實(shí)施新課程改革以來，廣大教師致力于貫徹新課改理念，推進(jìn)課堂教學(xué)改革，在提高教學(xué)的有效性方面取得了積極的成果。但不可否認(rèn)的事實(shí)是，由于各種主客觀因素的影響，課堂教學(xué)仍未完全擺脫傳統(tǒng)的“高耗低效”模式。我們看到，在常規(guī)教學(xué)中，仍有很多教師上課時“以講代學(xué)，以講代練”，自己口若懸河，滔滔不絕，學(xué)生卻是昏昏欲睡，云里霧里。這種課堂教學(xué)，漠視學(xué)生的“生命體驗”，費(fèi)力不討好，課堂效率低下。要改變這種情況，我覺得應(yīng)該提倡“低碳教學(xué)”理念，著力構(gòu)建“綠色課堂”。

“低碳教學(xué)”是指在新課程理念指導(dǎo)下，擯棄過去那種“高耗低效”的教學(xué)，追求一種以最低的師生消耗來獲取最大的教學(xué)效益的模式，以實(shí)現(xiàn)“低耗高效”?！熬G色課堂”，是注重民主，追求人文、健康、高效、和諧的課堂，其目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是“以生為本”，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。

一、預(yù)演課堂，胸懷學(xué)生

在推進(jìn)新課程改革的研究過程中，很多老師都提出了課堂教學(xué)應(yīng)堅持預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合的觀點(diǎn)，但在日常教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)存在這樣兩種現(xiàn)象：一是一些教師完全按照預(yù)設(shè)進(jìn)行“傳道授業(yè)解惑”，無視或忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，課堂因此而機(jī)械和呆板；二是一些教師一味追求課堂上即時的生成，熱鬧非凡，但因缺乏有效的控制和引導(dǎo)，出現(xiàn)“放而失度”的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，克服上述兩種極端現(xiàn)象，正確處理兩者關(guān)系的關(guān)鍵就是胸懷學(xué)生，進(jìn)行“教學(xué)預(yù)演”。

拿破侖在總結(jié)他的作戰(zhàn)經(jīng)驗時說過：“在每一次的戰(zhàn)役進(jìn)行之前，我都要讓它在我的頭腦中預(yù)演一遍。”很顯然，這種預(yù)演，對提高部隊的作戰(zhàn)效率，保證戰(zhàn)役的勝利具有極為重要的作用。教學(xué)也應(yīng)如此。一個教師在精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，可以預(yù)先讓學(xué)生虛擬地進(jìn)入自己“頭腦的課堂”，讓自己、學(xué)生、課程、情境等因素通通活起來，這是為課堂準(zhǔn)備一種意向性的框架，可以有效調(diào)動教師的教學(xué)智慧?？梢?，教學(xué)預(yù)演就是教師以學(xué)生為中心，提前將學(xué)生、情境、教師、課程等納入關(guān)注視野，獲得一種對不確定性的會意。教學(xué)預(yù)演并不是消除不確定性，不是要預(yù)先操控一切，而是使自己以一種從容不迫的心境，一種容納奇異、包容學(xué)生的胸懷進(jìn)入課堂。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)預(yù)演既是預(yù)設(shè)又非預(yù)設(shè)，既是生成又非生成，預(yù)設(shè)與生成在這里已經(jīng)沒有界限，而是有機(jī)融合在一起，這就克服了兩者在實(shí)際教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的分離現(xiàn)象。這是構(gòu)建“低碳”、“綠色”課堂的前提條件。

二、尊重經(jīng)驗，建構(gòu)新知

建構(gòu)主義主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解卻是由每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的（或者至少說是解釋現(xiàn)實(shí)的），每個人的經(jīng)驗世界是用他自己的頭腦創(chuàng)建的，由于每個人的經(jīng)驗不同，導(dǎo)致每個個體對外部世界的理解也不同。所以，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)的過程。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀，我們倡導(dǎo)“以生為本”，就應(yīng)尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識體驗，將其作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有知識中生長出新的知識經(jīng)驗，從而推進(jìn)學(xué)習(xí)。如一位政治教師在講解“紙幣”這一內(nèi)容時，有學(xué)生提出可以由國家多印發(fā)一些貨幣發(fā)給窮人，這樣可以解決貧富差距問題。這個辦法行得通嗎？從生活的實(shí)際來看，學(xué)生知道這個辦法肯定行不通，因為如果行得通的話國家早就這樣做了，那也就不存在解決貧富差距的問題了。但學(xué)生不理解為什么多給窮人錢，卻并不能解決貧困問題。這其實(shí)是學(xué)生原有的經(jīng)驗背景不支持這樣的學(xué)習(xí)材料，此時教師就要通過最優(yōu)化的方式向?qū)W生呈現(xiàn)多元材料，把材料和學(xué)生原有的學(xué)習(xí)體驗融為一體，使他們從原有的知識經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合多元的材料，體驗真實(shí)的生活情境，建構(gòu)屬于自己的知識。這樣，學(xué)生不僅理解了上述問題，而且能夠進(jìn)一步理解通貨膨脹的危害性。

