對(duì)于京城國(guó)子監(jiān)，當(dāng)?shù)鼐用裨x詩(shī)云：“有幸家鄰國(guó)子監(jiān)，一來(lái)一往一嘆然，遙想當(dāng)年諸學(xué)子，能有幾人到成賢？”作者是什么人已不得知，也并不重要，重要的是它所承載的歷史信息。它不僅有著溢于言表的榮耀，更流露出對(duì)身到成賢街學(xué)子的深深贊嘆。成賢街便是這么一個(gè)所在。帝國(guó)棟梁的皇家搖籃——國(guó)子監(jiān)就建在這條街上，因而，成賢街又叫國(guó)子監(jiān)街。

國(guó)子監(jiān)街位于現(xiàn)在的北二環(huán)內(nèi)，與當(dāng)年胤禛的府邸，即如今北京地區(qū)規(guī)模最大的佛教寺院雍和宮隔路相望。全長(zhǎng)669米，東西走向，平均寬度為11米。通街建有四座騎街牌坊（一街四牌坊為全城僅有），東、西兩頭的為街名牌坊，匾曰“成賢街”。另兩座建在國(guó)子監(jiān)大門(mén)兩側(cè)，是朝廷特意為國(guó)子監(jiān)修建的，題額都是“國(guó)子監(jiān)”，昭示著對(duì)最高學(xué)府的尊崇。乾隆皇帝贊曰：“京師為首善之區(qū)，而國(guó)子監(jiān)為首善之地。”

走進(jìn)成賢街，只見(jiàn)槐陰夾道，街市悄然，一種古樸幽靜、莊嚴(yán)神秘的感覺(jué)油然升起，國(guó)子監(jiān)的滄桑歷史也宛然再現(xiàn)。

國(guó)子監(jiān)開(kāi)端于隋朝，而北京的國(guó)子監(jiān)則始建于元代。至元二十四年（1289），元世祖忽必烈在大都的這條街上修建了國(guó)子學(xué)；大德六年（1302），元成宗在此地建孔廟；大德十年（1306），按“左廟右學(xué)”的傳統(tǒng)規(guī)制，在孔廟西邊營(yíng)建了國(guó)子監(jiān)。這樣，國(guó)子監(jiān)、孔廟就完成了從萌芽、初創(chuàng)到整合的全過(guò)程。元朝滅亡后，國(guó)子監(jiān)也隨之荒廢。

明成祖朱棣北遷后，照南京國(guó)子監(jiān)規(guī)制，于永樂(lè)九年（1411）在舊址上重建。明宣德四年（1429）修國(guó)子監(jiān)兩廡，并在監(jiān)東草場(chǎng)建起宿舍，開(kāi)辟菜園，以供監(jiān)生住宿和種植菜蔬。嘉靖九年（1530），改大成殿為先師廟，在原有殿宇樓閣基礎(chǔ)上增建崇圣祠。

到了乾隆時(shí)期，更是規(guī)格不斷提高，并使之制度化。乾隆二年（1737），詔命將孔廟大殿全部改用皇家專用的黃琉璃瓦頂。其次，在孔廟大門(mén)兩側(cè)設(shè)下馬石，用滿、漢、蒙、回、托忒、藏六種文字鐫刻“官員人等，至此下馬”，非但文武百官，即便皇帝也不例外。乾隆四十八年（1783）春，在國(guó)子監(jiān)營(yíng)建辟雍，作為皇帝親往講學(xué)的地方。

光緒三十二年（1906），朝廷又對(duì)國(guó)子監(jiān)進(jìn)行大規(guī)模修繕，原來(lái)正殿七間三進(jìn)，改為九間五進(jìn)，禮儀規(guī)制上完成了與“九五至尊”的對(duì)接。

清朝滅亡后，國(guó)子監(jiān)也正式退出歷史舞臺(tái)，其建筑日趨破敗。

民國(guó)政府雖也在1938年對(duì)其修繕過(guò)一次，但舊中國(guó)內(nèi)憂外患，弱不禁風(fēng)，政府自身尚且難保，哪里挽救得了它的頹勢(shì)？

眼下看到的國(guó)子監(jiān)，是新中國(guó)成立后人民政府于1956年全面修整后才得以保存下來(lái)的。

國(guó)子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線布局，體現(xiàn)的是皇家氣派。由大門(mén)（集賢門(mén)）北去，中軸線上依次分布著太學(xué)門(mén)（二門(mén)）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東、西兩側(cè)建有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對(duì)稱格局。

不用說(shuō)，國(guó)子監(jiān)街當(dāng)然也是隨之載沉載浮的。如今，整條街上彌漫著儒雅、閑適的氣息，大爺大媽們?nèi)齼蓛傻卮粼跇?shù)陰下，或閑坐下棋，或搖扇納涼。不寬的街道，很少有行人和車輛悄聲經(jīng)過(guò)，這種濃郁的老北京氣息帶給我的感受是那些墻新樹(shù)小、馬路寬闊、市聲喧囂的“仿古一條街”無(wú)法比擬的。

