《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。文言文作品是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，具有極為豐富的精神內(nèi)涵。我們要通過(guò)這些優(yōu)秀的作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)，促使他們形成健全的人格?！蔽难晕慕虒W(xué)也應(yīng)如此，但由于長(zhǎng)期以來(lái)文言文考試也主要考詞義和翻譯，所以我們的文言教學(xué)往往只停留在“說(shuō)文解字”，“一詞多義、通假字、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置”，所以“字字落實(shí)，句句清楚”“八字真經(jīng)”被語(yǔ)文教師奉為圭臬。于是乎情感豐富的文言文最后只剩下是實(shí)詞、虛詞、句式，只剩下ABCD。在文言文教學(xué)中，我們教學(xué)的情感目標(biāo)被淡漠或遺忘。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“教育只給人一種專門(mén)知識(shí)技術(shù)是不夠的，最重要的是，要借著教育獲得對(duì)事物和人生價(jià)值的了解和感情。”那么我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的情感，打造有情感的文言課堂呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行：
　　一、教師要擁有情感，彌漫課堂
　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要想散布陽(yáng)光到別人心里，首先自己心里得有陽(yáng)光”。作為語(yǔ)文老師，必須自己首先“鐘情”于文言文。語(yǔ)文教師應(yīng)該“觀文言文則情滿于文言文”。這樣“教師才能通過(guò)自身的真情感召學(xué)生，喚醒學(xué)生內(nèi)心的視像及情感，進(jìn)入角色，與作品中的人物一起體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)，理解作品?！庇浀昧簩?shí)秋先生在《記梁任公的一次演講》中描述梁?jiǎn)⒊壬险n的情形：“聽(tīng)他講到他最喜愛(ài)的《桃花扇》，講到‘高皇帝，在九天，不管……’那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕不能自已。他掏出手巾拭淚，聽(tīng)講的人不知有幾多也淚下沾巾了！又聽(tīng)他講杜氏講到‘劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳’，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。這一篇演講分三次講完，每次講過(guò)，先生大汗淋漓，狀極愉快。聽(tīng)過(guò)這講演的人，除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好?！边@不就是教師情感渲染的重要性嗎？古人云：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；讀《報(bào)任安書(shū)》不下淚者，其人必不為人。”可見(jiàn)只要我們?cè)谡n堂上以真情投入文言文，彌漫在課堂的每一個(gè)角落必定能夠感召學(xué)生，更好地理解文章內(nèi)容，文言文必回報(bào)我們以真情。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)意味著：是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)心靈喚起另一個(gè)心靈的過(guò)程?！?br/>　　二、充分挖掘情感，豐富課堂
　　文章不是無(wú)情物，記錄了先哲們的崇高理想、美好情操的文言文更是情感豐富。五千年中華文明的精華就是中華民族的傳統(tǒng)美德：勤勞、勇敢、智慧、誠(chéng)信，不畏艱險(xiǎn)、熱愛(ài)和平、尊師重教等等。而這些傳統(tǒng)美德每每以不同的方式、不同程度地融會(huì)于諸多詩(shī)文典籍之中。文言文教學(xué)的首要任務(wù)就在于發(fā)掘、宣揚(yáng)這些思想內(nèi)容，讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到熏陶，受到教益，并將這一系列的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
　　教師要充分利用文言文的情感資源，教學(xué)中一定要多層次地開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵。讓他成為孕育學(xué)生的情感的沃土。翻開(kāi)文言文，友情、愛(ài)情、親情，情深意切；孝心、愛(ài)心、忠心，心心相印。徜徉歷史長(zhǎng)河，體驗(yàn)世間真情。學(xué)習(xí)《滕王閣序》，挖掘出作者將寬廣的胸懷、慘淡的心情融于高遠(yuǎn)綺麗的景中，形成了“遙襟俯暢，逸興遄飛”的氣勢(shì)，于是筆走龍蛇，涌出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的千古絕唱。學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》，挖掘出“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”這樣的磅礴恢宏之氣，以及“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的飄逸逍遙的風(fēng)神，就能認(rèn)識(shí)莊子神思飛越、想落天外、出人意表的浪漫情懷。還有《陳情表》中“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，母孫二人，更相為命”的篤摯之情，感人肺腑。更有文天祥的骨氣、蘇軾的大氣、岳飛的豪氣、李白的神氣、項(xiàng)羽的勇氣，滌蕩浸潤(rùn)心靈世界。
