摘 要：生命教育是當(dāng)前高等教育的基本要務(wù)之一，但在高校開設(shè)專門的生命教育課程面臨著多項難題。從教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計角度看，生命教育與道德教育在教育理念上存在一致性，在授課目標(biāo)方面具有相似性，在授課內(nèi)容方面擁有相通性。在探討和分析了如何在教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容兩個方面將生命教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（簡稱“基礎(chǔ)”）課程的基礎(chǔ)上提供了相關(guān)的實踐案例。
　　關(guān)鍵詞：生命化；生命教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育
　　
　　當(dāng)前大學(xué)生自殺事件在高校中常有發(fā)生，生命教育越來越引起各級教育部門的重視。高校開展生命教育的形式有三種：（1）開設(shè)生命教育課程；（2）滲透于專業(yè)學(xué)科課程教學(xué)中；（3）開展體驗活動（如拓展訓(xùn)練等）及專題講座。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，單獨開設(shè)生命教育課程存在師資難度和短暫型等缺陷，而專題講座的內(nèi)容零散，效果難以持久，所以將生命教育融合到其他學(xué)科教學(xué)中是一個現(xiàn)實而有效的途徑。在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教育內(nèi)容的相近與相關(guān)性上，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程能融合生命教育的理念與知識，分擔(dān)相當(dāng)大一部分生命教育的任務(wù)。那么，在該課教學(xué)中，應(yīng)如何體現(xiàn)與踐行生命教育？
　　一、在教學(xué)方法上體現(xiàn)生命教育的理念
　　生命教育首先是一種教育理念，是“生命化的教育”，它將個體視為一個完整的、獨立的、有尊嚴(yán)與價值的生命，從而尊重個體的獨立性與差異性，關(guān)注生命的自由成長。生命教育的最終目標(biāo)是改變學(xué)生的思維和行為，讓學(xué)生更加珍愛自己的生命，認(rèn)識生命的意義，并進(jìn)而去實現(xiàn)自己生命的價值，這與德育的目標(biāo)在總體上是一致的。只有在教育教學(xué)的過程中，真正秉承“生命化”的教育，才能使教育深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育理念最終會通過教育與教學(xué)方法來體現(xiàn)。
　　1.“問題中心法”教學(xué)創(chuàng)設(shè)自由平等的課堂氛圍，充分滿足學(xué)生對“尊重”的需要
　　生命教育的理念實質(zhì)上是對個體生命的敬畏與尊重，教師對學(xué)生的尊重，包括教師所持的平等的態(tài)度、對學(xué)生獨立思維的尊重、對個體人格的尊重等。
　　教師的任務(wù)，不是將某個所謂“正確”的觀點灌輸甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要傾聽他們心靈最深處的聲音，然后以平等的態(tài)度探討、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得真正的成長。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課會涉及種種社會現(xiàn)象的剖析，可以將這些討論置于課堂之上，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考、思辨，然后將自己的觀點同所有人分享。老師的角色在于輔助、引導(dǎo)，而不是斥責(zé)、糾正。這樣，學(xué)生更能夠拋開顧慮充分地思考、大膽地發(fā)言。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個體都有獲得社會尊重的需要。尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己對社會的價值。
　　2．“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”鼓勵學(xué)生課外的探索與實踐，充分展現(xiàn)學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神與創(chuàng)新精神
　　生命教育的本質(zhì)在于按照個體自身發(fā)展的規(guī)律將其培養(yǎng)成對社會有用的、全面發(fā)展的人才，這同時也是德育的核心目標(biāo)。
　　將課程內(nèi)容同社會現(xiàn)實相融合，鼓勵學(xué)生走出課堂，融入社會，為他們提供更廣闊的舞臺，會使他們的生命獲得更自由、更全面的發(fā)展。
　　“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”主要體現(xiàn)在該課的道德實踐環(huán)節(jié)中，其具體操作方法是，學(xué)生自由分成4~8人的小組，每組確定組長負(fù)責(zé)具體工作的安排，小組自由選擇或自行確定道德實踐的選題。除選題外，小組需確定每位成員的具體分工和實踐計劃，并將其形成書面材料交由老師備案。
　　小組經(jīng)過半個學(xué)期的調(diào)查或?qū)嵺`之后，形成調(diào)查報告在課堂上進(jìn)行匯報，匯報時需做PPT。匯報后老師或其他同學(xué)可以針對相關(guān)問題進(jìn)行提問，匯報人所在小組的所有成員都可以進(jìn)行回答。調(diào)查報告的分?jǐn)?shù)由每組選出的“評委”進(jìn)行打分，各“評委”的平均成績即為最終得分。
　　在這種小組協(xié)作的形式中，教師只起了監(jiān)督和引導(dǎo)的作用，充分尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，使他們在社會活動中形成對社會的認(rèn)識，學(xué)會解決某些社會問題的方式，學(xué)會將自己的利益融于社會的利益；另外，小組協(xié)作為學(xué)生提供了一個人際溝通的平臺，增加了他們?nèi)穗H交流的機(jī)會，鍛煉了他們團(tuán)體協(xié)作的能力。
　　3.“情感體驗式”教學(xué)激發(fā)學(xué)生的生命感悟，使他們真正熱愛生命、熱愛生活
　　人是情感與理智兼具的動物，生命教育的理念重視人的情感的豐富性。體驗式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。
　　“情感體驗式”教學(xué)充分調(diào)動了情感的力量，動之以情、曉之以理，打通了學(xué)生感性與理性的通道。這樣到達(dá)學(xué)生大腦的不再是冷冰冰的知識，而是通過各種情感體驗產(chǎn)生的真實的感受。
