摘要：智慧是可以生成的，智慧需要教育的啟迪與開發(fā)，豐富學(xué)生的智慧是教育的責(zé)任和教師的使命。豐富學(xué)生智慧的前提是教師必須具有豐富的教育智慧，教師具有豐富的教育智慧的唯一途徑是追求自己持續(xù)的專業(yè)成長。智慧的教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造智慧的課堂，在智慧的課堂中，學(xué)生的智慧與教師的教學(xué)機智與教育智慧會得到同步的增長。

關(guān)鍵詞：智慧；教育智慧；專業(yè)成長

中圖分類號：G４２ 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（201１）１０-00１２-0４

一、智慧是什么？

赫拉克利特最早使用了“智慧”這個詞，他說：“智慧就在于說出真理，并且按照自然行事，聽自然的話。”柏拉圖也說過：“智慧是非常黑暗的，并且看上去不像是天生的，其意義是指觸及事物的運動及流變?！毕鄬τ谥R與技能，智慧是隱性的，是潛在的，而知識與技能則是顯性的，可測量的。

智慧是人們對人與事物本質(zhì)的深刻認(rèn)知及對事物發(fā)展趨勢的判斷和利用，智慧既是人的一種深層次的、高瞻遠(yuǎn)矚與高屋建瓴的認(rèn)識能力，也是人的一種非凡的判斷能力與經(jīng)常產(chǎn)生新觀念的創(chuàng)新能力，還是人透徹事理、洞察人生的一種精神境界。相對于知識與思維，智慧的內(nèi)涵是十分豐富的，它是包括知識、思維和修養(yǎng)在內(nèi)的多元素質(zhì)的總和。智慧不等同于聰明，聰明的人并不一定是智慧的人，聰明關(guān)乎人的天賦與技能，而智慧關(guān)乎人的品位和潛能，關(guān)乎人對客觀事物“道”的認(rèn)識。

二、智慧的人具有哪些特征？

智慧的人通常具有如下一些基本的特征。

１．智慧的人善于獨立思考、發(fā)現(xiàn)問題。從某種意義上說，教育就是要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，讓學(xué)生成為真正的思考者。善于獨立思考的人才會有自己的思想，而離開了獨立思考，也就沒有了理性的精神，也就失去了精神的自由。要讓學(xué)生成為精神自由的人，唯有給他們足夠的獨立思考的時空。

２．智慧的人勇于提出問題。提出問題比解決問題更重要，解決問題可能只涉及操作技能與具體的方法，而提出問題則是發(fā)現(xiàn)未知，著眼于解決未來的問題。思維是從問題開始的，創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)也是從問題開始的，所以提出問題本身就是一種重要的創(chuàng)造性能力。

３．智慧的人善于質(zhì)疑。質(zhì)疑就是有根據(jù)的懷疑，是理性的批判精神。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不迷信、不盲從專家是智慧人的特質(zhì)之一?？茖W(xué)往往是在質(zhì)疑中進步的，質(zhì)疑與獨立思考相伴，有了獨立思考，才可能有質(zhì)疑，有了質(zhì)疑，才可能有新的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。

４．智慧的人既能夠演繹也能夠歸納。嚴(yán)密的演繹能力是人們所需要的重要能力，如果缺乏演繹能力，人們將陷入邏輯的混亂之中。歸納能力也很重要，演繹通常只能驗證真理，而不太可能發(fā)現(xiàn)真理，演繹思維只能模仿，而難以有創(chuàng)造［１］。歸納是由培根于十八世紀(jì)中葉提出的，歸納的本質(zhì)是從少量經(jīng)驗的對象推斷未曾經(jīng)驗的對象，其推斷雖然不一定可靠，然而它與創(chuàng)造性思維無疑是密切相關(guān)的。

５．智慧的人既具有嚴(yán)密的邏輯思維能力，還具有豐富的想象、猜想和直覺等非邏輯思維能力。許多科學(xué)家都認(rèn)為：在科學(xué)研究中，直覺是最重要的?？茖W(xué)發(fā)展的歷史反復(fù)證明，大量的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來自于科學(xué)家的直覺與猜想。大膽猜想，細(xì)心論證是科學(xué)研究的基本態(tài)度，是科學(xué)精神的基本體現(xiàn)。

