中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”的說(shuō)法闡明了詩(shī)歌的綜合教育作用。詩(shī)歌作為人類(lèi)文化發(fā)展史上無(wú)比生動(dòng)的一部分，曾經(jīng)受到過(guò)許多詩(shī)人的關(guān)注，不知何時(shí)詩(shī)歌成為被遺忘的貴族，在物質(zhì)化時(shí)代受到冷落，詩(shī)歌閱讀、詩(shī)歌寫(xiě)作被置于門(mén)外。
　　新課程背景下的新教材收錄了大量的古詩(shī)文，中、高考都設(shè)置了詩(shī)歌欣賞題，這是一次真正的回歸。歷史就是這樣螺旋式的上升，詩(shī)歌教學(xué)又迎來(lái)了一個(gè)新的高潮。那么，在新的背景下怎樣賞析古詩(shī)詞？筆者認(rèn)為可以從三個(gè)角度入手解讀古詩(shī)詞。
　　一、以歌誦詩(shī)
　　一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)是可以唱出來(lái)的，無(wú)論是聽(tīng)別人吟誦還是獨(dú)自欣賞詩(shī)的意境都是以能聽(tīng)到的或在心中默誦的節(jié)奏和韻律為前提的，所以音樂(lè)性應(yīng)當(dāng)是詩(shī)歌的顯著的標(biāo)志?，F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生把這些優(yōu)美的古詩(shī)詞視作一種背誦的負(fù)擔(dān)，在朗誦時(shí)，如同背誦一段時(shí)政宣言，其聲勢(shì)浩大，毫無(wú)美感可言，更不必提到詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，也無(wú)法在吟誦中體會(huì)意境。筆者以節(jié)奏和韻律入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的誦讀，起到了一定的效果。
　　1.節(jié)奏
　　好的詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，很大程度依賴(lài)于詩(shī)歌很強(qiáng)的節(jié)奏感，節(jié)奏劃分方法有兩種，一種按音節(jié)劃分，一種按意義劃分。
　　音節(jié)劃分五言詩(shī)一般是“二二一”式，七言一般是“二二二一”式。有時(shí)因表達(dá)的需要，在意義上劃分不同的朗讀節(jié)奏，但不管怎么說(shuō)，詩(shī)歌總是有一種內(nèi)在的節(jié)奏，我們就是要在這種反復(fù)的吟誦中感悟詩(shī)歌那種特有的回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)魅力。
　　2.韻律
　　無(wú)論是絕句還是律詩(shī)，無(wú)論是古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)都講究押韻。所謂押韻就是在每句詩(shī)的最后一個(gè)字用同一個(gè)韻，使詩(shī)歌具有音樂(lè)感，讀起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。
　　另外律詩(shī)還將平仄聲有規(guī)律地安排。聲律和諧，富于抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美，如“國(guó)破山河在”（‖-?誆），城春草木深（-‖-），四聲平仄與頓數(shù)相結(jié)合，使詩(shī)的音調(diào)更為響亮和諧。
　　在把握詩(shī)的節(jié)奏和韻律的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，了解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)情，領(lǐng)略詩(shī)境。當(dāng)然，在誦讀過(guò)程中可以輔助一些其他手段，如播放與本詩(shī)意境相符的背景韻，CD畫(huà)面，讓學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)一步品味古詩(shī)。
　　二、知人論詩(shī)
　　詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷思想感情的外觀，因此我們讀詩(shī)必須對(duì)作者的人生經(jīng)歷主觀思想感情有大致的了解。
　　怎樣解讀詩(shī)圣杜甫的詩(shī)，就必須了解詩(shī)人所處的時(shí)代和他本人的生活道路，杜甫生活在唐帝國(guó)盛行及衰的急劇轉(zhuǎn)變時(shí)期，玄宗天寶十四年爆發(fā)的安史之亂，是這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，杜甫既經(jīng)歷了安史之亂前那種繁榮昌盛的“開(kāi)元盛世”，也經(jīng)歷安史之亂“流血川原丹”生靈涂炭的全過(guò)程，還看到了唐王朝在安史之亂后一蹶不振，江河日下的敗落景象，因此，杜甫的詩(shī)和他所處的唐王朝那個(gè)由盛及衰，萬(wàn)方多難的時(shí)代息息相關(guān)。
　　三、以法析詩(shī)
　　詩(shī)詞寫(xiě)作，有一定方法，如果不知賦、比、興為何事，便將不知詩(shī)歌為何物，賦、比、興指詩(shī)歌的寫(xiě)作技法和表現(xiàn)手法，由此可知，“法”在解讀詩(shī)歌的過(guò)程中的重要作用，除賦、比、興之外，還要注意以下幾個(gè)方面：
　　1.情景交融
　　俗話(huà)說(shuō)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，如馬致辭遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》（枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯）。這是寫(xiě)景抒情的名篇，短短二十八個(gè)字，描繪出一副有主有從，有虛有實(shí)，有動(dòng)有靜，鮮明而又和諧的秋郊夕照?qǐng)D，透過(guò)蒼涼微茫的景色反映出旅人漂泊無(wú)依的情懷，作者有著寫(xiě)景，景中有情，側(cè)面抒情，情中句句皆景，景物愈寫(xiě)愈深，感情愈抒愈烈，最后才逼出“斷腸”二字以點(diǎn)明所抒之情。
　　2.渲染烘托
　　一般的送別詩(shī)，都寫(xiě)得纏綿悱惻，難舍難分，如柳詠的《雨霖鈴》，而王勃的《送杜少府之任蜀川》卻無(wú)一點(diǎn)纏綿，得益于前兩句“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的渲染，“三秦”“五津”氣象開(kāi)闊，為全詩(shī)定下了豪邁的感情基調(diào)。最典型的烘托莫過(guò)于《陌上桑》，“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?，少年?jiàn)羅敷，脫帽著頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@里沒(méi)有下面對(duì)羅敷進(jìn)行刻畫(huà)，只是通過(guò)旁人的反映側(cè)面烘托羅敷的美麗動(dòng)人。
　　3.運(yùn)用修辭
　　（1）“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”對(duì)比鮮明，揭示了貧富的懸殊，階級(jí)的對(duì)立，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者的憎恨，對(duì)人民的同情。
　　（2）“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)出青山綠水的活潑多情，著意奉獻(xiàn)。
　?。?）“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，比喻新穎奇特，把北方冬天的雪比作南方春天的梨花，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)這一場(chǎng)突如其來(lái)的雪的驚喜之情。
　　另外還有借代、夸張用典等手法。
　　以上只是筆者在詩(shī)歌教學(xué)中的一點(diǎn)粗淺嘗試，相信只要我們每個(gè)人在這塊古老而豐腴的土地上用心耕耘，一定會(huì)結(jié)出一串串豐碩的果實(shí)。
　?。ㄗ髡邌挝?江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)陳俊學(xué)校）