隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越需要具有創(chuàng)造力的人才，也就是具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造性思維能力的人才?！耙?jiàn)人之未見(jiàn)，思人之未思，行人之未行”，一句話，創(chuàng)新的思想源泉就是：求異思維。而求異思維的內(nèi)涵是：敏于生疑，敢于存疑，勇于質(zhì)疑；并由此源源生發(fā)出新異、多彩、多元的發(fā)展性、創(chuàng)造性、突破性的新構(gòu)思、新思想、新思維。
　　那么，如何使受教育者具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力呢？這是我們廣大教育工作者迫切需要解決的新課題，也是一項(xiàng)至關(guān)重要的教育改革戰(zhàn)略工程。我認(rèn)為，只有教師先具有求異思維，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。求異思維是一種逆向性的創(chuàng)造性思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察和分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。而教師的逆向創(chuàng)造性思維是主體，起主導(dǎo)作用；學(xué)生的逆向創(chuàng)造性思維是客體，具有能動(dòng)協(xié)調(diào)的特性。二者相互聯(lián)系，互為制約，構(gòu)成完整的回流思維體系，相互促進(jìn)，相得益彰。教學(xué)實(shí)踐證明，只有教師具有求異思維后，才能在教學(xué)之前為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境，在教學(xué)之中為學(xué)生搭建求異思維的平臺(tái)，教學(xué)之后為學(xué)生提供求異思維的時(shí)間和空間。
　　一、教學(xué)之前，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境
　　教師除了要向?qū)W生講授一般的思維方式和方法外，更要特別注意鼓勵(lì)、發(fā)展學(xué)生的“別出心裁的創(chuàng)造性思維”。教師的任務(wù)不在于評(píng)價(jià)學(xué)生答案的對(duì)錯(cuò)，而是千方百計(jì)鼓勵(lì)學(xué)生從各個(gè)角度想出更多的答案。我們歷史教師應(yīng)該充分利用歷史課堂，利用“歷史問(wèn)題”激發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的探知心理。這就要求教師首先要明確以下三個(gè)問(wèn)題：
　　1.求異思維必須與求同思維同步共振。兩種思維經(jīng)過(guò)交融可以解決教學(xué)中出現(xiàn)的復(fù)雜、深?yuàn)W的問(wèn)題，采用先因后果或先果后因的方法，逆推反正，同中求異便能找得最佳答案。
　　2.要求更新歷史教學(xué)的觀念，促使歷史教學(xué)信息的思維輻射與學(xué)生接受信息的思維聚合同步共振。
　　3.必須透徹全面理解同步共振的內(nèi)涵。不能望文生義，將同步共振錯(cuò)誤地理解為“同行”“滯前”或“超前”。其本意是指教師使用求異思維教學(xué)與學(xué)生自我求異思維的相互感應(yīng)、積極配合、相互制約、互補(bǔ)反饋，得出與眾不同的新思維成果。求異思維并不排斥聚合思維，只有當(dāng)它們協(xié)同共振才能出現(xiàn)正?，F(xiàn)象。所以，教師在增強(qiáng)自身的求異思維功能的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)求同、求異兩方面思維的訓(xùn)練。聚合思維在于求同，發(fā)散思維在于求異；運(yùn)用求同思維，分析便能透徹全面，還便于尋找規(guī)律，運(yùn)用求異思維，分析便會(huì)精辟新穎，從而收到舉一反三、觸類(lèi)旁通的效果。
　　二、教學(xué)之中，教師要為學(xué)生搭建求異思維的平臺(tái)
　　學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來(lái)龍去脈，大膽地運(yùn)用求異思維，于“異”中把握其個(gè)性特征，才能認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。如講英國(guó)工業(yè)革命，如果教師一反傳統(tǒng)型的先因后果、順理成章、水到渠成的羅列法，而采用以圖表、文字?jǐn)?shù)據(jù)展示英國(guó)工業(yè)革命的新成果，讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，那么學(xué)生就會(huì)感覺(jué)到自己才是一個(gè)真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維。傳統(tǒng)的因果聯(lián)系的思維模式使學(xué)生的創(chuàng)造性思維處于抑制的“休眠”狀態(tài)，大大妨礙了創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
　　三、教學(xué)之后，教師要為學(xué)生提供求異思維的時(shí)間和空間
　　傳統(tǒng)的教學(xué)方法中對(duì)因果關(guān)系的分析，一直是從原因到結(jié)果，這已成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機(jī)械性的思維界域內(nèi)，使他們的思維失去了活性。一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會(huì)束手無(wú)策，不知其解?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的教育教學(xué)法因失去了人的主體意識(shí)，不僅不能啟迪萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，反而還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維花蕾的自由綻開(kāi)。教師不僅要在教學(xué)之前為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境，在教學(xué)之中為學(xué)生搭建求異思維的平臺(tái)，還要在教學(xué)之后為學(xué)生提供求異思維的時(shí)間和空間。人類(lèi)的歷史就是：在特定的時(shí)空條件下，人是怎樣運(yùn)用多種手段和資源解決其面臨的生存和發(fā)展的問(wèn)題的過(guò)程。教師可以讓學(xué)生在課后思考：“會(huì)不會(huì)有其他的解決方法呢？”“有沒(méi)有更好的方法呢？”“在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，可不可以實(shí)現(xiàn)呢？”“我們可不可以換個(gè)角度去思考呢？”
　　未來(lái)需要我們的青少年去創(chuàng)造，時(shí)代要求我們教育工作者從前所未有的廣度、深度和高度去認(rèn)識(shí)和研究。我們教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)以自己的創(chuàng)造力和勞動(dòng)，積極開(kāi)展創(chuàng)造性思維方法的探究和實(shí)踐，積極利用歷史課堂教學(xué)工具及現(xiàn)有的手段，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，使日益深化的智力不斷發(fā)展更新，培養(yǎng)智能型全方位人才。
　　（作者單位 江蘇省華羅庚中學(xué)）