三、師生互動，平等對話

教學(xué)的過程是師生平等交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。教學(xué)必須基于真實(shí)的問題情境，由師生共同或由教師引導(dǎo)學(xué)生完成“意義建構(gòu)”。只有平等的對話，才能實(shí)現(xiàn)智慧的撞擊、經(jīng)驗的共享、心靈的契合和理性的升華。實(shí)際上，任何形式的教學(xué)，要真正達(dá)到“意義建構(gòu)”的目的，都必須遵循克林伯格所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)對話原理”。教師要放棄自己在課堂上的“話語霸權(quán)”地位，以學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、促進(jìn)者的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂上，扮演平等中的首席的角色，建立平等的對話機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，全面發(fā)展。

平等對話，要求我們在課堂上堅持正確的學(xué)生觀。平等一方面體現(xiàn)在師生之間，教師和學(xué)生在人格上是平等的，我們不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成是我們的對立面或者附屬品，而應(yīng)將他們看成是活潑的生命，是真正意義上的獨(dú)立的個體，要尊重他們的自由意志和獨(dú)立人格。另一方面平等也體現(xiàn)在不同的學(xué)生之間，這就要求我們老師必須尊重不同學(xué)生的差異，平等地對待每一個學(xué)生。由于家庭環(huán)境及個人興趣等多方面因素的不同，導(dǎo)致學(xué)生的表現(xiàn)各不相同，我們應(yīng)該平等地看待不同的學(xué)生，挖掘他們各自的特長和潛能，針對具體的個體差異，幫助學(xué)生進(jìn)一步發(fā)揮自己的特長和潛能，使他們獲得平等的成長發(fā)展的機(jī)會。

四、臨機(jī)應(yīng)變，生成精彩

朱永新教授在《我的教育理想》一書中指出：“理想的智育，應(yīng)該讓課堂充滿活力、情趣與智慧?！闭n堂上我們面臨的是一個個鮮活的有自己思想的生命主體，因此，“計劃趕不上變化”，教師總是處于意想不到的課堂教學(xué)情境之中，對教師的臨場應(yīng)變能力和教學(xué)機(jī)智都提出了極高要求。教師必須馬上知道該說什么或該做什么，這樣才能及時修正偏差或重新將課堂引向具有教育意義的方向上來，否則課堂將會偏離原來的航向，或者學(xué)生的思維被打斷，達(dá)不成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。筆者在聽課時曾有這樣一次經(jīng)歷，一位政治教師在課堂上正在講“量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系”這一哲學(xué)原理，下面一位學(xué)生的椅子突然散架，學(xué)生跌坐在地面上。全班同學(xué)大吃一驚之后，情不自禁地笑開了。這位教師靈機(jī)一動，提問道：“這位學(xué)生的椅子為什么會突然散架呢？”有學(xué)生在笑聲中回答：“是量變引起了質(zhì)變。”教師及時肯定了學(xué)生的回答。于是，同學(xué)們驚詫的哄笑變成了會心的微笑。而那位跌倒的學(xué)生也擺脫了尷尬和茫然，從容地起身整理好散架的椅子并坐好聽課。試想，如果這位教師為了維護(hù)課堂秩序，敲著講臺大聲喊道：“安靜！”結(jié)果又會怎樣呢？這位教師處理這一意外的機(jī)智不正是我們所期望的低碳綠色課堂所需要的嗎？

五、課后反思，學(xué)無止境

新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思。教學(xué)反思是教師以自己的實(shí)踐過程為思考對象，對自己所做出的行動、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析。它是立足于自我之外的批判地考察自己的行動及情境的能力。教學(xué)反思不僅要求教師從教育教學(xué)技術(shù)上思考、質(zhì)疑或評價自己教育教學(xué)的有效性，而且還要求教師運(yùn)用反思的結(jié)果矯正自己不良的教育教學(xué)行為，并在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。

一節(jié)課結(jié)束了，但教學(xué)過程并沒有結(jié)束。學(xué)無止境，教學(xué)更無止境。沒有最好，只有更好！在教師和學(xué)生對課程積極建設(shè)和開發(fā)的過程中，課后所產(chǎn)生的文本（如教學(xué)反思日記、教歷、教學(xué)經(jīng)驗文章、學(xué)生的作文、作業(yè)等等）都將進(jìn)入教師新的課堂教學(xué)情境之中。教師回頭品味和咀嚼自己的教學(xué)過程、得失會心，可以豐富自己的教學(xué)實(shí)踐知識，是對教學(xué)的一次“回授”。而對學(xué)生課后的反饋文本進(jìn)行處理，則是對課堂的進(jìn)一步的延伸和開放！反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)的得失與成敗，對整個教學(xué)過程進(jìn)行回顧、分析和審視，才能形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力，才能不斷豐富自我素養(yǎng)，提升自我發(fā)展能力，逐步完善教學(xué)藝術(shù)?？傊?，思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。惟有善于反思的教師才能切實(shí)走出一條低碳之路，構(gòu)建出以生為本的綠色課堂。

（李章龍，昆山市教育局教研室，215300）