　　不僅如此，我們還要挖掘出與學(xué)生相關(guān)的情感因素，豐富課堂情感內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)我們要挖掘出李密的“牛角掛書(shū)”的學(xué)習(xí)精神；學(xué)習(xí)《逍遙游》時(shí)，我們要挖掘出“鼓盆而歌”“曳尾于涂”的灑脫自然的人生態(tài)度；學(xué)習(xí)《孔子世家》時(shí)，我們要挖掘出“知其不可為而為之”的為自己的理想執(zhí)著追求精神等等。這樣更能引起學(xué)生情感的感悟和思考，從而豐富課堂情感資源，讓學(xué)生耳醉其音，心醉其情。
　　三、適時(shí)激發(fā)情感，主導(dǎo)課堂
　　德國(guó)著名教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激發(fā)、喚醒、鼓舞。”閱讀于漪老師的文章，她常常提起的一件往事。幾年前，于漪老師二十年前教過(guò)的一位學(xué)生從海外學(xué)成歸來(lái)，他動(dòng)情地向于老師訴說(shuō)了如下一段話：“老師，以后你還應(yīng)多教《文天祥傳》，讓現(xiàn)在的小青年懂得什么叫中華民族的浩然正氣。文天祥富貴不能淫，威武不能屈，可貧賤也不能移?。⊥鈬?guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，但是腳要牢牢站在祖國(guó)的土地上?！边@不就是達(dá)到文言文教育的目的了嗎？正如3000年以前一位古希臘的智者這樣說(shuō)道：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！苯處熣龖?yīng)是點(diǎn)燃火把的光明使者，而不應(yīng)做消磨學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的元兇。
　　所以教師要將作者之情化為自己之情，點(diǎn)燃學(xué)生之情。大家都知道歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，親情濃郁，悼亡傷逝，令許多略經(jīng)人世滄桑的成年人潸然淚下，不忍卒讀，而涉世未深的學(xué)生卻很難動(dòng)容。教學(xué)中教師要從現(xiàn)實(shí)生活中的手足之情、母子之情、祖孫之情、朋友之情等入手，加以必要的點(diǎn)撥，讓學(xué)生通過(guò)豐富的聯(lián)想，產(chǎn)生對(duì)情感的珍惜，這樣學(xué)生對(duì)作者情思的體驗(yàn)就會(huì)深刻多了。學(xué)生對(duì)作品的理解絕對(duì)不會(huì)僅僅停留在一所老房子的懷念上，充溢在陋室之中的老祖母撫愛(ài)希冀之情、追念仙逝之母和亡妻的傷感之情，怎能不引起學(xué)生深深共鳴呢？
　　除此之外，我還通過(guò)創(chuàng)意“情境”感染學(xué)生。通過(guò)利用多媒體播放朗誦，把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。從而傳達(dá)文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的美，獲得美感。學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)篇》時(shí)，通篇文章從學(xué)習(xí)的重要性、態(tài)度、方法、和內(nèi)容等全面而深入地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，使文章氣脈相連，如行云流水，順暢自然，在語(yǔ)勢(shì)上，作者長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句兼行，警句名言層出不窮，讀來(lái)催人向上；同時(shí)比喻說(shuō)理，水到渠成，讀來(lái)讓人興奮不已。走進(jìn)文本，引起共鳴。我們可以感受魏征的忠心、李密的孝心、司馬遷的苦心，從而跨越障礙，發(fā)展語(yǔ)文閱讀能力。也可以播放相關(guān)的畫(huà)面、影視資料，和杜牧一起去領(lǐng)略阿房宮的雄偉，和歸有光一起去感受那項(xiàng)脊軒留下的親情，和莊子一起去領(lǐng)悟逍遙的人生境界。
　　英國(guó)的教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟?！彼愿咧须A段的文言文教學(xué)中，要更加注重情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要充分利用擁有的情感、挖掘的情感、激發(fā)的情感，激活文字中的人情世態(tài)，從而在“課堂上要?jiǎng)?chuàng)造一種精神振奮的、生氣勃勃的‘情調(diào)’?！币饘W(xué)生“良好的情緒感覺(jué)，從學(xué)習(xí)中得到滿足感、從掌握新知識(shí)的緊張勞動(dòng)中得到健康的疲勞感。”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）打造有情感的文言課堂。這樣學(xué)生由“畏學(xué)”“厭學(xué)”變?yōu)椤昂脤W(xué)”“樂(lè)學(xué)”。
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］蘇霍姆林斯基.給教師的建議.教育科學(xué)出版社，1984（1）.
　　［2］顏家明.中學(xué)文言文教學(xué)的幾點(diǎn)思考［J］，江蘇教育研究，2001（4）.
　　［3］于漪語(yǔ)文教育論文集.人民教育出版社，1996.
　?。ㄗ髡邌挝?江蘇省銅山區(qū)棠張中學(xué)）