我問同學(xué)們禪讓制與王位世襲制孰優(yōu)孰劣？幾乎所有同學(xué)會(huì)說，禪讓比王位世襲強(qiáng)，因?yàn)槎U讓選拔的是有才有德或有功的首領(lǐng)，王位世襲就是一家一姓的家天下。誰好誰壞，這不辨自明。
　　但是且慢下結(jié)論。這里要說的禪讓，可是按儒生們編造的神話，堯年老之后，自動(dòng)讓位給舜，而舜年老之后，自動(dòng)讓位給大禹。然而，歷史事實(shí)是怎么樣的呢？完全不像儒家書生們吹噓的那樣，古代圣明賢君主動(dòng)讓賢，而是為了奪取部落聯(lián)盟統(tǒng)治權(quán)，充滿了暴力和殘忍。堯執(zhí)政后期，爭(zhēng)奪權(quán)力者比比皆是，堯本人將爭(zhēng)奪權(quán)力者之一的擔(dān)朱囚禁。但是，卻沒有防住另一個(gè)——舜。舜殺光了堯的支持者和家人，逼堯退位。舜后來以治河不力為由，殺了大禹的父親。其實(shí)，這只是一個(gè)借口。真正的理由是，后者是爭(zhēng)奪氏族部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的有力者。而大禹子承父業(yè)，終于將舜殺死。史書記載，禹三過家門而不入。其實(shí)，這只不過是不敢進(jìn)家門，因?yàn)橛聿桓液图胰私咏?，否則就會(huì)被舜殺死。而在后來禹取代舜奪取權(quán)力后，則對(duì)舜的部下進(jìn)行了殘酷的屠殺和報(bào)復(fù)。舜的兩個(gè)妃子（娥皇、女英）逃到南方，流著淚（儒生所說是為了感念舜）被逼跳江自殺的。這是大禹為了趕盡殺絕，以防其死灰復(fù)燃，威脅自己權(quán)利的穩(wěn)定。
　　堯、舜、禹首領(lǐng)的交替實(shí)際上是三個(gè)部族集團(tuán)的對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪。舜是東夷部落的領(lǐng)袖。而大禹則是華夏集團(tuán)的領(lǐng)袖。二者之間的爭(zhēng)權(quán)奪利是部族集團(tuán)之間的爭(zhēng)斗。在大禹死后，掌握政權(quán)的華夏集團(tuán)為了不至于讓權(quán)力落到東夷部落手中，將當(dāng)選的東夷部落領(lǐng)袖伯益殺死，由禹子啟繼位。從而建立夏朝。以世襲制取代了禪讓制。但是，在夏朝初期，啟死后，仍然發(fā)生了由東夷集團(tuán)的領(lǐng)袖后羿和寒促爭(zhēng)奪權(quán)力的爭(zhēng)斗。
　　所以，中國(guó)歷史上的禪讓制也是一種落后的制度，它的運(yùn)作向來都是充滿暴力爭(zhēng)奪，血腥殘酷的。這是后世儒家鼓吹的神話。它與后世所說的湯武革命，替天行道，反對(duì)暴政是如出一轍！
　　為什么儒家要將禪讓制描畫成圣明之君主動(dòng)讓賢、權(quán)力和平過渡的美好藍(lán)圖呢？這是因?yàn)樗麄円斐蛇@種神話，用來規(guī)誡后世君主，應(yīng)當(dāng)以此為樣，學(xué)學(xué)堯、舜、禹、湯武帝王賢君，別學(xué)夏桀商紂殘忍暴政！所以，禪讓只是人們的一個(gè)美好的愿望而已，它的真實(shí)的歷史是被后人蒙上一層神秘輕紗，改變了她的本來的面貌。而我們的歷史教材照抄千年古董，不加區(qū)別不加分析，得出禪讓制是古代社會(huì)理想的政治模式結(jié)論。以上僅是個(gè)人觀點(diǎn)，如有出入，請(qǐng)大家指教。
　　（作者單位 武漢市新洲區(qū)城關(guān)高中）