摘 要：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)是西方當(dāng)代最重要的教育思潮之一，國內(nèi)學(xué)者對現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的研究也有很多。范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)思想源于對生活體驗的反思，他的研究也直接指向教育實踐。轉(zhuǎn)化學(xué)困生是教學(xué)工作中的難點之一，教師可通過范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)思想的啟發(fā)，借鑒其教育實踐來尋找轉(zhuǎn)化學(xué)困生的突破口。
　　關(guān)鍵詞：范梅南；現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)；學(xué)困生
　　
　　一、現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的概述
　　現(xiàn)象學(xué)是由20世紀(jì)德國哲學(xué)家胡塞爾（E.Edmund Husserl 1859～1938）創(chuàng)立的。而現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的真正發(fā)展是在20世紀(jì)40至70年代。馬克斯·范梅南教授是現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)研究的核心人物，幾十年來致力于通過人的理解和體驗（human perception and experience）來研究兒童、父母、教師的生活世界，并且取得了一系列影響較大的成果。他的著作《兒童的秘密》《生活體驗研究》《教學(xué)機智》等都對教育活動的認(rèn)識和研究產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)認(rèn)為教育應(yīng)該到生活的世界中去尋找，強調(diào)教育理論必須關(guān)注時代的教育實踐，關(guān)注現(xiàn)實并對其進(jìn)行反思?；氐綄嵤卤旧?、交互主體性、生活世界等現(xiàn)象學(xué)概念對教育理論與實踐具有特殊的啟示意義。
　　二、現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的基本觀點
　?。ㄒ唬┈F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)尋求對生活、對世界的直接體驗，他們認(rèn)為“現(xiàn)象即經(jīng)驗，因此現(xiàn)象學(xué)意味著研究經(jīng)驗”。經(jīng)驗源于生活世界，因此必須重返生活世界。
　　（二）教育的任務(wù)是根植于教育實踐活動中去實現(xiàn)學(xué)生對生長、經(jīng)驗的獲得的。學(xué)生需要完成的是對于其自身生活以及社會的真實理解和感受，以生活為中心，理解生活，把握生活。
　?。ㄈ┲R在現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的視野中是一種動態(tài)的，一種融匯了個體生命激情參與的主管體驗和理解。知識獲得的過程就是一個兒童與文本或教師的交流與合作的過程。
　　三、范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)對轉(zhuǎn)化學(xué)困生的啟示
　?。ㄒ唬┓窒韮和拿孛?br/>　　“日常生活中普普通通的秘密不僅能讓孩子們明白和意識到自己逐漸擁有的內(nèi)心世界和外部世界，同時也幫助他們形成一種自我感。”“世界上的一切幾乎都受著秘密的影響。”秘密是孩子成長的關(guān)鍵所在。秘密和隱私的體驗是能意識到屬于內(nèi)心的東西?！懊孛芎碗[私不同之處在于：秘密在本質(zhì)上是利于建立關(guān)系的，而隱私是拒絕與外人建立關(guān)系（只有親密的局內(nèi)人除外）。”語言是分享秘密的最好工具，教師與學(xué)生進(jìn)行溝通，獲得與他們共同分享秘密的權(quán)利。學(xué)困生大多學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)。教師主動與學(xué)生分享秘密，學(xué)生有可以自由支配自己秘密的主動權(quán)，他們大多有自卑心理，教師應(yīng)給予這些學(xué)生最大的信心，鼓勵他們與外界建立交流。
　?。ǘ╆P(guān)注學(xué)生的生活世界
