公元前399年，雅典哲人蘇格拉底被他的同胞，以281票對220票判處死刑，罪名是“瀆神”和“敗壞年輕人”。
　　蘇格拉底原本是有機會越獄的，但是他謝絕了朋友的好意。他還講述一大通理由，來說明自己為什么要接受死刑判決，哪怕它是明顯不正義的。其中的兩個論點是：第一，城邦就好比養(yǎng)育蘇格拉底的父母，甚至比父母和祖先“更為尊貴、可敬和神圣”；第二，城邦讓蘇格拉底和他的同胞“分享了所有的好東西”。
　　其實這可以用兩個字概括——“感恩”。滴水之恩，當涌泉相報，這是所有草民都擁有的善良天性，也是古往今來“仁政”所以可能的心理基礎(chǔ)。
　　不久前，我們近鄰就再一次生動地演示了這個顛撲不破的道理。慶祝勞動黨成立65周年之際，朝鮮向所有居民發(fā)放自上世紀90年代以來最大規(guī)模的特別供給。據(jù)日本媒體報道，咸鏡道的會寧市居民除了每人配發(fā)450克米、100克大豆油，每個家庭還領(lǐng)到500克糖果點心。平壤市民更幸福，還有內(nèi)衣、牙膏、牙刷這些生活必需品。
　　送溫暖當日，成千上萬的老百姓自發(fā)聚集在公園和江邊，感謝“金正恩大將送給了我們大量的禮品……”
　　我絲毫不懷疑朝鮮人民的真誠，由此我也愈發(fā)痛心于某些國家在感恩教育方面的缺失。意大利的政治現(xiàn)實主義者馬基雅維利16世紀就曾指出：“自由生活帶來的種種益處，不會培養(yǎng)出任何義務(wù)感?！l也不會承認，他對沒有冒犯自己的人應(yīng)當感恩戴德?！療o論是汲汲于獎賞者，還是喜歡獨處的人，皆不會成為共和國的朋友?！?br/>　　汲汲于獎賞者，可比附82f785210e9a6737202bc9520c1fa8e38c00d62cb9654b790da3495cd08bfe3e為雇傭軍；喜歡獨處的人，多為個人主義者。二者都不會對更高的存在物有歸屬感。這種自由生活所帶來的壞處，和權(quán)利意識泛濫的后果有一比：在一個權(quán)利意識深入人心的社會，人們不太會對政府的所為感恩戴德，因為所謂的感恩戴德，意味著所予之物并非你“應(yīng)得”，而是基于饋贈者的慷慨和仁慈。
　　有句老話叫做“喝水不忘挖井人”，可是一旦喝水的人開始覺悟到“挖井”是那“挖井人”應(yīng)該做的，干得不好還可以通過招投標換一個“挖井人”，整件事情就立刻失去了美感，至少不再有樹碑立傳、傳唱經(jīng)年的感人故事。
　　現(xiàn)在我們明白了，為什么家長主義者和專制主義者都不喜歡權(quán)利觀念，因為無論當政者做了什么“好事”，被權(quán)利“洗腦”的人民都會泰然受之，不僅甚少心懷感激，而且還時常挑肥揀瘦、說三道四，讓領(lǐng)導(dǎo)難堪甚至難受，這樣的“刁民”著實難以伺候。
　　馬基雅維利看在眼里，痛在心中，一不做二不休，指明了一條看似險惡實則通坦的康莊大道：“概言之，共和國的麻煩在于它的公正。人們對于自己得到的公正待遇，認為是他們理應(yīng)獲得的東西，所以不會表示感謝。對于共和國來說，這個問題的解決之道——確實有一個解決之道——就是少一點兒公正，多一點兒專制。如此，它所帶來的好處和它所提供的安全，方能得到更多的感謝，更好的捍衛(wèi)?！?br/>　　當平等和公正深入人心，成為當然之理時，哪怕是一丁點兒的不公不平都會讓人們心懷不滿，反之，在一個高度專制的社會里，哪怕吹過一絲烤肉的微風(fēng)，也能讓人心情為之一振。兩廂比較，當然是后者更加高明。
　　必須承認，馬基雅維利的這套統(tǒng)治術(shù)干脆犀利，絲毫沒有自由民主制國家那種膩膩歪歪、左顧右盼、患得患失的兒女情長。
　　我估計沒有人愿意背負“忘恩負義”的罪名，但在學(xué)會感恩之前，還是讓我們來想象這樣一個場景。假設(shè)有五對青年男女被空降到一個荒島上共同生活，原本在邏輯上每個女孩子都有五種可能性去選擇自己的伴侶，但不幸的是，其中的一個男人有著“千里慧眼般的睿智、廣博深邃的見識、神秘玄奧的判斷力，以及無比的膽量”，他干脆利落地解決了另外四個男人。
　　現(xiàn)在的問題是，對于這五個女人來說，那個男人究竟是“唯一的選擇”，還是“正確的選擇”，或者，是我們所熟悉的那個“唯一正確的選擇”？
　　作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授