三、東周、秦漢鼎的再發(fā)展與衰落
周幽王十一年(公元前771年)申侯聯(lián)合繒、犬戎攻破鎬京,西周王朝滅亡。公元前770年,周平王東遷洛邑,史稱東周。東周又分春秋與戰(zhàn)國兩大歷史階段。春秋是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的變革時期,這時更為先進的鐵制生產(chǎn)工具被使用,舊的井田制不斷瓦解,統(tǒng)治階級內(nèi)部新舊勢力也不斷遞嬗,新興地主階級正在醞釀走上歷史舞臺,社會變革也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。青銅器鑄造與時代變革緊密相連,青銅鑄造業(yè)的發(fā)展變化也反映了這一時代政治、經(jīng)濟、文化變革的一個側(cè)面。
春秋戰(zhàn)國青銅器總的特點是數(shù)量多,而且在種類上也涉及到各方面的內(nèi)容。社會變革和封建制的初步確立也推動和開拓了青銅工藝的進一步發(fā)展。青銅器鑄造技術(shù)由原來的混鑄法新創(chuàng)出零部件分鑄法、焊接法、失蠟法、花紋錯金銀技術(shù),以及包金、鎏金技術(shù)和寶石、金屬鑲嵌工藝等都有了較多的應(yīng)用,填漆和漆繪工藝也有了較大的發(fā)展。青銅器一改舊觀,出現(xiàn)了精巧絢麗的裝飾圖案(圖二十二)。就形制而言,自春秋初開始,鼎多以圓形為主,三蹄狀矮足。紋飾布局是在上腹或中腹有一道弦紋,紋飾布于弦紋上,或以弦紋為界作上下兩層分布,此兩種布局均可溯源于西周晚期鼎制。春秋中晚期以后開始顯示出本時代的新特色:一是深腹曲形附耳,蹄形足鼎的出現(xiàn);二是深腹附耳有蓋鼎開始流行。蓋鈕有圓環(huán)形獨鈕,小環(huán)形三鈕,再晚還出現(xiàn)蓋上有三小獸鈕(圖二十三),呈外侈的瘦長形獸蹄形足。特別是楚式鼎,是以全新的形式出現(xiàn),為圓形束腰,微侈口,有的承蓋,平底。沿上立耳外撇,三矮足有扉棱和獸面紋雙耳,唇部和腰部均飾淺浮雕云紋,沿下和腰下部飾蟠虺紋,沿邊至腹部均勻分飾6個爬獸,為圓雕形式,玲瓏剔透(圖二十四)。腹內(nèi)壁與底部鑄有80余字的銘文,可知是王子午所鑄之鼎。王子午,又名子庚,是楚莊王之子,楚共王之兄,生前曾任楚國令尹。淅川下寺出土七件,件件銘文相雷同,以M2:28號鼎銘文最為清晰完整(圖二十五)。此鼎不僅造型獨特新穎,紋飾奇麗,也是楚文化中高超鑄造工藝中的代表之作,對研究楚史及其青銅器斷代具有重要的價值。
春秋時期,新出現(xiàn)的圓形帶蓋鼎形制為戰(zhàn)國時代所繼承,并延及秦漢時代,成為這一時期常見的形制。鼎、簋組合保持到春秋中期,之后漸漸被鼎、敦組合所代替。這時期鼎的裝飾花紋有蟠螭紋、蟠虺紋、竊曲紋、三角云紋、勾連云雷紋、弦紋、云紋、鱗紋等等。春秋時期的無蓋鼎,著名的還有三門峽虢國墓出土的虢季鼎,腹內(nèi)有銘文4行18字(圖二十六);河南新鄭1923年出土的大型附耳鼎(圖二十七);1997年鄭國祭祀遺址出土的數(shù)十件祭祀用的列鼎(圖二十八),其中五組都是用9鼎八簋。如果說諸侯用鼎是僭越,但當(dāng)時的諸侯已普遍用9鼎,從另一方面說明禮制的約束力已經(jīng)減弱。
這一時期銅器銘文較西周時期有所減少,銘文內(nèi)容不像西周時代那樣豐富,上百字的長篇銘文已較少見,銘文內(nèi)容大多是與祭祀有關(guān)。如淅川楚墓楚王含盦肯鼎,銘為:“楚王含肯作鑄钅喬鼎,呂共裁棠。”“也有為自己或他人作器的,如……王子午擇其吉金,自作蘸彝晉鼎……”。金文字體有作瘦體的,有作肥體的,還有意仿商周時的波磔體的,在求工的基礎(chǔ)上,加強字體的風(fēng)采和裝飾性。在晉國還出現(xiàn)了奇趣的蝌蚪文,江淮一帶還出現(xiàn)了曲繞回旋的鳥蟲書,又稱為鳥篆文,這應(yīng)是當(dāng)時創(chuàng)作的美術(shù)字(圖二十九)。從這些字體中可以看出,先人在書法藝術(shù)上的追求與創(chuàng)造。由于禮制衰落,以銅器作陪嫁女兒的媵器數(shù)量較多,用青銅制作“弄”(玩)器也開始多起來了。
