背景介紹

《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，其政治思想核心是“仁”和“禮”。《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)、經(jīng)典語(yǔ)句、箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言。

孔子所處的時(shí)代是春秋末期，那時(shí)，大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，分封制、井田制日益瓦解，新興地主階級(jí)逐漸形成，原有的政治規(guī)則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂(lè)壞，諸侯割據(jù)，互相征伐，周王得不到重視。代表著奴隸主貴族利益的孔子，對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩深感憂慮，希望借助周朝原有的禮儀，要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度調(diào)和社會(huì)矛盾，重新建立井然有序的統(tǒng)治秩序。所以他一方面教授各國(guó)弟子學(xué)習(xí)禮儀；一方面積極入世，希望施展自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是他所處的時(shí)代，要求以暴力打破舊的社會(huì)秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政的政權(quán)，所以他的主張學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)并不受重視。

人物評(píng)價(jià)

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孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，與孟子并稱“孔孟”，被尊為“至圣”，編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。

孔子政治思想的核心是“禮”與“仁”。在治國(guó)方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的“禮不下庶人”的信條?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神；孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)、任何時(shí)代都是適用的；而秩序和制度則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子重義輕利，在“義”“利”兩者的關(guān)系上，他把“義”擺在首要地位。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。他認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。但他的安貧樂(lè)道并不能看做是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

孔子首次提出“有教無(wú)類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的權(quán)利。他興辦私學(xué)，開創(chuàng)了“平民教育”的嶄新格局。在教育實(shí)踐上他提出：教師在教書育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”“循循善誘”“因材施教”。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法，如“舉一反三”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行必有我?guī)煛?；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，如“知之為知之，不知為不知”“不恥下問(wèn)”?？鬃拥慕逃枷?，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

孔子是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”；他“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”；他“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”；他“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎”。他生性正直，又主張直道而行，“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也”。他樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。

片段賞析

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1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【評(píng)析】

宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門，積德之基”?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到“人不知而不慍”，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。

2.子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

【評(píng)析】

儒家學(xué)說(shuō)的核心是“仁”?！盎ㄑ郧烧Z(yǔ)，工于辭令”，是仁的反面。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲，只停留在口頭上。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華民族傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。

3.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

【評(píng)析】

本節(jié)重點(diǎn)談?wù)搶?duì)君子的道德要求。孔子認(rèn)為，作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面；對(duì)工作要勤勞敏捷，說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造理想的人格，這是值得借鑒的。

4.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

【評(píng)析】

自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?？鬃影选爸宜≈馈笨闯墒翘幚砣穗H關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一貫思想。這樣，可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。

5.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”

【評(píng)析】

信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用?！叭藷o(wú)信而不立”“言必信，行必果”，誠(chéng)信是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，是做人之根本，是溝通心靈的橋梁，是人與人相處的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)，更需要誠(chéng)信！

6.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

【評(píng)析】

這一節(jié)明確提出了義利問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為，君子明白大義，小人只知道小利。利要服從義，要重義輕利。一味追求個(gè)人利益，就會(huì)破壞等級(jí)秩序。

7.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

【評(píng)析】

本節(jié)提出了做人要真誠(chéng)相待、光明磊落的人生態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容納各種事情，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄、時(shí)常憂愁、局促不安，就不可能成為君子。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【評(píng)析】

“弘毅”就是抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，是必不可少的條件之一。一個(gè)人意志不堅(jiān)強(qiáng)，心胸狹隘，遇到困難就會(huì)中途退縮。一個(gè)有作為的讀書人，要勇于承擔(dān)起國(guó)家、社會(huì)、家庭的重任。