　　二、在教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)德育與生命教育的融合
　　在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，部分生命教育的內(nèi)容可以通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課得以呈現(xiàn)，后者的教育目標(biāo)包含著前者的部分教育目標(biāo)，用生命教育的視角去剖析道德教育的問題，往往具有更強(qiáng)的說服力。
　　1．珍惜生命之美好與德育內(nèi)容的融合
　　生命教育的最基本的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會珍惜生命，包括自己的生命、他人的生命甚至是動植物的生命。而這正是學(xué)生道德修養(yǎng)不可或缺的部分，在品德教育中如果能真正樹立起學(xué)生的生命意識，一些道德問題便也可以迎刃而解。
　　2.擔(dān)起生命之責(zé)任與德育內(nèi)容的融合
　　品德教育的難點和重點在于個體責(zé)任感的養(yǎng)成，這一點同生命教育的要義不謀而合。愛國、愛情與人生、道德、公德，無不是對個體責(zé)任感的要求，因此，這些章節(jié)的學(xué)習(xí)，實際上是關(guān)于個體對生命責(zé)任的探討。
　　3.體現(xiàn)生命之價值與德育內(nèi)容的融合
　　要想讓生命綻放出異彩，必定要尋求人生的意義，體現(xiàn)生命的價值，而這正是道德教育的終極目標(biāo)。
　　為了更好更具體地說明生命教育與德育在教學(xué)上的融合，特提供在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”中貫穿生命教育的部分教案：
　　生命是什么？一個人的生命應(yīng)該由哪些部分構(gòu)成？（學(xué)生思考、討論）
　　教師總結(jié)講授：生命具有豐富的層次。
　　與其他生命存在相比，人的生命更加絢爛多彩。它既遵循生物體共同的運行機(jī)理和規(guī)律，有生有死，又在后來的社會化進(jìn)程中反映出巨大差異。人的生命，在不同的層次上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。
　　第一層次：自然生命
　　自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人的自然生命具有動物性、本能性、功利性和有限性等特征，它是人的一切存在的基礎(chǔ)，是人的一切高級生命存在的物質(zhì)前提。沒有了這個基礎(chǔ)和前提，人的其他生命形式也就無從談起。
　　第二層次：精神生命與社會生命
　　人的肉體生命所關(guān)注的是人的生理、物質(zhì)欲望的滿足，是形而下的肉體享受，是對于自身的物質(zhì)、感性、有限性暫時的實現(xiàn)。人在實現(xiàn)自己肉體生命的過程中，如果沒有人的意識的萌生、精神的關(guān)注和價值的指導(dǎo)，那么它就僅僅停留在動物的生命層次，而不成其為人的生命。正是有了精神生命的存在，才使人的生命有了人文意義和價值，有了理性的意蘊和道德的升華。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和?！钡拇_，人總是處在“社會關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的角色。人的生命是在一定的社會框架中展開的，受社會因素的制約。因此，人的生命是人的自然生命和精神生命經(jīng)由社會規(guī)范后的高級形態(tài)。
　　第三層次：超越生命
　　人類與動物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識、思維、心理等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”。
　　將自然生命視為生命的全部，導(dǎo)致對生命的虛度或漠視。
　　社會性生命與超越性生命的存在使得我們必須重視生命的意義。
　　由此，我們便可以在死亡面前尋獲人生意義之所在：既然我們的生命不僅存在于現(xiàn)在，還可以存在于未來，那么我們就應(yīng)該也必須好好地把握生活，珍惜生命，創(chuàng)造價值，讓人生精彩絕倫，以使我們的社會性生命和精神性生命在自然生命終結(jié)之后，還能得到更好地、永遠(yuǎn)地延續(xù)。這便是關(guān)于人在死亡導(dǎo)致的虛無性面前尋找生命意義何在的答案，這也是我們需要人生奮斗的根本理由之一。
　　結(jié)合上面所說的生命的內(nèi)涵，討論兩個問題：第一個問題：沒有勞動能力且需要人照顧的嬰兒或者病人，有沒有人生的意義？第二個問題：金錢或權(quán)力是否可以作為評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)？
　?。?）對第一個問題的回答總結(jié)：因為生命的豐富性，個體生來就有著自身的價值和意義——從出生看生命的意義：個體生命的誕生就是一種絕無僅有的巧合與機(jī)遇。
　?。?）對第二個問題的回答總結(jié)：勞動和貢獻(xiàn)才是人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。
　　為什么說勞動和貢獻(xiàn)是人生價值評價的尺度？
　　首先，勞動和貢獻(xiàn)充實著我們的實體生命。勞動是我們生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　其次，勞動和貢獻(xiàn)充實著關(guān)系性生命。你從勞動中獲得了社會和社會成員的尊重；你通過勞動在這個世界上留下你的痕跡，即便你死后，這些痕跡依然會成為你生命的一部分。
　　最后，勞動和貢獻(xiàn)是唯一能夠同時滿足人的全部生命需求的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
　　可見，對“生命”的剖析，使得本章的講授更加深刻。
　　教學(xué)實踐證明，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生命教育，同該課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的并不沖突，相反，生命教育的理念使師生關(guān)系更加融洽，使德育更深入學(xué)生的內(nèi)心，更加促進(jìn)了學(xué)生道德的內(nèi)化、人格的成長。
　　注：本文獲浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“大學(xué)生生命教育的理論構(gòu)建與實踐研究”（SCG301）及浙江財經(jīng)學(xué)院教改課題“對我校大學(xué)生開設(shè)生命教育的理論探索與實踐研究”（JF200831）項目資助。
　?。ㄗ髡邌挝?浙江省杭州市浙江財經(jīng)學(xué)院）