受訪：張雙林（句容市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長）

采訪：趙 赟（《江蘇教育研究》雜志社）

【學(xué)校名片】

江蘇省句容市實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦于1926年，是一所環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施先進(jìn)、師資雄厚、教育質(zhì)量一流、科研成果卓著的省級(jí)實(shí)驗(yàn)小學(xué)?，F(xiàn)有64個(gè)班級(jí)，3260名學(xué)生，229名教職工。擁有特級(jí)教師2人，鎮(zhèn)江市學(xué)科帶頭人、骨干教師10人，句容市學(xué)科帶頭人、骨干教師70人。乒乓球、藝術(shù)、科技、文學(xué)等項(xiàng)目特色鮮明，成績突出。學(xué)校以“建有品位的學(xué)校，育有底蘊(yùn)的人才，辦高質(zhì)量的教育”為辦學(xué)目標(biāo)，圍繞“善人”校訓(xùn)，堅(jiān)持文化育人，是江蘇省文明單位、江蘇省體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校（乒乓球）、江蘇省藝術(shù)教育特色學(xué)校。

趙 赟：句容背倚茅山福地，俯臨秦淮之源，坐擁奇峰異壑，胸懷善水文山。句容實(shí)小積淀成以“善人”為核心的育人思想，是否與其地緣文化有著一定的淵源？

張雙林：我校提出以“善人”為核心的育人思想是基于對(duì)地域優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，對(duì)學(xué)校長期積淀的校園文化的深入探尋，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的要求而確立的特色文化建設(shè)目標(biāo)。

一是地域文化的濡染。自西漢元年（公元前128年）置縣，迄今已有2000余年歷史的句容自古佛道相望，南有道家“第一福地、第八洞天”的茅山，北有佛教“律宗第一名山”的寶華山，兩山對(duì)峙，綿延施澤，宗教積淀深厚。佛教提倡結(jié)善緣、養(yǎng)善心、行善事。道教始祖老子的《道德經(jīng)》中更闡述了很多“善”的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)“善”的智慧?！吧啤币矠槿寮覍W(xué)說所力倡。儒家學(xué)說最基本的理論基礎(chǔ)是“性善論”，表達(dá)了人類社會(huì)的普遍道德要求——行善避惡，強(qiáng)調(diào)“向善、擇善、至善”。善文化的深厚歷史積淀成為句容地域文化中獨(dú)特的內(nèi)涵。一方文化養(yǎng)育一方人，博大淵遠(yuǎn)的文化福澤浸潤著每一個(gè)句容人的精神世界。對(duì)佛道兩教的虔誠信仰，與人為善、戒惡揚(yáng)善以及以和為貴、以善為美的中華民族傳統(tǒng)善文化的內(nèi)在基因成就了句容人崇善、向善的淳樸民風(fēng)。

二是學(xué)校特色的凝煉。我校始建于1926年，是一所具有八十余年歷史的老校?；仨^往：一任任校長的辦學(xué)理念、管理風(fēng)格雖各具特色，但“善知人、善育人、善用人”一直是句容實(shí)小歷任校長所具備的鮮明特質(zhì)；“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，善學(xué)善教”則是句容實(shí)小師資隊(duì)伍的顯著特征；“塑造善的品德、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、注重全面發(fā)展”則是句容實(shí)小學(xué)生培養(yǎng)的傳統(tǒng)和目標(biāo)。課堂的高效，課外的多彩，造就了學(xué)生“發(fā)展全、素質(zhì)高、能力強(qiáng)、后勁足”的特色，得到社會(huì)的廣泛好評(píng)。這些特色在學(xué)校的發(fā)展過程中積累漸厚，并不斷經(jīng)由一批批師生的實(shí)踐而得以放大和增值?；仡?、反思、梳理、概括、提煉學(xué)校師生群體的個(gè)性特點(diǎn)與育人思想，“善管、善教、善學(xué)”的特色鮮明。

