戰(zhàn)略，以周祖陵、公劉廟、隴東民俗博物館、南梁紅色革命之旅為龍頭，打造麥黍農耕文化和紅色之旅品牌。以“黃、紅、綠、古”為代表的周先祖農耕文化游、黃土風情游、紅色之旅、森林生態(tài)游、文物古跡游、農業(yè)觀光游、休閑度假游、民俗風情游和淡季旅游的體系產品，推動旅游產品上檔次、上質量、上規(guī)模，吸引不同國家、不同地區(qū)、不同年齡、不同心理需求的游客前來消費。積極引導旅游商品開發(fā)商和經營者，在鞏固發(fā)展本地特色的皮影、剪紙、刺繡等旅游商品的基礎上不斷探索，大膽創(chuàng)新。進一步加快以革命遺址為主的紅色旅游、以民俗文化為主的黃土風情旅游、以子午嶺為主的自然風光旅游和以文物古跡為主的名勝景點旅游產業(yè)的開發(fā)，形成新的經濟增長點，帶動經濟全面提速發(fā)展。

綜上所述，慶陽是中華民族的發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史、燦爛的文化和光榮的革命傳統，是一個具有濃厚文化底蘊的旅游勝地。慶陽不但是環(huán)江翼龍的搖籃、黃河古象的家鄉(xiāng)、中國舊石器時代第一塊考古化石的肇始、華夏農耕文化的源頭、周王朝的發(fā)祥地、岐黃之術的故里，而且還是中國民俗學會命名的“香包刺繡之鄉(xiāng)”。近年來，慶陽市委、市政府以香包牽線，成功舉辦了八屆中國慶陽香包民俗文化旅游節(jié)，香包已成為代表慶陽形象的知名品牌，可謂小香包代表慶陽形象，繡出了慶陽文化旅游產業(yè)的新發(fā)展，使慶陽旅游形象深入人心。

二、慶陽旅游形象塑造方法與對策

隨著中國加入世界旅游組織和旅游業(yè)持續(xù)快速發(fā)展，各旅游目的地間已由產品力、促銷力的較量發(fā)展到形象力的短兵相接。旅游目的地形象是克敵制勝的法寶，塑造上佳的旅游目的地形象顯得十分必要和迫切。

（一）選擇民間藝術，塑造美好形象

旅游形象定位是為本地區(qū)所處地域、國家或國際中的地位做簡短評價，力求突出地域特色，其步驟包括識別競爭目的地、識別潛在旅游者對本地優(yōu)勢與劣勢的感知、識別旅游者追尋的利益、明確潛在旅游者相對于競爭地對本地的接受程度、選擇最適合的定位。因此，形象定位必須基于現實，慶陽旅游形象的塑造更需如此。

首先，找優(yōu)勢，比特色。慶陽有著悠久的歷史和豐富的民間文化，存有大量原生態(tài)的民間藝術。錦繡田園，荷包飄香，慶陽人選擇香包作為最靚麗的形象名片。慶陽的香包節(jié)反映了老區(qū)經濟與文化的大結合，是一步雙贏的好棋。以香包為主打品牌的香包節(jié)因為抓住了慶陽的特色，展現了慶陽形象的標識，以濃厚的民間文化為基礎搭建了一個地區(qū)與全國以至全世界平等交流的藝術平臺，將精神定位、形象定位、文化定位與文化產品定位結合起來，從而打造適合慶陽旅游業(yè)發(fā)展的形象品牌——民間藝術。

其次，深度挖掘，整合利用。單純的景區(qū)、景點只是靜態(tài)的旅游資源，如果不對其內涵進行深度挖掘、整合利用，旅游目的地的發(fā)展會因為這些要素的分散而停滯不前。慶陽作為中華民族的發(fā)祥地之一，由于交通不便，更多地保留了古代原始古樸的傳統民間藝術。慶陽民間工藝寶藏極為豐富，有剪紙、刺繡、皮影、時刻、臉譜、蠟雕、草編、粘貼藝術、燈彩、民族服飾、藝術壁畫、農民畫等20多個種類。其中尤以巧奪天工的剪紙、絢麗多彩的刺繡、古拙逼真的雕刻、千姿百態(tài)的面塑并稱慶陽民間“美術四絕”。慶陽地處典型的隴東黃土高原區(qū)，當地居民完整保留了傳統黃土窯洞的居住形式，已成為慶陽民俗之旅的重要參觀內容。