６．智慧的人既關(guān)注事物的細(xì)節(jié)，更能夠從整體或全局出發(fā)看待事物，即使觀察與分析事物或現(xiàn)象的細(xì)節(jié)，也將這種觀察與分析放在系統(tǒng)中進行，這樣的觀察與分析往往能夠抓住事物或現(xiàn)象的本質(zhì)與關(guān)鍵。全面地、系統(tǒng)地看待事物是一種戰(zhàn)略性的思維，這種思維是一種大智慧，因為一個簡單的道理是，整體永遠(yuǎn)比局部更重要。

７．智慧的人善于反思。反思是對思考的再思考，是更為深邃的思考。反思也是智慧人的特質(zhì)之一，而反思又能夠促進人的智慧的生成，成功的經(jīng)驗在反思中得到固化與提升，失敗的教訓(xùn)在反思中得到溯源，從而使失敗真正成為成功之母。

８．智慧的人具有較高的德性。蘇格拉底曾說過，美德就是智慧。杰弗遜也曾指出，誠實是智慧之書的第一章，智慧是最大的善。因此智慧的人通常具備優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。智慧是“真善美”的統(tǒng)一。

智慧可教嗎？智慧是可以“教”的。但是，智慧的“教”與知識的“教”是完全不同的，智慧是一種復(fù)雜的、隱性的文化系統(tǒng)，所以它不能像知識那樣直接傳授與掌握，智慧的“教”是在適當(dāng)情境下的持續(xù)的體驗、深入的思考與深刻的感悟。

既然智慧是可“教”的，所以教育與智慧密不可分，教育需要智慧的滋養(yǎng)，承擔(dān)“教”學(xué)生智慧的教師首先需要成為智慧的人，智慧的教師才能夠滋養(yǎng)教育，才可能提升教育的品位；智慧需要教育的啟迪和開發(fā)，讓學(xué)生成為智慧的人是教育的功能和根本任務(wù)。

有人說，教育的真諦在于啟迪學(xué)生的智慧，我以為，教師要為豐富學(xué)生的智慧而教，讓學(xué)生具有豐富的智慧應(yīng)當(dāng)成為教師的專業(yè)追求與事業(yè)理想。

三、怎樣才能成為智慧的教師？

教師要具備足夠的教育智慧，唯一的途徑是追求自己專業(yè)的持續(xù)成長，因為教育智慧具有動態(tài)生成性與實踐發(fā)展性的特性。

教師首先要有事業(yè)的夢想與追求。人是要有夢想的，夢想是照亮我們前行的燈塔，夢想多大舞臺就有多大。有夢想才可能夢想成真，人類很多發(fā)明或發(fā)現(xiàn)來自于前人的夢想。實現(xiàn)夢想的途徑是自己的持續(xù)的專業(yè)成長，教師的專業(yè)成長是教師獲得教育智慧與豐富教育智慧的主要渠道。

１．教師要有敬畏之心?？档抡f過這樣的話，人對于頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖乱械骄次罚瑧?zhàn)戰(zhàn)兢兢?？鬃釉f過，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。全國人大原副委員長許嘉璐也曾說過：我們生在繁榮與危機并存的時代，也應(yīng)該有今天的三畏，畏逝者如斯，生命短促；畏有負(fù)國人之望；畏不能成為振興中華偉大事業(yè)的精英。敬畏是一種心懷神圣感的“尊敬”和“惶恐”，敬畏是一種內(nèi)省。常懷敬畏之心是人的一種生活態(tài)度，也是一種人生信念，還是一種做人的準(zhǔn)則。教師應(yīng)當(dāng)有什么樣的敬畏之心呢？敬畏學(xué)生，敬畏事業(yè)，敬畏崗位，具體體現(xiàn)為敬畏課堂，最終指向是敬畏學(xué)生。優(yōu)秀的教師一定是敬畏課堂的，而始終敬畏課堂的教師肯定能夠成為一名優(yōu)秀的教師，因為他會一以貫之地用心去教書，用心教書的教師才會讓自己的職業(yè)生命存在著意義。

