語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)非常重要的變革期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行著交匯與碰撞，一個(gè)古老而嶄新的理念被提出來(lái)了：對(duì)話?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”“閱讀教學(xué)就是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！备トR雷認(rèn)為:“沒(méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流;沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有了真正的教育。”其實(shí)，在所有的教學(xué)中都進(jìn)行著對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性質(zhì)。對(duì)話就是一種平等、開(kāi)放、自由、民主、協(xié)調(diào)，富有情趣和美感，時(shí)時(shí)激發(fā)新意和遐想的交談。
　　閱讀教學(xué)中的對(duì)話是指教師、學(xué)生、文本在平等地位上，以文本言語(yǔ)為中介而展開(kāi)的認(rèn)知、情感、精神領(lǐng)域的多向交流，包括師與生、生與生、生與生活之間的互動(dòng)，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的感悟，積淀語(yǔ)感，促進(jìn)言語(yǔ)和精神的同構(gòu)共生，提高全面語(yǔ)文素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這種對(duì)話不僅僅是指師生雙方狹隘的語(yǔ)言系統(tǒng)，而且是指教師與學(xué)生的雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_(kāi)和彼此接納的過(guò)程，是一種真正意義上的精神對(duì)話與溝通。根據(jù)“互動(dòng)—合作”的理念，根據(jù)目前課程資源狀況，筆者就閱讀對(duì)話教學(xué)的特征和模式進(jìn)行了一些探討與嘗試。
　　一、閱讀“對(duì)話體”教學(xué)的特征
　　1.民主的、平等的教學(xué)
　　閱讀教學(xué)中的對(duì)話使師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)心靈并彼此接納。沒(méi)有民主與平等，師生之間是無(wú)法對(duì)話的。我們語(yǔ)文教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，與學(xué)生成為“伙伴”關(guān)系，成為對(duì)話的伙伴。這樣，在教學(xué)過(guò)程中才能達(dá)到一種對(duì)話式的精神溝通從而產(chǎn)生默契共鳴。只有民主、平等、和諧的教學(xué)關(guān)系，才能產(chǎn)生真正意義上的對(duì)話。
　　2.溝通的、合作的教學(xué)
　　“沒(méi)有溝通就不可能有教學(xué)。”教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。因此，教學(xué)可以被理解是“擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”。堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。成功的教學(xué)，教師與學(xué)生之間必然存在著情感和思維上高質(zhì)量的對(duì)話。
　　3.創(chuàng)造的、生成的教學(xué)
　　對(duì)話教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地傳遞信息，而是具有重新建構(gòu)意義、生成意義的特征。對(duì)話教學(xué)意味著教學(xué)從知識(shí)的傳授走向知識(shí)的建構(gòu)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生不再是被動(dòng)地接受，而是發(fā)生在對(duì)話與合作之中的知識(shí)生成。在對(duì)話精神的作用下，教師、學(xué)生和文本之間，就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平等地交流、真誠(chéng)地溝通，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。學(xué)生不再是知識(shí)的“接收器”，而是知識(shí)的“再生器”。
　　二、“對(duì)話體”課堂教學(xué)模式
　　“對(duì)話體”的課堂教學(xué)模式就是教師與學(xué)生、作者、文章處于一種平等的地位，以平等對(duì)話的形式達(dá)到師生情感心靈的默契溝通，培養(yǎng)學(xué)生用鑒賞的眼光去品讀作者作品高層次的閱讀能力的一種課堂教學(xué)模式。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)作者總懷有敬畏之心，對(duì)教材中的文章總視為范文。教師和學(xué)生基本上都懷有崇敬之情去欣賞課文、分析課文、理解課文，這就形成了不平等的關(guān)系，老師為作品千方百計(jì)地找說(shuō)法，即便錯(cuò)了也如此，學(xué)生也不敢越雷池一步，更不敢“異想天開(kāi)”。所以，在“對(duì)話體”課堂教學(xué)模式中，我們應(yīng)樹(shù)立老師、學(xué)生、作者是平等的這一觀念，讓學(xué)生和作者通過(guò)文章進(jìn)行平等的對(duì)話，讓他們知道作者并不神秘，作品也不見(jiàn)得都是范文。平等的地位，有效的對(duì)話，才能有效地促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)揮和靈氣的形成。為了打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)教師當(dāng)主角、學(xué)生當(dāng)配角的格局，筆者著重嘗試了以下幾種常用的“對(duì)話體”課堂教學(xué)模式。
　　1.自讀自悟，學(xué)生與文本對(duì)話
　　閱讀教學(xué)是消耗語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間最多的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，然而收效甚微。學(xué)生在閱讀課中，是聽(tīng)教師喋喋不休地講解分析，學(xué)生成了“陪讀生”。這嚴(yán)重地違背了閱讀教學(xué)的目標(biāo)及宗旨。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)到：提倡在學(xué)生讀書(shū)思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的指點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)展開(kāi)討論和交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，結(jié)合課文的閱讀學(xué)會(huì)讀書(shū)；逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀、默讀和復(fù)述，學(xué)習(xí)精讀、略讀、瀏覽、品讀、點(diǎn)評(píng)，學(xué)習(xí)利用閱覽室、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)查閱資料，培養(yǎng)初步收集和處理信息的能力。
