［摘要］彩陶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，在中國文化史上占有舉足輕重的地位。彩陶紋樣的形式美感是彩陶之所以延續(xù)的基礎(chǔ)，也是中國傳統(tǒng)圖案的形式基礎(chǔ)。彩陶紋飾中的許多元素作為圖案母題，被歷代相傳并沿用至今，使中國圖案成為一種風(fēng)格獨(dú)具的裝飾藝術(shù)，開啟了中華民族原始藝術(shù)的先河。通過對一系列彩陶紋樣的研究，可推知先民們在新石器時(shí)代已經(jīng)根據(jù)美的法則創(chuàng)造美。

［關(guān)鍵詞］彩陶紋樣；形式美；彩陶藝術(shù)

［中圖分類號］J045 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）012-0082-02

紋樣的本質(zhì)在于其審美意義，亦即裝飾意義。紋樣早期為功能基礎(chǔ)和符號系統(tǒng)，隨著人們生活需要的提高，其審美意義逐漸占主導(dǎo)地位。雖然紋飾的風(fēng)格可分為寫實(shí)與抽象兩種，但其裝飾的共同特征則是形式美。彩陶的造型既符合實(shí)用要求，又符合審美要求，彩陶紋樣與造型完美地結(jié)合起來，與其造型相得益彰的各具不同個(gè)性和文化內(nèi)涵的彩陶圖形紋飾，是我國工藝美術(shù)和傳統(tǒng)雕塑極具特色的表現(xiàn)手法。彩陶的紋飾雖然簡單，往往只是抽象的幾何紋，如弧線、直線、三角紋、水紋、旋渦紋、鋸齒紋等，或者是一些簡單的點(diǎn)、線、面的組合，但這些抽象的符號經(jīng)過統(tǒng)一、變化、對稱、均衡、連續(xù)、粗細(xì)、疏密、反復(fù)等藝術(shù)手法的處理，給人以余味無窮的秩序美感，形成了一種強(qiáng)烈的裝飾意味。

彩陶紋樣在每一種文化類型的各個(gè)時(shí)期都有一些母題，又在不同器型上呈現(xiàn)出不同的組合方式，從而在彩陶圖案中體現(xiàn)出不同的形式法則。長期的制陶生產(chǎn)和藝術(shù)實(shí)踐，不斷地豐富了彩陶的繪制技藝，同時(shí)也提高了人們的審美能力，在彩陶圖案中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形式法則，為研究圖案的形式法則提供了豐富的資料。

一、對比與調(diào)和

（一）對比

對比是圖案形式法則中常用的表現(xiàn)手法。沒有對比就沒有沖突，也就沒有活躍而豐富的藝術(shù)效果。彩陶圖案中大量運(yùn)用了對比手法，通常用等量形的對比和不等量形的對比兩種形式。等量形的兩種對立造型元素的對比，如等量的陰陽紋能使互相對立的圖案花紋互相映襯，使藝術(shù)形象顯得更加鮮明。而這種對比形式又能使得對立在圖案構(gòu)成中相互制約以達(dá)到和諧，所以對立中體現(xiàn)著統(tǒng)一。不等量形的兩種對立造型元素的對比，常以次要花紋來突出主要花紋，能起到主次分明、重點(diǎn)突出的作用。

在彩陶圖案中常用的對比手法有動(dòng)與靜、曲與直、疏與密、繁與簡等。

其一，動(dòng)與靜的對比。馬家窯類型的彩陶瓶、壺常以平行線作間隔，其中填以波紋、旋紋或渦紋等動(dòng)感強(qiáng)的花紋。大溪文化彩陶也常在平行線中繪紐索紋等有較強(qiáng)動(dòng)勢的花紋。這些動(dòng)的花紋常作主題花紋，而靜態(tài)的平行線紋是次要花紋，平行線紋在圖案中間隔出現(xiàn)，既襯托了動(dòng)態(tài)強(qiáng)的主題花紋，又起到呼應(yīng)和聯(lián)系的作用，使圖案動(dòng)中有靜、繁而不亂。

