兔很早就是人類的朋友，歷代文人墨客以“兔”為題材，留下了大量詠兔詩句，讀來頗有意思。

唐代詩人王建，曾寫有《宮詞》一百首，詳細(xì)地描繪了唐代宮廷生活。其中有首寫小白兔的詩：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射殺，玉鞭遮到馬蹄前?！蔽覀兛梢韵胂笠幌拢趯庫o美好的初秋時(shí)節(jié)，那“紅耳霜毛”的小兔，正在秋草中美美地酣睡著呢。由于它的幼小和睡態(tài)“可掬”，竟使帝王也為之怦然心動(dòng)，頓起愛憐之心。詩人通過描寫“天子”的動(dòng)作和態(tài)度，從側(cè)面揭示了小白兔的美好與可愛，詩人從本體效應(yīng)出發(fā)去勾勒本體形象，手法十分高明。

蘇拯的《狡兔行》也給我們描繪了一幅秋日獵兔圖：“秋來無骨肥，鷹犬遍原野。草中三穴無處藏，何況平田無穴者。”

野兔歷經(jīng)嚴(yán)冬、春寒和酷暑，終于在秋天長得肥肥的。這時(shí)打獵的鷹和犬遍地追逐，縱使家有三窟的兔子也難以脫逃，何況沒有洞穴的其他動(dòng)物呢？詩人在這里給人一種聯(lián)想：在動(dòng)蕩的社會(huì)里，“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的悲劇到處在上演，生活在底層的平民百姓難?；蠲?。詩中流露出詩人對(duì)生靈被涂炭的憤懣以及對(duì)受壓迫者和被損害者的同情。

在宋代，歐陽修的《白兔》詩以及因此詩而引發(fā)出梅堯臣、王安石等人的詠兔詩，也頗為有名。歐陽修在潁州做官時(shí)，滁州有人在山中捉得白兔，將它送與曾任滁州太守的歐陽修，這自然激起他的一番感慨，進(jìn)而寫下托物言志的《白兔》詩。詩人在詩中極言兔的珍貴，受到人們的寵愛之后，抒發(fā)自己的情懷。詩中寫道：“天資潔白已為累，物性拘囚盡無益。上林榮落幾時(shí)休，回首峰巒斷消息。”詩人以白兔自喻，表明自己雖然清白卻多牽累，欲有所作為而處處受束縛，只好浪跡江湖，返歸自然了。

梅堯臣寫有一首《兔》：“迷蹤在塵土，衣褐戀蓬蒿。有狡誰窮穴，中書惜拔毫。獵從原上脫，靈向月邊逃。死作功勛戒，良弓合自弢?！痹姷拇蟛糠謱懲米拥纳睢⑿雄櫼约皶r(shí)刻面臨被捕殺的危險(xiǎn)，看似平常，但末二句一出，立即加深了詩的內(nèi)涵。所用典故出自范蠡對(duì)越國大夫文種的話：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！痹娙擞赏米又老氲焦字嫉拿\(yùn)，從而告誡開國元?jiǎng)讘?yīng)及時(shí)隱退，免遭殺身之禍。詩句催人警醒，其社會(huì)意義極為深刻。

【作者單位：安徽省固鎮(zhèn)縣宋店中學(xué)】