戰(zhàn)國時代,隨著禮樂制度的進一步衰落,青銅制作的傳統(tǒng)青銅禮樂器在數(shù)量和銅質(zhì)器物的比例上也逐漸減少或縮小,而青銅制作的日常生活用器逐漸增多。雖然如此,鐘鼎仍占較大的比例。所用鐘必成編,鼎必成列,反映了貴族宴饗的奢侈生活以及思想理念方面的變化。
這一時期器形變化的趨向是,早期基本上沿襲春秋晚期以來的特征,保持鼎、壺、盤、盒、匜的組合關(guān)系;中晚期變化較大,尤其是仿銅陶禮器的大量出現(xiàn),成為這一時葬俗的重大變化,大型墓常見銅陶禮器并用,中小型墓葬基本都以陶禮器為主。其多是以鼎、盒、壺為主要組合。銅鼎以帶蓋器形為主,附耳,圓腹,三足向低矮發(fā)展(圖三十),但也有高足者,如楚式鼎,承蓋,附耳,蓋上常有三環(huán)、三犧或三鳥鈕,也有的蓋中心是圓形捉手,個別的鼎還有銅扃拴蓋,這是在以前所少見的(圖三十一)。這時出現(xiàn)了較多的鑊鼎,1933年壽縣朱家集出土的楚鑊鼎,重達400千克,就是其中的代表作品之一(圖三十二)。
戰(zhàn)國時代的銅器銘文內(nèi)容較之商、西周和春秋時代更加簡略,但也有例外。如中山國王銅鼎器銘,多達469字,銘文之長不但是戰(zhàn)國銅器上從未見到,就是在銘文最發(fā)達的西周青銅器中也屬少見。銘文布滿器身,文字排列整齊均勻,刀法嫻熟,書體秀麗,是戰(zhàn)國時代罕見的藝術(shù)杰作,也是為數(shù)不多的鐵足鼎的代表器形之一(圖三十三)。還應(yīng)指出的是,由于列國在文化上存在著地域性特征,同一個字在寫法上常有差別,字體風(fēng)格也有迥異,如西方的秦國與東方的六國就有不同?!扒赜敏ξ?,六國用古文。”秦統(tǒng)一全國后,始將六國紛亂的文字統(tǒng)一。銘文內(nèi)容還出現(xiàn)了“物勒工名”,在各種器物或青銅器上記制造機構(gòu)、官職和生產(chǎn)者的名字,有的還記載容量單位。1979年10月陜西鳳翔出土的鼎,腹部銘為“十四年右使車嗇夫工蓖癆冢工籬二二百六十二斤。”有些器銘反映出是為自己或他人作器,器銘較為簡單。例如,“吳王孫無壬之膃鼎”、“邵之認(rèn)鼎”等,都是為活人所作的實用器物,為死人所作的祭器則相對減少,數(shù)量與商和西周時代相比,已不可同曰而語。
戰(zhàn)國銅器上的錯金銀圖案數(shù)量較春秋時期為多,從工藝技巧和圖案的結(jié)構(gòu)看,可謂群英競放。河南洛陽西工出土的戰(zhàn)國錯金銀花紋鼎,造型別致、更具實用性,且華麗美觀(圖三十四)。陜西咸陽出土的戰(zhàn)國錯金銀云紋鼎,圓形,三蹄足,兩附耳,圓弧形蓋上飾三環(huán)形鈕。全器用金絲或金銀片錯出精美細(xì)致的卷云紋和三角紋,裝飾極盡豪華奢侈之能事,當(dāng)是這一時期杰出的代表作品(圖三十五)。
綜觀春秋戰(zhàn)國青銅器鑄造業(yè)及其鼎的制造,都是在繼承商與西周的基礎(chǔ)上隨著時代的變革有了新的發(fā)展和升華。青銅器及青銅鼎都以其精細(xì)華美和輕便實用見長,不僅在青銅鑄造史上放射出奪目之異彩,其中的不少工藝特點亦為秦漢時代所繼承。
秦漢時期的青銅鑄造業(yè),由于銅器的商品化、世俗化及社會的統(tǒng)一,使銅器的地方特色不再明顯。在器物的性質(zhì)、種類、形制、技術(shù)工藝,以及經(jīng)營管理等都有根本之不同。這一時期鐵制農(nóng)具、工具、武器逐漸代替了青銅制品,甚至是日常生活用器,如釜、鏡之類。漆器與陶瓷器的發(fā)展也逐步取代了青銅器,故秦漢時代的青銅器與商周青銅器相比已大為遜色,但從大量的青銅遺物看,仍有較大數(shù)量的生產(chǎn),而且在某些方面技術(shù)還在繼續(xù)發(fā)展。鎏金銀、錯金銀和鑲嵌技術(shù)發(fā)展到高峰,雖有生產(chǎn),但數(shù)量銳減。