２．教師要有學(xué)習(xí)的興趣。教師職業(yè)是一門專業(yè)，專業(yè)人員需要終身學(xué)習(xí)，需要不斷地接受新觀點，接受新事物，接受新知識，接受新理念。在信息時代，學(xué)習(xí)必須成為專業(yè)人員的一種生活習(xí)慣與生活方式，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，永不停息地讀書是滋養(yǎng)自己精神成長、提升自己精神境界的最為有效的載體。教師要對教育的新事物始終保持興趣和興奮。不善于學(xué)習(xí)、不愿意接受新理念和新事物的教師不能成為智慧的教師。教師專業(yè)的特殊性需要教師具有豐富的科學(xué)人文素質(zhì)，這就要求教師的知識面要寬一些，除了精通本學(xué)科的專業(yè)知識外，對非本學(xué)科的知識也要略知一二。教育學(xué)、心理學(xué)的知識是教師必備的專業(yè)知識，但是，更為重要的是，教師應(yīng)當(dāng)將教育學(xué)、心理學(xué)的知識內(nèi)化為實踐性的知識，即能夠?qū)F(xiàn)代教育學(xué)與心理學(xué)的知識應(yīng)用于自己的教學(xué)實踐中。

３．教師要有積累的意識。積累就是滴水穿石，積累就是厚積薄發(fā)，積累就是保存好屬于自己的教育經(jīng)驗。經(jīng)驗是什么？經(jīng)驗是一種雛形的智慧，是智慧的胚胎，而智慧則是基于經(jīng)驗的直覺。在教育經(jīng)驗向教育智慧轉(zhuǎn)化的過程中，積累與反思起著紐帶和橋梁的作用。什么樣的教師是智慧的教師？具備足夠的課堂教育智慧的教師。教學(xué)需要我們具有足夠的教育智慧，那么來自對自己的教育經(jīng)驗的總結(jié)與提煉就特別重要，也特別管用。當(dāng)然，我們還需要學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗，學(xué)為已用，以豐富自己的教育智慧，經(jīng)常閱讀專業(yè)書籍和專業(yè)期刊既是一種有效學(xué)習(xí)，也是一種有效積累。

４．教師要有研究的習(xí)慣。研究是教師專業(yè)發(fā)展的主題詞，研究是積累的升華，研究就是將教育的零碎的、初級的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為教育智慧的過程。如果把教育經(jīng)驗比作原生態(tài)的“珍珠”，那么研究就是對原生態(tài)的“珍珠”進行處理，并將零散的、經(jīng)過處理后的“珍珠”加工成“珍珠項鏈”的過程。

教師應(yīng)當(dāng)是教育類課題的積極參與者，做一名“草根研究者”，做一名行動研究者。教師還要能夠?qū)⒆约旱难芯砍晒@性化，經(jīng)常地撰寫教育教學(xué)論文應(yīng)當(dāng)是教師專業(yè)追求的一種途徑與方式。

四、什么樣的課堂是智慧的課堂？

課堂能夠有效地啟迪學(xué)生的智慧，使學(xué)生的智慧得到成長；課堂也能夠豐富教師自己的教育智慧，這就需要教師有創(chuàng)造智慧的課堂的不懈追求。

１．智慧的課堂是情感交融的課堂。情感是激發(fā)人的心理活動與行為的動機，情感對知識的習(xí)得與技能的發(fā)展具有明顯的調(diào)控作用。在人的學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)知與情感是相互依存的，只有把情感因素和認(rèn)知因素以某種恰當(dāng)?shù)姆绞饺诤显谝黄穑拍馨l(fā)揮教育的獨特作用，達到最佳的教育效果［２］。情感是態(tài)度的先導(dǎo)，態(tài)度是情感作用的結(jié)果，人有什么樣的情感就會有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度就會有什么樣的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在智慧的課堂中，教師總是關(guān)注認(rèn)知與情感的相互依存性，注意調(diào)動學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感，從而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動機，進而引導(dǎo)學(xué)生以深度的情感參與課堂活動，享受與體驗學(xué)習(xí)的樂趣與喜悅。

２．智慧的課堂是自主、主動的課堂。教育要以人為本，那么，學(xué)生就應(yīng)當(dāng)成為課堂上真正的主人。智慧的教師總是自覺地、充分地尊重學(xué)生的主體性；智慧的教師總是通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)，依據(jù)自己已有的經(jīng)驗建構(gòu)知識。智慧的課堂必然具有鮮明的學(xué)生主體性特征。智慧之可教，事實上是一種創(chuàng)設(shè)與提供，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生智慧生成的課堂生態(tài)，提供一種有利于學(xué)生智慧生成的時空與土壤，讓學(xué)生在自由的生態(tài)與寬松的時空中實現(xiàn)自主與主動的學(xué)習(xí)，推開自己的智慧之門。