（二）借助文化節(jié)慶，宣傳慶陽旅游

旅游形象宣傳的時機很重要，抓住良機，展現與推廣旅游形象往往可取得事半功倍之效果。旅游形象是一種心理感知的抽象事物，而通過特色節(jié)慶活動可將其變?yōu)榭梢暋⒖陕?、有形、有聲、有色的具象事物。重大活動、?jié)慶是城市旅游形象宣傳的最佳時段。另外，節(jié)慶活動還能聚集人氣、擴大影響、提升知名度，對旅游目的地形象宣傳有很大的促進作用。目前，慶陽已形成一系列大型品牌節(jié)慶活動，每年定期舉行，且在全國具有一定知名度。

慶陽以香包為代表的民族藝術產業(yè)“一石三鳥”，即“拉動了人氣，凝聚了財氣，激發(fā)了旺氣”，使慶陽成為全國端午節(jié)香包文化的一個聚焦亮點。通過香包節(jié)與民族傳統節(jié)日端午節(jié)的有機結合，借助群眾在這一節(jié)日的自由集會，通過政府的策劃組織，贏得支持，推動慶陽旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）提煉文化標識，再升慶陽品位

要認真探討城市建筑、園林、雕塑等方面與隴東民間藝術風格的吸收融合問題。隴東文化本是農耕文化的田園文化，慶陽市鎮(zhèn)建設可傾向于農業(yè)田園風格，走低建筑、鄉(xiāng)土風格村居與市民居住相適應之路，取平坦開闊、祥和靜謐之風格。

再者，慶陽是陜甘寧革命圣地之一，卻無像樣的革命歷史博物館；是民間藝術的沃土，卻無像樣的民間藝術博物館；是世界上最大黃河象化石的出土地，卻無像樣的骨架展覽廳等。缺乏標識性文化設施的城市是不健全的，忽視切實的與城市文明有實質聯系的內容會造成歷史的遺憾。慶陽黃河象、南佐仰韶文化遺址、北石窟寺、傅介子、抓髻娃娃、生命樹、涇河、子午嶺等主要文化標識形象還不夠突出，這些缺憾都將影響慶陽旅游形象的塑造。因而要認真打造代表慶陽的隴東文化標識形象，使之融入城市雕塑。而且藝術的不同類型之間也有嚴格的分野，是民間的要“土”到位，是非民間的要“雅”到位。

（四）尋找公眾象征物，樹立慶陽永恒代表

在公眾的心目中，許多地區(qū)的象征物能永恒地代表一個地區(qū)的旅游形象，如巴黎的埃菲爾鐵塔、莫斯科的紅場、北京的長城和天安門、敦煌的莫高窟。在宣傳促銷時，可以將象征物印在宣傳手冊、旗子、招貼畫上。

慶陽香包俗稱荷包，集中代表了慶陽刺繡的風貌。早在唐代，慶陽的民間刺繡就廣為流傳，并有佩戴香包的習俗，用以象征幸福、平安、吉祥、美好的生活追求和愿望。經過千百年的演進，慶陽香包以其艷麗的色彩、大膽奇想的構思、精湛考究的工藝、神奇豐富的寓意、樸實敦厚的風格走出慶陽，受到了國內外各界人士的普遍關注。然而，慶陽香包并未形成“人人心中有它，年年過節(jié)送它”的全國效應。因而，慶陽可通過撰寫香包傳奇故事，拍攝“香包女人”的電影來提高香包的知名度；可以通過聘請專家制作香包刺繡知識光碟，詳細深入介紹香包刺繡的工藝手法，并在旅游車、公交車等設施場所播放光碟，讓游客了解慶陽香包刺繡的藝術價值，向中小學校贈送光碟，邀請中小學生前去觀賞藝人香包刺繡制作的工藝，并學會繼承和發(fā)揚；通過和隴東學院建立合作關系，建立香包民間藝術研究所，研究香包、皮影等制作工藝、傳承方式等。

總之，通過慶陽香包等民間藝術知識的傳播，營造慶陽文化氛圍，吸引更多游客喜歡慶陽香包，使人人提起香包就知道慶陽，使香包成為慶陽的一張精美名片，成為公眾心目中的慶陽象征。

［參考文獻］

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