三是社會(huì)理想的召喚。“善”是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一，在中華民族的歷史上有過許多賢哲、大師教導(dǎo)人們從善戒惡，儒家就主張：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蓖瑫r(shí)，學(xué)習(xí)和繼承“善”文化傳統(tǒng)，是我們建設(shè)和諧社會(huì)的必要保障。當(dāng)前，精神文明建設(shè)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，加強(qiáng)“善”的教育，使學(xué)生形成正確的是非善惡觀念，具有正確的榮辱價(jià)值取向成了當(dāng)今社會(huì)賦予學(xué)校教育的緊迫課題?！吧迫恕苯逃奶岢觯瘸浞煮w現(xiàn)了“仁愛”、“修德”、“行善”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，又與社會(huì)所要求的學(xué)校發(fā)展愿景、使命、核心價(jià)值觀相契合。

趙 赟：由于特殊的地理因素，句容實(shí)小領(lǐng)受著佛道兩教文化的潤澤，但是我想，對(duì)于一所小學(xué)來說，恐怕不能照搬一些佛道兩教的思想，還應(yīng)該通過一些深層次的教育哲學(xué)的考量才能夠內(nèi)化為學(xué)校的文化精髓吧。

張雙林：這個(gè)問題我想可以從兩方面來闡述。

首先，教育發(fā)展的自覺追求?！吧迫恕苯逃砟畹奶岢霾皇恰耙慌哪X袋”的即興發(fā)揮，不是對(duì)學(xué)校過去辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的簡單梳理與總結(jié)，而是依托句容地區(qū)文化的深厚積淀，基于教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從教育哲學(xué)的高度思考、凝煉而來的學(xué)校辦學(xué)之魂，是我們對(duì)學(xué)校要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)，如何準(zhǔn)確確立學(xué)校的辦學(xué)特色等系列問題的審慎追索后的定位，是在對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念的傳承與發(fā)展中，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富內(nèi)涵，積極探索文化引領(lǐng)、創(chuàng)新自主發(fā)展之路的價(jià)值追求。

“善人”教育契合了教育發(fā)展的趨勢(shì)。1986年，聯(lián)合國教科文組織就提出了21世紀(jì)教育的四大支柱，也可以說是教育的四大目標(biāo)即：Learning to know（學(xué)會(huì)求知）；Learning to do（學(xué)會(huì)做事）；Learning to co-operate（學(xué)會(huì)合作）；Learning to be（學(xué)會(huì)生存與發(fā)展），展望了人類未來生存以及教育發(fā)展的趨勢(shì)，這也表明未來教育的使命是引導(dǎo)學(xué)生善于學(xué)習(xí)，善于合作，善于實(shí)踐，善于生存與發(fā)展，才能改善自己的生活質(zhì)量，才能參與社會(huì)的發(fā)展?！吧迫恕苯逃奶岢稣槕?yīng)了這一教育發(fā)展的方向。

“善人”教育是對(duì)教育本質(zhì)的映射。教育是關(guān)于人的科學(xué)，教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的不斷完善?！吧迫恕币辉~，語出老子《道德經(jīng)》第二十七章，原意指掌握事物規(guī)律的人。要掌握事物規(guī)律就必須善于學(xué)習(xí)。在傳承歷史文化傳統(tǒng)及對(duì)學(xué)校未來愿景的展望中，我們對(duì)“善人”教育理念的校本解讀是：倡導(dǎo)學(xué)校每一個(gè)成員做一個(gè)善良的人，把善良作為人生發(fā)展的底色；做一個(gè)善學(xué)的人，把善學(xué)作為人生攀登的階梯；做一個(gè)完善的人，把完善作為人生追求的境界?！坝蛏浦?，立善學(xué)之教，傳善人之道，求完善之境?！笔俏覀兇罅μ岢奈幕鲝?。善，既是動(dòng)態(tài)的，也是靜態(tài)的；既是追求的目標(biāo)，也是追求的手段；既是做一名合格公民的基礎(chǔ)，也是繼續(xù)成長、與人和諧相處的條件。

其次，更高境界的共同愿景。一所學(xué)校的發(fā)展，不僅要依靠一個(gè)好校長人格魅力的感染和完善的制度管理，更要靠學(xué)校文化的引領(lǐng)?！吧迫恕苯逃菍W(xué)校、教師及學(xué)生發(fā)展的共同愿景，是一種教育理想，是一種價(jià)值取向，是一種文化追求。