３．智慧的課堂是思維碰撞的課堂。思維是學(xué)科的核心，是課堂的內(nèi)核。雖然思維并不等同于智慧，然而思維是智慧的伙伴，智慧是在思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以，啟迪思維也是智慧課堂的一種追求，一種表征。智慧的教師對課堂中的思維活動情有獨鐘，智慧的教師總是通過問題引領(lǐng)努力構(gòu)建一種充滿濃郁“思維文化”的課堂環(huán)境［３］。課堂上經(jīng)常激起學(xué)生思維的火花是智慧課堂的重要表現(xiàn)形態(tài)。智慧的課堂不僅重視分析、綜合、抽象、概括、比較、歸類等抽象思維，而且重視表象轉(zhuǎn)換、圖形推理、空間認(rèn)知、想象、聯(lián)想等形象思維和發(fā)散思維、類比思維、臻美思維、遷移思維、重組思維、頭腦風(fēng)暴等創(chuàng)造性思維［４］。

４．智慧的課堂是開放、生動的課堂。智慧的課堂具有創(chuàng)生性、易變性、動態(tài)性的特征。智慧的課堂需要教師對課堂精心預(yù)設(shè)，但絕不能追求預(yù)設(shè)的準(zhǔn)確再現(xiàn)，絕不能追求教學(xué)程序的嚴(yán)密運行，而應(yīng)該是順勢而為，使預(yù)設(shè)與生成相得益彰。在課堂上，能否根據(jù)課堂的動態(tài)進行適當(dāng)?shù)摹⑦m時的和有效的教學(xué)調(diào)控，反映了一個教師課堂教學(xué)智慧的高低。在智慧的課堂中，教師能夠靈活地運用各種教學(xué)手段和方法，做到隨心所欲，收放自如，得心應(yīng)手，而各種手段與方法的運用服務(wù)于濃厚的師生互動氛圍的創(chuàng)造；在智慧的課堂中，教師能夠抓住各種教學(xué)契機，機智引導(dǎo)，因勢利導(dǎo)，讓課堂綻放出生機和靈動；在智慧的課堂中，教師在開放的環(huán)境下，積極地鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新，努力保護學(xué)生的好奇心，真誠地傾聽學(xué)生的“奇談怪論”，讓學(xué)生在開放、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中實現(xiàn)著自己的創(chuàng)造。

５．智慧的課堂是充滿藝術(shù)氣氛的課堂。課堂教學(xué)是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，有人說，要把學(xué)科教學(xué)作為一門科學(xué)來研究，這是正確的，因為對教學(xué)的研究是以現(xiàn)代腦科學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)為基礎(chǔ)的，教學(xué)有著自身運行的客觀規(guī)律。然而，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，而是來自教師對自己的認(rèn)同?？涿兰~斯曾說過：教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為人是一切生物之中最復(fù)雜和最神秘的。名教師與普通教師的區(qū)別就在于有沒有自己的獨特的教學(xué)風(fēng)格，名師就是在追求屬于自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色的過程中成長的。所謂教學(xué)風(fēng)格是指教師教學(xué)活動的特色，是教師的教育思想、個性特點、教育技巧在教育過程中獨特的、和諧的結(jié)合和經(jīng)常性的表現(xiàn)。教學(xué)風(fēng)格是教師依據(jù)自己的特長在長期的教學(xué)實踐中磨礪出來的，是教師利用先進教育理念指導(dǎo)教學(xué)實踐的結(jié)晶，也是教師自己的教育思想的概括與顯現(xiàn)，更是一種“無限風(fēng)光在險峰”的教學(xué)境界［４］。課堂的藝術(shù)性是教師教學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)，也是教師教育智慧的彰顯，它對學(xué)生的成長起著巨大的作用。智慧的課堂應(yīng)當(dāng)是生動有趣、引人入勝的，具有藝術(shù)的張力。