其二，曲與直的對比。曲與直是動(dòng)與靜對比的不同方式。曲線具有流動(dòng)感，斜線具有沖擊感，而正與直都是靜態(tài)的。圖案如果都以正與直的格式或造型構(gòu)成，就會(huì)顯得呆板乏味。如果都以曲與斜線來造型，就會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的感覺，而通過直與曲、正與斜的對比，在整齊中求變化，可以打破單調(diào)和不穩(wěn)定的構(gòu)圖，給人以豐富而流暢的韻律感。

其三，疏與密的對比。這種對比形式又分為密中顯疏和疏中顯密兩大類。密中顯疏是半山類型彩陶圖案常用的裝飾手法。半山類型彩陶花紋以繁密為特色，但并不令人感到沉悶。處理手法是常在旋紋疏朗的旋心圓中飾以花紋，周圍繁密的花紋對旋心紋中的花紋起到烘托作用。馬家窯類型彩陶盆內(nèi)的圖案也多用這種手法，盆內(nèi)周邊的花紋一般較繁密，主題花紋則飾于疏朗的中心圓中，顯得很突出。馬家窯類型的一件彩陶壺，壺身通體繪平行線紋，而壺頸通繪黑色，這種大起大落的疏密對比，初看平淡，但細(xì)看卻平中見奇。而半坡類型和辛店文化的彩陶則常在疏朗的陶底上顯出主題花紋，這是疏中顯密的裝飾手法。

其四，繁與簡的對比。圖案中的花紋如太繁復(fù)就沒有主次區(qū)別，有簡單的花紋才能顯出繁麗的效果。彩陶圖案一般可分為主題紋飾與非主題紋飾。主題紋飾繪在器物最醒目的位置，其他紋飾或作為陪襯、補(bǔ)空，或飾在口頸部、下腹部，起輔助裝飾作用。馬家窯文化半山類型的彩陶多以這種方法來表現(xiàn)，頻繁地使用著繁簡對比的手法，使花紋更醒目。

（二）調(diào)和

調(diào)和即和諧。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“自然是由聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西。藝術(shù)也是這樣造成和諧的?！焙椭C之美不僅符合客觀規(guī)律，人們還可以利用對客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去改變它、創(chuàng)造它。幾何形就是這樣一種藝術(shù)。它被抽取了具體內(nèi)容，因而和諧特征就顯得非常突出，以至于每條線都牽動(dòng)著一個(gè)和諧與否的關(guān)系。彩陶在色塊的應(yīng)用上注重色塊面積的對等以減少弱對比，特別是圖與底的協(xié)調(diào)關(guān)系。如青海民和出土的馬家窯類型的彩陶瓶，其基本紋樣是由直線、弧線、弧三角、圓點(diǎn)所構(gòu)成的旋紋為主，平行線為輔的圖案，多層紋飾疊壘補(bǔ)充、繁而不亂，圖與底所表現(xiàn)的線條粗細(xì)得當(dāng)、均勻和諧。

二、對稱與均衡

對稱是彩陶紋樣的基本組合形式，能產(chǎn)生平衡穩(wěn)定的視覺效果，具有更強(qiáng)的裝飾性。從美學(xué)方面來講，這種紋飾發(fā)展的現(xiàn)象是原始先民在繪制紋飾的藝術(shù)審美上學(xué)會(huì)了概括和取舍，紋飾較之以前更為精簡概括，抽象成由三角、直線、弧線、圓點(diǎn)等組合成的幾何形寫意圖形，并成為世代相傳的形式美法則之一。

秦安大地灣出土的平底曲腹彩陶盆，飾黑彩，沿邊一周為黑彩邊，口沿飾弧三角紋；腹部飾一周成橫向排列的六組圖案，每組由三角紋、垂弧、凸弧構(gòu)成類似花瓣的紋飾，圖案規(guī)整有序，風(fēng)格別致，為典型的對稱組合形式。

馬家窯文化半山類型彩陶壺，彩陶造型美觀，圖案具有華麗精美的藝術(shù)風(fēng)格，多以黑紅相間的線條勾畫出各種圖案，紋飾以旋紋、鋸齒紋、菱形紋、葫蘆紋、網(wǎng)紋、神人紋為主?；y一般飾于器物上腹，多為組合形式。從視覺效果上說，這種既有對稱又有平衡感的圖案平視給人以二方連續(xù)的美感，俯視給人以團(tuán)花對稱的美感和動(dòng)感。