作為引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的文化核心，“善人”教育要真正內(nèi)化為學(xué)校的文化精髓，不能停留在只是設(shè)計(jì)一些外顯的文化標(biāo)簽，也不能只是空洞語言對(duì)教育理念的詮釋，而應(yīng)成為廣大師生理解、認(rèn)同、接納并積極踐行的教育理念，成為全體師生眼睛可以看到、潛心可以悟到、行動(dòng)可以做到的自覺的生活狀態(tài)，成為每個(gè)人“按照理念做事”的生活方式，使之蘊(yùn)含在師生的言行舉止中，彌漫在校園每一個(gè)角落里，最終融化在學(xué)校每個(gè)成員的血液里，成為他們生命中不可或缺的部分。正如肖川在《好教育，好人生》一書中寫道：“核心價(jià)值更體現(xiàn)在學(xué)校全體師生的思想和行為之中。”“在學(xué)校中，每一個(gè)人都是學(xué)校文化的體現(xiàn)者、創(chuàng)造者和傳承者?！币虼耍吧迫恕苯逃倪M(jìn)一步深入就需要學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)整合，整體規(guī)劃，有序運(yùn)作，合理實(shí)施。近年來，我們從顯性與隱性兩方面入手，圍繞著德育實(shí)踐、課堂教學(xué)、教師專業(yè)成長、學(xué)校課題研究、學(xué)生社團(tuán)及學(xué)校環(huán)境建設(shè)等方面立體推進(jìn)“善人”教育文化的實(shí)施，使特色文化得以彰顯，辦學(xué)特色更加鮮明。

學(xué)校文化的動(dòng)態(tài)建構(gòu)，需要我們始終堅(jiān)持“向前看”的姿態(tài)，不斷尋求“善人”教育文化的新境界。誠如荷蘭哲學(xué)家皮爾森認(rèn)為的：“文化是人的活動(dòng)，它不停止在歷史或自然過程所既定的東西上，而是堅(jiān)持尋求增進(jìn)、變化和改革?！碑?dāng)人具備了某種文化意識(shí)并按照它來思維、行動(dòng)、生存后，就不會(huì)滿足于眼前的狀態(tài)，還會(huì)尋求新的境界。此時(shí)，又需要登高眺望，用新的視野審視學(xué)校文化，用新的詮釋豐富學(xué)校教育的核心價(jià)值。

趙 赟：走進(jìn)句容實(shí)小的大門，就可以看見“善人”雕塑，每座大樓也都以“善”字命名：善策、善學(xué)、善知、善行、善韻等，校園網(wǎng)站為“善人教育網(wǎng)”、校報(bào)名為“善苑”……在校園中，時(shí)刻都能看到“善”字，也時(shí)刻都浸潤在“善”的意蘊(yùn)中，在這些形式的背后，其意義是什么呢？希望從這里走出的孩子成為一個(gè)怎樣的“善人”呢？

張雙林：校園中的一切都是“會(huì)說話的”，一切都是富有教育意義的。真愛無聲、美善天成的有形氛圍給師生提供的是無言的教育。為推進(jìn)“善人”教育文化的實(shí)施，我們從建立系統(tǒng)的“文化符號(hào)”入手，一方面通過校園文化的有形部分，充分發(fā)揮校園建筑的規(guī)劃、布局、造型以及花草樹木等直觀載體的文化宣傳、暗示作用，讓校園里的每一處風(fēng)景都沐浴著美而善的氣息；另一方面利用學(xué)校網(wǎng)站、校報(bào)、櫥窗、電子顯示屏、小主人廣播站、紅領(lǐng)巾電視臺(tái)等陣地宣傳“善人”教育。讓充滿生機(jī)的校園里處處洋溢著“善人”文化的濃厚氛圍，使校園真正變成了師生們學(xué)習(xí)知識(shí)、養(yǎng)成品行、提升思想的“善苑”。形式的背后給予全校師生的是潛移默化的陶冶與涵養(yǎng)。