穿過(guò)集賢門(mén)，就意味著正式進(jìn)入了國(guó)子監(jiān)。左右看去，只見(jiàn)四處多有滄桑古槐，它們大多植于元代，樹(shù)齡700多歲。據(jù)介紹，周代太學(xué)旁有片槐樹(shù)林，當(dāng)時(shí)的士人和太學(xué)生為了互通有無(wú)，每逢初一、十五就在槐樹(shù)林里互市，或家鄉(xiāng)土特產(chǎn)，或書(shū)籍用品。因是文人交易，禮讓景象時(shí)現(xiàn)，世人便取名曰“槐市”。以后歷代相沿，國(guó)子監(jiān)內(nèi)外皆廣植國(guó)槐，因之，“槐市”又泛指國(guó)子監(jiān)，“槐市眾生”則喻指國(guó)子監(jiān)學(xué)生。

槐樹(shù)遍及京城，但成為國(guó)子監(jiān)的名片，我還是頭一次聽(tīng)說(shuō)，因而不免心生感嘆。大概這就是人文精神的力量了吧。

集賢門(mén)之后是太學(xué)門(mén)，它一改高大巍峨、金碧輝煌的老套，以簡(jiǎn)樸替代奢華。按照先賢“儉以養(yǎng)德”的教誨，再聯(lián)系國(guó)子監(jiān)“開(kāi)辟菜園，以供監(jiān)生住宿和種植菜蔬”的舉措，它的價(jià)值取向顯然不言而喻。育人先育心，樹(shù)才先樹(shù)德，由此可見(jiàn)，古人在教化上的煞費(fèi)苦心。

太學(xué)門(mén)之北甬道上，佇立著一座七樓四柱三洞式牌坊，它就是著名的琉璃牌坊。這座高大華美、壁雕盤(pán)龍的黃色琉璃瓦牌坊，有著柳暗花明的效果。此坊建于乾隆四十八年（1783），陽(yáng)面額書(shū)“圜槁教澤”，陰面為“學(xué)海節(jié)觀”，皆為乾隆御筆，是專為教育設(shè)立的。中國(guó)的牌坊文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遍地開(kāi)花，但專為教育而設(shè)，且是被最高統(tǒng)治者首肯，似為僅見(jiàn)。

不需要細(xì)說(shuō)，從太學(xué)門(mén)到琉璃牌坊，如此意味深長(zhǎng)的格局，帶給莘莘學(xué)子的，只能是深深的心靈震撼了。

解讀開(kāi)來(lái)，這種令人嘆為觀止的設(shè)計(jì)理念真可謂窮盡心智矣！當(dāng)然了，這沒(méi)有什么可說(shuō)的。為了鞏固政權(quán)，維護(hù)其統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者需要借助此的手段，選拔出千上萬(wàn)的帝國(guó)棟梁，如此關(guān)乎江山社稷乃至身家性命的興亡大事，豈敢掉以輕心？他們決不會(huì)為覓食者插上翅膀，更不會(huì)為自己培養(yǎng)掘墓人。封建統(tǒng)治者的教育方針，其定位之精準(zhǔn)、之堅(jiān)若磐石，由此可見(jiàn)一斑。

看過(guò)琉璃牌坊，來(lái)到辟雍。所謂“辟雍”，乃是皇帝講學(xué)的地方。它是清代國(guó)子監(jiān)的主體建筑，也是北京六大宮殿之一，始建于乾隆四十八年（1783），形制仿照的是早已失傳的周代“辟雍”，是一座方形重檐攢尖鎦金寶頂式的宏麗殿宇。長(zhǎng)、寬各約17米，通高近23米，四面開(kāi)門(mén)，六級(jí)臺(tái)階，周廊環(huán)繞。廊外環(huán)以園池碧水，池岸四方又設(shè)四個(gè)噴水龍頭，池周再繞以漢白玉石雕護(hù)欄，四方架橋連通辟雍四門(mén)，以外圓內(nèi)方格局喻天地方圓，以示綿延不絕。這種奇特造型與彩繪輝煌的建筑，被稱為“辟雍泮水”，皇帝來(lái)此講學(xué)叫“臨雍”。

說(shuō)到這里，不妨順便提一句，皇帝“臨雍”，不難想象，附庸風(fēng)雅是肯定的，而傳授知識(shí)更是有限，主要的恐怕還是籠絡(luò)人心。這種“意義重大”的事古往今來(lái)皆為一理。