青銅鼎在這一時期,已失去原來獨尊地位,被更多的生活用陶瓷器及其他青銅藝術(shù)品所代替。秦統(tǒng)一之后,鼎的變化是在戰(zhàn)國鼎的基礎(chǔ)上,足更矮,胎體顯得更為厚重。有的腹部飾上下兩周蟠螭紋,足上部飾獸面紋,曲附耳(圖三十六)。西漢初年,銅容器基本是以鼎、鐘(圓形壺)、鈁、盤、匝為主要組合。這時鼎的形制繼承秦器的特征,為圓形三蹄足,二附耳,圓弧蓋、三環(huán)鈕或伏獸鈕(圖三十七)。唯劉勝墓出土的圓形銅鼎,平蓋三立獸,雙附耳置有二扃,以拴蓋,三熊足,較為特殊(圖三十八)。這時已很難見到大型的鼎,到東漢時期就更不易見到了。兩漢時期,隨著陶瓷的發(fā)展,作為冥器還出現(xiàn)了彩繪的陶鼎,有的將器表涂成紅色,在蓋、耳、腹、足各部用白、赭色繪出弦紋、三角形紋、方框、直道、點彩等裝飾圖案(圖三十九)。還有的是釉陶鼎,通體施黃釉,獸面飾窮折紋和淺浮雕神獸圖形。
西漢銅器上的銘文,除刻容量和重量外,也還常常標(biāo)明器物所屬主人的名稱。咸陽市博物館藏陶家銅連鼎銘:“銅連鼎四合,容各三斗,并重九十三斤,館陶家霸占?!睋?jù)考證,“館陶家”為漢文帝長公主之家,此四連鼎鑄于西漢初期。1981年陜西興平茂陵1號無名冢1號從葬坑出土有刻銘“陽信家”的銅鼎(圖四十、圖四十一)。參閱文獻記載,可知“陽信家”是西漢武帝的長姐陽信公主的家。1961年在西安三橋鎮(zhèn)高窯村出土的一批計22件窖藏銅器,其中有鼎5件,1件鼎上還有“乘輿”字樣?!丢殧唷份d:“乘輿出于律。敢盜乘輿服御物,謂天子所服食用者也。天子至尊,不敢渫瀆言之,故托之于乘輿。”由此可知,有“乘輿”字樣的器物是天子使用的,應(yīng)屬上林苑皇家宮館所有。以往漢代金文的著錄中曾有“上林苑”這一名稱,如:“上林十涑”銅鼎、“上林”銅鼎等等。漢武帝元鼎二年置水衡都尉,管理上林苑,同上方、考工一樣負(fù)責(zé)中央的銅器制造業(yè)。
總之,兩漢時代青銅器的種類雖然極其豐富,但鼎類器物數(shù)量銳減,而且基本上都是皇家所用為多。在喪葬俗習(xí)中,如果用鼎,一般下級官吏多是用陶鼎,有的十分重視彩繪圖案裝飾。特別是東漢釉陶鼎的出現(xiàn),成為封建社會晚期瓷鼎的先河之作。其他器物主要以日常生活用器為主,一掃先秦時代迂禮于器的特點。最終,鼎經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)雨歷程,已基本完成了它的歷史使命。在魏晉隋唐以后,宋、元、明、清雖然仿古鼎類器有一定的生產(chǎn),有的鑄造技術(shù)水平亦堪稱精湛,但昔日之輝煌從此一去而不再復(fù)返。
縱觀古代鼎的起源與發(fā)展,從陶制的飪食器,逐漸發(fā)展創(chuàng)造出青銅炊器,并越來越受到人們的重視。因而,黃帝創(chuàng)鑄天地人三鼎,并作為祭器使用,這被賦予了顯赫的政治涵義,成為一種文化載體,國之重器,一種超現(xiàn)實主義的藝術(shù)杰作。它似承載著人們的夢想與追求,寄托與希望,成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。今天從仿古到創(chuàng)新,給它以新的靈魂與生命,成為一種民族精神的象征,以及對悠久歷史文化的認(rèn)同。1995年10月21日,為慶祝聯(lián)合國50華誕,中華人民共和國向聯(lián)合國贈送一尊巨大的青銅“世紀(jì)寶鼎”,2006年為慶祝西藏和平解放50周年,中央政府向西藏贈一尊“民族團結(jié)寶鼎”,矗立于拉薩人民會堂廣場,象征民族團結(jié)和西藏各項事業(yè)鼎盛發(fā)展,這些舉措都寓意深遠(yuǎn)。黃帝故里新鄭樹立的大型熊足青銅鼎,代表著氏族圖騰崇拜的文化內(nèi)涵和國家的穩(wěn)固昌盛,這些都具有劃時代的意義。追昔撫今,黃帝首創(chuàng)之功不可沒,永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念。