　　學(xué)語(yǔ)文主要靠學(xué)生自己讀書(shū)、自己領(lǐng)悟。讀悟的內(nèi)容就是文本。文本在這里特指納入課程的、負(fù)載著體系化知識(shí)的教科書(shū)及課外閱讀書(shū)目，它們是課程的載體。因此，課堂上老師要給學(xué)生盡可能多的時(shí)間去讀文本，并適時(shí)地點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生努力做到在讀中理解課文內(nèi)容，在說(shuō)中體會(huì)思想感情，把書(shū)讀活，讀出自己的新意來(lái)，提高學(xué)生的閱讀理解能力，逐步形成獨(dú)立地與文本對(duì)話的能力。如學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，教者可作如下設(shè)計(jì)。第一步：讓學(xué)生自由地讀，并復(fù)述故事內(nèi)容，教師在必要時(shí)指導(dǎo)一下朗讀與復(fù)述的要求。第二步：要求學(xué)生給課文題目添加一個(gè)副標(biāo)題去讀文本。第三步：要求學(xué)生按故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的發(fā)展過(guò)程，各用一個(gè)字概括各部分內(nèi)容。第四步：精讀文本，談自己的見(jiàn)解。這樣不但訓(xùn)練了學(xué)生的朗讀、復(fù)述、概括能力，而且每次閱讀學(xué)生都有所思、有所悟。
　　2.質(zhì)疑解惑，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話
　　陶行知說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)?！币呻y困惑是促使學(xué)生再度探求的內(nèi)在動(dòng)力，而且這些疑難困惑能否解決、解決方式如何以及解決質(zhì)量的高低，將直接影響學(xué)生的積極狀態(tài)和心理趨向。其實(shí)，課堂教學(xué)不僅是一種教師與學(xué)生的互動(dòng)對(duì)話活動(dòng)，也是學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)話交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)中教師容易忽略的就是學(xué)生之間的對(duì)話交流，然而這種對(duì)話方式正是動(dòng)態(tài)思想、動(dòng)態(tài)教學(xué)的最佳體現(xiàn)，它鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，通過(guò)學(xué)生間思維的碰撞和交融來(lái)共享經(jīng)驗(yàn)，共享智慧，共享情感，共享語(yǔ)文世界的精彩與美妙。因此，對(duì)話體課堂教學(xué)要改變過(guò)去課堂上以教師提問(wèn)為主的做法，教師應(yīng)給學(xué)生充分的“自主”，讓他們自由地議，把質(zhì)疑問(wèn)難、釋疑解惑的任務(wù)交給學(xué)生，鼓勵(lì)他們提出疑問(wèn)、發(fā)表見(jiàn)解，從而造成學(xué)生間問(wèn)答、爭(zhēng)辯、多維互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要相機(jī)指導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥、推波助瀾，不斷激發(fā)學(xué)生的思維活力，令智慧火花相互撞擊，令探究過(guò)程更加熱烈、豐富和深入。如在學(xué)習(xí)《麻雀》時(shí)，有學(xué)生對(duì)課文結(jié)尾處的“我（獵人）急忙喚回我的獵狗，帶著它走開(kāi)了?！碧岢鲑|(zhì)疑，“獵人喚回獵狗走開(kāi)了，而那只可憐的麻雀仍在地上，沒(méi)有脫離危險(xiǎn)，獵人一走，它還會(huì)被野獸吃掉或餓死?！蓖瑢W(xué)們都認(rèn)為他說(shuō)得有道理，我因勢(shì)利導(dǎo)，讓同學(xué)們給課文換個(gè)結(jié)尾。有的同學(xué)說(shuō)：“獵人應(yīng)喚回獵狗，并把受驚的小麻雀放回樹(shù)上再離開(kāi)?！币皇て鹎永?，在學(xué)生的質(zhì)疑中，在老師的啟發(fā)下，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花終于迸發(fā)出來(lái)。
　　3.學(xué)活知識(shí)，學(xué)生與生活對(duì)話
　　陶行知生活教育理論強(qiáng)調(diào)，人與生活原本是統(tǒng)一的，不可分離的。離開(kāi)了生活去談人的教育，等于把人抽象化、簡(jiǎn)單化。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)形成了思維定勢(shì)，豐富多彩的生活被“鋼筋水泥”隔離開(kāi)來(lái)，學(xué)生始終也不能跳出我們?yōu)樗O(shè)計(jì)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)怪圈。要使語(yǔ)文教學(xué)走上科學(xué)的軌道，就必須最大限度地爭(zhēng)取讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系，打通由課內(nèi)向課外的延伸渠道。我在教學(xué)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生觀看《動(dòng)物世界》，讓學(xué)生從課文中走出來(lái)，理解人類與自然界其他動(dòng)物和平共處的重要性，然后再走進(jìn)課文，進(jìn)一步理解，到底是誰(shuí)把斑羚逼下了傷心崖，通過(guò)生活與課文的緊密聯(lián)系，達(dá)到了一定的高度。讓學(xué)生帶著生活經(jīng)驗(yàn)與感受走進(jìn)語(yǔ)文課堂，又帶著語(yǔ)文課堂的收獲與感悟走向社會(huì)生活。
　　總之，“對(duì)話體”教學(xué)打破了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)語(yǔ)狀態(tài)，是師生關(guān)系人性化的體現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)全方位的改造。對(duì)話體教學(xué)作為一種新的理念，充滿了把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來(lái)的人文情懷，它使學(xué)生在對(duì)話中豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、體現(xiàn)自我，成長(zhǎng)為具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，富有對(duì)話理性和合作精神的現(xiàn)代人。
　?。ㄗ髡邌挝?江蘇省如東縣栟茶鎮(zhèn)靖海初級(jí)中學(xué)）