我們希望從學(xué)校走出去的每一個(gè)孩子一言一行都烙有“善人”文化的特質(zhì)。具體而言，即希望成為：一個(gè)自信、陽光，能與人為善，善待身邊的人和事，善待社會(huì)，善待大自然，具有善良這一人性光輝的人；一個(gè)智慧、勤勉、進(jìn)取，善于學(xué)習(xí)，善于合作，善于創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展的人；一個(gè)追求和諧、美好、完善，對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己負(fù)責(zé)任，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，無愧于祖國和人民的人。

“善人”教育是我們矢志不渝的文化追求，也是句容市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的文化名片。

趙 赟：在句容實(shí)小能看到這樣一個(gè)場景，老師上下班不需要簽到，但是卻沒有一位老師遲到早退，您是怎樣讓學(xué)校每一位老師都能在沒有形式化的管理中自發(fā)地遵守學(xué)校制度的呢？

張雙林：近幾年我校逐步推進(jìn)了系列創(chuàng)新管理模式，教職工上班免簽到制度就是其中突出的一例。實(shí)施初期，我和校行政領(lǐng)導(dǎo)班子也曾擔(dān)心該項(xiàng)制度的可行性：教師的自覺程度是否已經(jīng)與制度實(shí)施所需的條件相當(dāng)？制度本身是否完善？如果實(shí)行失敗后，又該如何補(bǔ)救？但是幾年下來，我們追蹤觀察，從未出現(xiàn)教師無故遲到早退現(xiàn)象，對(duì)教師而言，遵守上下班的時(shí)間規(guī)定已經(jīng)成了一種如影隨形的作息習(xí)慣。這樣的現(xiàn)象是令人滿意的，反思過程，我們覺得，尊重與信任是制度成功的關(guān)鍵，推己及人、以身作則是制度成功的基礎(chǔ)，讓出空間，以教師為決策主體是制度成功的保證。

每一位教師都有著求善、向善之心，問題是我們?nèi)绾伟阉鼜慕處煹膬?nèi)心中釋放出來并成為意識(shí)主流，為此，學(xué)校分階段實(shí)施簽到制度的改革，最初實(shí)行部分人員免簽到制度，對(duì)于堅(jiān)持早到校、出滿勤的教師實(shí)行免簽；然后組織各年級(jí)教師討論免簽到制度是否可行，匯總意見后，在尊重大部分教師想法的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了新的免簽到制度。但免簽并不是無察、無束，對(duì)于破壞互信原則的教師則單獨(dú)對(duì)其恢復(fù)簽到制度，做到既無為，又有為，實(shí)行“無為而管，有為而理”。

規(guī)范、科學(xué)、人文的制度能使學(xué)校管理有章可循，有法可依，使學(xué)校的各種教育教學(xué)行為有序、合理。因此，有形的制度是一所學(xué)校的文化精華之所在，是師生行為風(fēng)貌的一面鏡子，無形地映射出一所學(xué)校的內(nèi)涵和辦學(xué)理念，折射出學(xué)校發(fā)展的趨向和前景。

以制度作為一種引領(lǐng)，督促并強(qiáng)化教師的發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)教師個(gè)體生命的成長是學(xué)校的責(zé)任之所在。因此，學(xué)校努力讓教師參與到制度的形成和完善中去，讓教師感到自己也是學(xué)校的主人，使制度的形成過程成為教師的職業(yè)意識(shí)、角色認(rèn)同、教育理念、價(jià)值取向與學(xué)校的管理目標(biāo)、主體文化協(xié)調(diào)一致的過程。

學(xué)校以建立制度、完善過程來激發(fā)教師的敬業(yè)精神并促進(jìn)其個(gè)體成長，將制度產(chǎn)生的根深植于學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際、植于師生的發(fā)展實(shí)際之中，讓所產(chǎn)生的制度真正承擔(dān)起監(jiān)督、制約、激勵(lì)的功能，使其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)質(zhì)成為學(xué)校的一種形象、一種氣質(zhì)、一種個(gè)性、一種特色，甚至于一種品牌。

