摘 要：在傳統(tǒng)作文教學(xué)中，由于作文教學(xué)目的不科學(xué)和評價機制的不正確，導(dǎo)致學(xué)生被動寫作，學(xué)生的寫作缺乏真實感，獨立作文能力差。針對這種現(xiàn)狀，在語文新課改中，教師應(yīng)該在作文教學(xué)中引進建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)作文教學(xué)，化被動作文為主動作文，提高學(xué)生寫作的積極性。
　　關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；作文教學(xué)；感知；理解；交流
　　
　　作文教學(xué)是語文教學(xué)中的重點和難點，語文新課改要求全面發(fā)揮語文課程的功能，促進學(xué)生素質(zhì)的整體提高，而作文教學(xué)則是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一條重要途徑。然而，由于舊有評價體系并未及時完全改變，并且受應(yīng)試教育的負面影響，學(xué)生的寫作缺乏真實感，獨立作文能力差，削弱了學(xué)生作文的自主性。由于這種做法重文輕質(zhì)甚至文質(zhì)分離，導(dǎo)致“手之所寫非心之所思”，千人一面，毫無個性。本文針對這種情況，提出在作文教學(xué)中引進建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的作文教學(xué)。
　　一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
　　建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識既非來自主體，也非來自客體，而是在主體與客體之間的相互作用過程中建構(gòu)起來的。一方面，新經(jīng)驗要獲得意義需要以原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從而融入原來的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)中；另一方面，新經(jīng)驗的習(xí)得又不會使原有的經(jīng)驗發(fā)生一定的改變，而是使它得到豐富、調(diào)整或改造（所謂意義建構(gòu)，即是指認識事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者居于主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)者由傳統(tǒng)意義上的知識的被動接受者變?yōu)橹鲃咏?gòu)者。學(xué)習(xí)者和外部環(huán)境相互作用，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的新知識，從而使自己的認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。而老師也由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義上的幫助者和促進者。
　　二、作文教學(xué)的內(nèi)涵和現(xiàn)狀分析
　　1.內(nèi)涵
　　學(xué)生作文的過程，就是運用書面語言來表達自己的思想認識、思維方法，傳達情感并反映出主觀世界和客觀世界相互聯(lián)系的過程；是學(xué)生對客觀世界進行思辨分析、情感體驗、審美選擇的過程。因此，作文教學(xué)對于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，完善學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的思維能力，均有著不可估量的作用。作文教學(xué)較之其他課程的知識傳授與技能訓(xùn)練，對于學(xué)生的成長，對于社會的作用、意義更為重大。可以說作文教學(xué)是教師指導(dǎo)下學(xué)生的一種創(chuàng)造性活動，是學(xué)生對生活的深度反思和再次創(chuàng)作。它是老師指導(dǎo)下的雙重轉(zhuǎn)化：一是客觀事物向認識主體即學(xué)生的頭腦轉(zhuǎn)化，二是主觀的觀念、情感向文字表達轉(zhuǎn)化?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”因此教師在作文教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積累相應(yīng)的感知經(jīng)驗，并促使學(xué)生將新舊感知聯(lián)系起來加以思考，幫助學(xué)生內(nèi)化知識，主動建構(gòu)。其次是提供給學(xué)生認知加工策略，使學(xué)生將積累的觀念、情感、經(jīng)驗向文字轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生知識外化的主動建構(gòu)。
　　2.現(xiàn)狀與分析
　?。?）作文教學(xué)目的不科學(xué)
　　照理說，“言為心聲”，作文應(yīng)是我筆寫我心，也就是說，寫作文應(yīng)該寫的是作者的真情實感?？墒乾F(xiàn)在許多老師受“應(yīng)試教育”的影響，進行作文教學(xué)是沖著考試而來的，沖著分數(shù)而來的。有些教師干脆根據(jù)考試作文的比分評定學(xué)生平時作文的成績。這樣久而久之，不少學(xué)生作文成了為教師而寫，為應(yīng)試而作，對作文寫作毫無興趣，照抄照套問題隨之而來。這樣的作文教學(xué)忽視了學(xué)生才是意義的主動建構(gòu)者，也忽視了寫作學(xué)習(xí)的積累過程，更忽視了學(xué)習(xí)的最終目標是完成意義建構(gòu)。
　?。?）學(xué)生被動寫作
　　《普通高中語文課程標準（實驗）》指出：寫作教學(xué)中教師應(yīng)“鼓勵學(xué)生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。”“應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點，激發(fā)寫作欲望?！笨墒乾F(xiàn)在許多老師作文教學(xué)仍是以教師為中心，采用由教師命題，學(xué)生作文，再由教師批改的模式。教師對作文題目、體裁、結(jié)構(gòu)、字數(shù)擁有決定權(quán)，學(xué)生只能在教師設(shè)計好的框架中構(gòu)思。這樣既忽視了教師作為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進者的作用，也完全忽略了學(xué)生對生活的主動感知和對信息的主動收集分析，還忽略了學(xué)生對新舊知識經(jīng)驗的主動聯(lián)系思考和分析，更忽略了學(xué)生對作文知識的主動建構(gòu)的理解。
　　三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的作文教學(xué)
　　在今天的作文教學(xué)中，如何引進建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)我們的作文教學(xué)？我認為應(yīng)該從以下幾個方面入手：
　　1.感知
　　感知是學(xué)生認識事物的前提和基礎(chǔ)，在解決“寫什么”問題的過程中感知事物，進行積累訓(xùn)練。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。他們強調(diào)知識不是通過老師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的環(huán)境即社會文化背景之下，借助于自身的學(xué)習(xí)和別人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，用自己的認知結(jié)構(gòu)的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引新知識，從而不斷地建構(gòu)和完善自己的知識體系。
　　2.理解
　　理解是學(xué)生對感知信息的處理，在幫助學(xué)生解決“怎樣寫”問題的過程中認識事物，進行構(gòu)思訓(xùn)練。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己理解的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。在這一過程中，學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息進行重新認識和編碼，建構(gòu)自己的理解。作為語文老師，我們可在平時的學(xué)習(xí)活動中，通過寫日記、隨筆等方式讓學(xué)生隨時練筆，堅持練筆，也可通過口頭作文、辯論賽等形式，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達能力和思維發(fā)展能力。
　　在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的作文教學(xué)中，教學(xué)的中心聚焦在學(xué)習(xí)上，而不是在教師和學(xué)生特定的角色上。老師要公開地傾聽學(xué)生的聲音，與學(xué)生都投入到一種相互的、反思的、持續(xù)的對話活動中。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的作文教學(xué)不僅僅是教師與學(xué)生之間的一種問答關(guān)系，更是一種平等關(guān)系的不斷建構(gòu)與延續(xù)。
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