三、節(jié)奏與韻律

彩陶紋飾富于變化的圖形，其節(jié)奏感、韻律感等審美特性表現(xiàn)得極其強(qiáng)烈、充分。對于藝術(shù)品而言，無論采取什么樣的表達(dá)形式，表現(xiàn)作品的節(jié)奏和韻律都是作者追求的目標(biāo)。從審美角度分析，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合人們生理的自然節(jié)奏，反映到人們的心理上就會(huì)感到和諧、愉快，從而產(chǎn)生美感。原始彩陶抽象的紋飾圖形通過對點(diǎn)、線、面等造型要素的處理，使其富有規(guī)律性，形成強(qiáng)烈的輕重緩急變化，具有音樂般的節(jié)奏感，形成與音樂相似的審美特性。這種富于節(jié)奏、韻律變化的構(gòu)成形式，雖然不是再現(xiàn)具體的事物，卻傳達(dá)著平靜、激烈、歡快等多樣的情調(diào)。馬家窯類型的舞蹈紋飾圖形由五個(gè)舞蹈小人構(gòu)成，五個(gè)小人似手拉手跳舞，給人強(qiáng)烈的動(dòng)感。紋飾通過對這五個(gè)小人有規(guī)律的重復(fù)排列，形成強(qiáng)烈的空間節(jié)奏感，表達(dá)出一種活潑、自由、明快、跳躍不定的情緒。

馬家窯類型彩陶的旋紋以大旋心統(tǒng)帶小旋心。節(jié)奏和韻律對于一切原始民族而言都具有真正巨大的意義。原始彩陶圖形紋飾中所體現(xiàn)出的鮮明節(jié)奏美感和韻律美感，成為其所具有音樂藝術(shù)審美特性的一個(gè)重要標(biāo)志，也是其藝術(shù)形式成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。同時(shí)，不同的旋律、節(jié)奏使原始彩陶圖形紋飾藝術(shù)具有不同音色，產(chǎn)生了不同的審美特性。這樣一種既單純又豐富、既抽象又富于節(jié)奏和韻律的裝飾紋飾和圓渾質(zhì)樸的彩陶造型融為一體，相得益彰。

四、統(tǒng)覺與錯(cuò)覺

統(tǒng)覺是一種高度的和諧，古人早就懂得運(yùn)用這種處理方法。1958年在山西芮城縣東莊村出土的一件彩陶盆屬新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型，陶盆外壁所繪的連續(xù)花紋，如果沿著中間的三條細(xì)線上下觀察，便可看出是由兩排扁方格組成，每上下四個(gè)扁方格構(gòu)成一個(gè)單元。由于將每個(gè)扁方格又作了對角分割，并處理成黑白對照的不等邊三角形，所以看起來非常復(fù)雜。又因?yàn)橄嗷ブg產(chǎn)生了統(tǒng)覺，隨著視中心的轉(zhuǎn)移便會(huì)產(chǎn)生菱形格、“米”字格和回旋紋的變化。在現(xiàn)代圖案學(xué)中這種處理方法并不困難，但六七千年前的人處理得這樣好，卻不失為奇跡。有學(xué)者根據(jù)半坡出土的彩陶花紋作了形式排比，推測這種菱形格由魚紋演變而來。

錯(cuò)覺在彩陶紋樣上最明顯的體現(xiàn)是圖底反轉(zhuǎn)，即用陰底繪制法繪圖，圖可視為底，底可視為圖。如大汶口文化、大溪文化以及仰韶文化廟底溝類型的彩陶上的花卉紋樣，弧三角兩兩對接而形成花瓣，向四個(gè)方向展開，再加上圓點(diǎn)看似花蕊，便形成了底紋樣為花卉的圖形。

總的說來，盡管彩陶藝術(shù)產(chǎn)生于原始時(shí)期，但其紋飾圖形的設(shè)計(jì)卻達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，具有極強(qiáng)的裝飾性，表現(xiàn)出早期人類對美的追求及其對藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性。

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