趙 赟：學(xué)校堅(jiān)持“以教學(xué)質(zhì)量求發(fā)展，以乒乓特色鑄品牌”的宗旨，并且遵循“項(xiàng)目特色——學(xué)校特色——特色學(xué)?！放茖W(xué)?！钡陌l(fā)展軌跡，在您對(duì)學(xué)校未來的規(guī)劃中，句容實(shí)小將成為一個(gè)怎樣的品牌學(xué)校，又如何讓這樣的品牌在時(shí)代變遷中依然保持活力呢？

張雙林：眾所周知，“特色興?！笔窃鰪?qiáng)學(xué)校核心競爭力的重要途徑。乒乓球是我校的一個(gè)特色項(xiàng)目，審視乒乓球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，除了能強(qiáng)身健體，提高身體素質(zhì)外，更重要的是國球精神中“奉獻(xiàn)”、“拼搏”、“協(xié)作”、“創(chuàng)新”等內(nèi)質(zhì)和我們提出的“善人”教育理念內(nèi)涵不謀而合，可以在學(xué)生德、智、體各方面的成長過程中起到不可估量的作用。經(jīng)過幾年的大膽實(shí)踐探索，我校乒乓特色建設(shè)取得了驕人的成績，正如乒壇名宿張燮林來我校指導(dǎo)時(shí)所題：“乒乓特色興校，國球精神育人”。

但我們深知，作為一所有著80多年歷史，文化積淀較為豐厚的老牌實(shí)驗(yàn)小學(xué)，應(yīng)該有著更為開闊的教育視角，從“發(fā)展人、成就人、完善人”的育人理念去培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不能僅以單項(xiàng)特色取勝。因此，我們高舉“善人”教育旗幟，研究課堂中如何讓學(xué)生“善學(xué)”，行為習(xí)慣上如何讓學(xué)生“善行”，素質(zhì)培養(yǎng)上如何讓學(xué)生“善藝”，建構(gòu)起以“善人”為形象標(biāo)識(shí)的特色與品牌。

談到對(duì)學(xué)校未來的規(guī)劃，我們形成了一個(gè)共識(shí)：

凸顯文化特質(zhì)。以“善人”為文化內(nèi)核，加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)水平，提升學(xué)校精神文化建設(shè)高度，濃厚“向善、行善”的校園氛圍，營造“樹善良之心、行善良之事、做善良之人”的校園風(fēng)氣，形成“善學(xué)、善思、善教、善行”的校園文化特質(zhì)。

優(yōu)化管理體系。以“科學(xué)決策、民主監(jiān)督、制度管理、人文關(guān)懷”的現(xiàn)代管理思想，構(gòu)建“精細(xì)、人文、務(wù)實(shí)、高效“的管理文化，樹立“德為前提、能為本位”的用人觀，完善學(xué)校年級(jí)組管理、學(xué)科組管理體系，建立率先垂范、善于引領(lǐng)的教育教學(xué)管理團(tuán)隊(duì)，完善學(xué)?？己?、激勵(lì)等機(jī)制，形成共同擔(dān)負(fù)學(xué)校發(fā)展重任的工作氛圍。

強(qiáng)化師資建設(shè)。以校本培訓(xùn)和校本研修為載體促進(jìn)教師主動(dòng)發(fā)展，遵循“舉薦優(yōu)秀、壯大骨干、培育名師”的思路，加強(qiáng)人才梯隊(duì)培養(yǎng)力度，力爭培養(yǎng)一批省內(nèi)知名的各學(xué)科優(yōu)秀青年教師，打造一支師德高尚、和諧團(tuán)結(jié)、結(jié)構(gòu)合理、教育科研能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍。努力使不同層次的教師得到不同的發(fā)展，教師的教育理念不斷完善，專業(yè)素養(yǎng)不斷提升，成就感不斷增強(qiáng)，職業(yè)的幸福指數(shù)不斷提高。

促進(jìn)學(xué)生“完善”。努力讓每個(gè)學(xué)生獲得適合自己需要的發(fā)展，使他們具有善良的人生底色和良好的道德品質(zhì)、強(qiáng)烈的好奇心和求知欲、積極的個(gè)性發(fā)展追求和善于學(xué)習(xí)勇于探索的發(fā)展?jié)摿Α＞邆漭^強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐探究能力、自主學(xué)習(xí)能力、交往合作能力、信息處理能力和初步創(chuàng)新能力。