辟雍殿內(nèi)彩繪天花頂，設(shè)有龍椅、龍屏等皇家器具。從外到內(nèi)，從形式到飾物，辟雍都是最高規(guī)格的。

辟雍殿后面還有彝倫堂、敬一亭以及琉球?qū)W館。彝倫堂建于元代，時(shí)名祟文閣，為藏書(shū)之所，明代改名為彝倫堂。敬一亭是國(guó)子監(jiān)祭酒辦公的場(chǎng)所，相當(dāng)于現(xiàn)在的院長(zhǎng)辦公室。

琉球?qū)W館位于國(guó)子監(jiān)后院西廂，本是司業(yè)（國(guó)子監(jiān)最高長(zhǎng)官之一）的辦公場(chǎng)所，后來(lái)琉球留學(xué)生來(lái)了，便充當(dāng)了他們的宿舍和學(xué)習(xí)場(chǎng)所。外國(guó)留學(xué)生入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，明代開(kāi)先河。在派遣留學(xué)生的周邊國(guó)家中，“琉球于諸夷為最篤”，因而學(xué)館便以“琉球”命名。清代更盛，入讀國(guó)子監(jiān)的留學(xué)生絡(luò)繹不絕。這成為中外教育史以及中外交流史上的一段佳話。

東出持敬門(mén)，來(lái)到孔廟?？讖R又名先師廟，占地2萬(wàn)多平方米，是元、明、清三代祭孔的地方?？讖R大門(mén)稱先師門(mén)，斗拱碩大稀疏，樸拙簡(jiǎn)潔，乃元代遺風(fēng)。門(mén)前有琉璃壁及下馬石，進(jìn)門(mén)兩側(cè)有碑亭、神廚、神庫(kù)等。

孔廟院落三進(jìn)，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。但給我沖擊力最大的，無(wú)疑是進(jìn)士題名碑了。它們巍峨高大，器宇軒昂，分立于孔廟頭進(jìn)院落御路兩側(cè)，共四部分，計(jì)198座。其中元代3座、明代77座、清代118座。近200座進(jìn)士題名碑上，刻著元、明、清三代各科進(jìn)士的姓名、籍貫、名次，共計(jì)51624人。這浩浩蕩蕩的進(jìn)士隊(duì)伍里，張居正、于謙、徐光啟、嚴(yán)嵩、紀(jì)昀、劉墉、劉春霖、沈鈞儒等都是我們熟知的名人。

無(wú)言的碑林，風(fēng)雨滄桑已經(jīng)數(shù)百年了，仿佛垂暮之年的老翰林樣，回首當(dāng)年風(fēng)光無(wú)限時(shí)腹有詩(shī)書(shū)氣自華，而今卻兩鬢斑白，步履蹣跚，它們?cè)谠V說(shuō)些什么呢？王朝興衰，還是學(xué)子造化？科舉功高，還是寒窗不負(fù)？門(mén)庭光耀，還是報(bào)效國(guó)家？

別過(guò)碑林往前，進(jìn)大成門(mén)，抬頭就是大成殿。此殿乃孔廟正殿，面闊九間，進(jìn)深五間，黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂。殿內(nèi)供奉孔子及“四配”、“十二哲”。

殿前西側(cè)有古柏一株，濃郁蒼翠，高達(dá)20米，名“除奸柏”。相傳，當(dāng)年奸相嚴(yán)嵩代嘉慶皇帝前來(lái)祭孔時(shí)，帽子被古柏碰掉。人們認(rèn)為古柏有知，也痛恨奸臣，說(shuō)它“嚴(yán)懲奸佞，欲意除之”，所以就叫它“除奸柏”。

孔廟內(nèi)還有古井一口，井臺(tái)由青石板組成花瓣形，井圈為石質(zhì)。由于坐落在水線上，當(dāng)年井水常溢到井口，水質(zhì)清純甘洌。相傳，進(jìn)京趕考的舉人們?cè)诎葜]孔子后都要飲下井中圣水，以求文思泉涌、妙筆生花。而用井水研磨出來(lái)的墨濃香四溢，寫(xiě)出來(lái)的字賞心悅目。乾隆聞知后龍顏大悅，賜井名為“硯水湖”。 大成殿后有崇圣祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。

國(guó)子監(jiān)在漫長(zhǎng)的歷史中為封建王朝培養(yǎng)了大批人才，堪稱帝國(guó)棟梁的皇家搖籃；它在讀書(shū)人心中高不可攀，地位非凡；它雖是儒家文化的傳承之地，皇家氣派十足，卻與百姓沒(méi)有距離感，樂(lè)于用自己的學(xué)識(shí)去熏陶周邊的人們；它頗有點(diǎn)“臭老九”的意味，其經(jīng)歷雖也起伏跌宕，卻依然散淡、達(dá)觀?？丛凭碓剖妫藗?cè)陬I(lǐng)略它的不朽傳奇時(shí)，驀然回首間，其風(fēng)范更耐人尋味！