　　“生活世界是一個即時體驗而尚未加以反思的世界，而不是我們可以為之下定義、分類或反映思考的世界。”生活體驗是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點和歸宿?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注孩子的體驗，關(guān)注孩子的感受，這些都是生活世界。學(xué)困生的成因是較為復(fù)雜的，有環(huán)境因素如家庭、學(xué)校；也有自身的生理因素，行為以及性格特征等；也有教師的因素，比如教師的教學(xué)思想和方法等，這都屬于他們的生活世界。教師關(guān)注學(xué)困生的生活世界，要包括有所體驗，這種體驗是通過文字的記錄來體驗的。文字要保證是原始的真實記錄，不需要什么標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查方法，統(tǒng)計方法等，更不需要對體驗到的現(xiàn)象做出任何決策，只針對體驗本身做最原始的感受，教師通過這樣的方式可以真真切切體驗到學(xué)困生是如何形成的以及如何被轉(zhuǎn)化的，這也是教育經(jīng)驗積累的必經(jīng)之路。
　?。ㄈ┌呀處熉殬I(yè)看作是“替代父母”的職責(zé)
　　按照范梅南的理解：“教師的含義就是他們不斷地提醒自己留意自己與孩子之間的‘替代父母’的關(guān)系。”教師是要協(xié)助孩子的父母完成教育孩子的任務(wù)。轉(zhuǎn)化學(xué)困生要用“父母”的愛來教育他們。教師與學(xué)困生就是一家人，應(yīng)該是親密無間、彼此信任對方的。無論是學(xué)習(xí)還是生活，教師都應(yīng)予以學(xué)困生關(guān)心和幫助。這有利于學(xué)困生的身心健康發(fā)展，才能使轉(zhuǎn)化學(xué)困生在一種良好的氛圍中進(jìn)行。教師不僅發(fā)揮“父母”的職能，還發(fā)揮著自己的專業(yè)技能。
　?。ㄋ模┙處熃虒W(xué)機智的培養(yǎng)
　　范梅南所說的教學(xué)機智“是一種知識，一種包容在你身體中的‘體知’，一種臨場應(yīng)變的機智”。教學(xué)機智是一種教育行動的形式，教學(xué)機智與教學(xué)方法并存。教學(xué)機智的重要性是對有意想不到的情景進(jìn)行嶄新的、出乎意料的塑造，會在孩子們的心靈上留下痕跡。富有機智的教師更易于發(fā)現(xiàn)困難，能對孩子的興趣感興趣。發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化學(xué)困生是教師教學(xué)機智培養(yǎng)的良好途徑。不僅要敏感地聆聽，還要細(xì)致地體驗。在聆聽中體驗（體驗的方式前文已經(jīng)提到過），尋找可能的教育契機，通過發(fā)揮自己的教學(xué)機智和掌握的教學(xué)方法轉(zhuǎn)化學(xué)困生。這不需要運用教育理論或技術(shù)手段，只需要教師對事情有敏感的把握和理解，在理解的基礎(chǔ)上形成自己的教學(xué)機智來處理。教學(xué)機智的培養(yǎng)是在教學(xué)實踐中，教師平時對孩子的尊重、真誠以及信任，看似潛移默化的形式卻都是教學(xué)機智最好的來源。
　?。ㄎ澹┙處煶砷L與反思
　　教師的專業(yè)化成長需要教學(xué)反思或者反思性實踐，而且在行動中反思。然而在真正的教學(xué)實踐中，往往不能做到邊教學(xué)邊反思。因為這樣的反思往往是很瞬間的反思，并不是事后的充分反思。對于事后的反思有關(guān)這方面的探討也已經(jīng)很多，而在行動中找準(zhǔn)時機瞬間反思。這項要求對教師也確實比較高。教師的教學(xué)機智需要在長期的不斷實踐中獲取，反思與成長也需要相應(yīng)的時間?，F(xiàn)象學(xué)的方法是“還原事實真相”，而現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)又很注重文本的寫作。所以，教師可用記日記、札記等方式來記錄教學(xué)過程，而不包括個人概括、歸納、總結(jié)等，保證教育體驗的最真實感受。
　　綜上所述，范梅南從分享兒童的秘密、生活體驗、替代父母、教學(xué)機智、成長與反思等方面論述了現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的基本觀點。它強調(diào)教育的目的和價值是在于對生活的理解，生存的價值。轉(zhuǎn)化學(xué)困生幫助他們提高成績固然很關(guān)鍵，但與此同時，使他們懂得生活的意義或許更具有教育價值。范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)對教育的解讀對學(xué)生的成長是更加需要的。
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］［加］馬克斯·范梅南，［荷］巴斯·萊維林著.兒童的秘密［M］.科學(xué)教育出版社，2004.
　?。?］［加］馬克斯·范梅南.生活體驗研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)［M］.科學(xué)教育出版社，2003.
　　［3］［加］馬克斯·范梅南.教學(xué)機智——教育智慧的意蘊［M］.教育科學(xué)出版社，2001.
　　（作者單位 西南大學(xué)教育科學(xué)研究所）