６．智慧的課堂是精神引領(lǐng)的課堂。教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，全面發(fā)展的人必須具備強烈的社會責(zé)任感、遠(yuǎn)大的理想、胸懷天下的人文情懷和高尚的精神追求等，必須理解生命的價值與生存的意義。從這個角度看，精神比知識和能力更重要。課堂不只是知識傳遞的場所，更是對學(xué)生進行科學(xué)人文精神陶冶和學(xué)生科學(xué)觀形成的殿堂。智慧的課堂更為關(guān)注學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生在探究中追尋前人從事科學(xué)研究的足跡、了解科學(xué)的本質(zhì)，進而形成正確的科學(xué)觀；智慧的課堂并不停留于知識的建構(gòu)，應(yīng)該使學(xué)生明確知識的意義：科學(xué)知識在本質(zhì)上是一種猜想，它是對事實的大膽假設(shè)。知識通常是有局限性的，知識是發(fā)展的，科學(xué)進步的過程是證偽的過程，是通過尋找錯誤、修正錯誤，不斷逼近真理的過程［６］。

７．智慧的課堂是師生智慧共同成長的課堂。智慧的教師絕不是“燃燒著的蠟燭”，智慧的教師追求自己跟學(xué)生一道成長。在智慧的課堂中，對未知的探究是主旋律；問題、猜想與假設(shè)是主題詞；時常迸發(fā)的智慧火花是主風(fēng)景。在智慧的課堂中，有懸念、有質(zhì)疑、有批判、有思辨、有訴說、有傾聽、有建構(gòu)，智慧的課堂，是從“知”到“慧”的課堂。在智慧的課堂中，學(xué)生不僅收獲了知識與能力，更是豐富了智慧。智慧的課堂是智慧的教師創(chuàng)造的，智慧的課堂需要教師有足夠的教育智慧，在智慧的課堂中，不僅學(xué)生要面對各種各樣的未知，教師也要面對難以預(yù)料的各種教學(xué)變數(shù)，教師已有的教育智慧難以及時地、全部地和準(zhǔn)確地解決課堂中出現(xiàn)的各種教學(xué)變數(shù)，這就要求教師經(jīng)常對自己的教學(xué)過程進行回顧與深刻反思，在回顧與反思中，教師的課堂教學(xué)機智與教育智慧必定會得到持續(xù)的增長，這就是說，智慧的課堂是師生協(xié)調(diào)成長、不斷超越自我的課堂。

參考文獻：

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Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ ａｎｄ Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔ Ｃｌａｓｓｒｏｏｍ

ＺＨＯＵ Ｊｉｕ－ｌｉｎ

（Ｈｉｇｈ Ｓｃｈｏｏｌ Ａｔｔａｃｈｅｄ ｔｏ Ｎａｎｊｉｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ， Ｎａｎｊｉｎｇ ２１０００３， Ｃｈｉｎａ）

Abstract: Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ ｍａｙ ｂｅ ｇｅｎｅｒａｔｅｄ， ａｎｄ ｉｔ ｎｅｅｄｓ ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｆｒｏｍ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ． Ｅｎｒｉｃｈｉｎｇ ｓｔｕｄｅｎｔｓ＇ ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ ｉｓ ｔｈｅ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｍｉｓｓｉｏｎ ｏｆ ｔｅａｃｈｅｒｓ． Ｔｅａｃｈｅｒ＇ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｗｉｓｄｏｍ ｉｓ ｔｈｅ ｐｒｅｍｉｓｅ ｆｏｒ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ａｃｑｕｉｒｅ ｍｕｃｈ ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ． Ｗｈｉｌｅ ｆｏｒ ｔｅａｃｈｅｒｓ， ｐｕｒｓｕｉｔ ｏｆ ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓ ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｉｓ ｔｈｅ ｓｏｌｅ ｗａｙ ｏｆ ｏｂｔａｉｎｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｗｉｓｄｏｍ． Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｓｈｏｕｌｄ ｇｉｖｅ ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔ ｌｅｓｓｏｎｓ ｔｏ ｐｒｏｍｏｔｅ ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ ｏｆ ｂｏｔｈ ｔｅａｃｈｅｒｓ ａｎｄ ｓｔｕｄｅｎｔｓ．

Key words: ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ； ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ； ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｇｒｏｗｔｈ