摘要：民族文化類稿件的編輯刊發(fā)具有重要的政治意義和現(xiàn)實意義。當(dāng)前民族文化類稿件存在的主要問題是偏重單純介紹，較少深度挖掘；偏重簡單復(fù)制傳統(tǒng)文化，較少體現(xiàn)時代特征：偏重物質(zhì)層面的報道，較少心理空間的開拓。要改變這現(xiàn)狀，需要在稿件的民族性、時代性、政治性上下工夫。
　　關(guān)鍵詞：民族文化　編輯　編發(fā)價值　取向
　　中圖分類號：G232　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1009－5853(2011)05－0028－04
　　當(dāng)今世界，民族問題日益呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化和多極化的發(fā)展趨勢，我國也進(jìn)入“黃金發(fā)展期”和¨矛盾凸顯期”交織的新階段。在這一語境中，做好少數(shù)民族文化類稿件的編輯工作，對鞏固我國民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，構(gòu)建社會主義和諧社會，有重要的政治意義和現(xiàn)實意義。
　　1、編發(fā)民族文化類稿件的重要作用
　　編輯刊發(fā)民族文化類稿件，是項關(guān)系國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和邊防穩(wěn)固的重要工作。
　　1.1　編發(fā)民族文化類稿件有助于塑造少數(shù)民族形象及中華民族形象
　　文化是民族的重要特征，是一個民族長期共同生活生產(chǎn)的產(chǎn)物，是一個民族得以生存、延續(xù)的靈魂和血脈。2005年中央民族工作會議在對“民族”進(jìn)行界定的時候說“民族是在定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。”在這一界定所列舉的眾多民族特征之中，語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、心理素質(zhì)等特征多以文化的形式表現(xiàn)出來，一個民族的歷史淵源、生產(chǎn)方式也不同程度地積淀在民族文化之中。大眾對個民族的認(rèn)知和確定，與對該民族文化的認(rèn)知密切相關(guān)。正因為此，關(guān)于少數(shù)民族文化的報道對民族文化的傳播和民族形象的塑造起著極為重要的作用。比如，維吾爾族、哈薩克族、回族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的開齋節(jié)，傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕，藏族的鍋莊，納西族的東巴文，這些讀者耳熟能詳?shù)奈幕录臀幕F(xiàn)象與相關(guān)的各個民族緊密地聯(lián)結(jié)在起，成為該民族的鮮明標(biāo)志，之所以如此，與各類媒介對這些文化事件和文化現(xiàn)象的報道大為相關(guān)。
　　不僅如此，民族文化報道對整個中華民族形象的塑造也有極大作用。中華文化是各民族文化的交融和升華，在中國漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，具有鮮明特色的各少數(shù)民族文化，充實和豐富了中華文化寶庫，為中華文化的形成和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。對作為中華文化重要組成部分的各民族文化進(jìn)行報道，是對博大精深的中華文化的具體詮釋，是使中華民族形象具體化的重要方式。
　　同時還應(yīng)看到，當(dāng)前民族問題已經(jīng)成為國際社會的熱點和難點，其發(fā)展變化對我國民族問題有著不容忽視的重要影響。國際敵對勢力不斷歪曲、攻擊和詆毀我國的民族政策，企圖利用民族問題達(dá)到顛覆、破壞和分裂我國的目的。對此，我們除了主要運用主權(quán)原則來駁斥這些批評和指責(zé)外，大力加強(qiáng)對少數(shù)民族文化的報道，也是讓世界人民了解真實的中國、真實的中國少數(shù)民族的重要途徑。
　　1.2　編發(fā)民族文化類稿件有助于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)
　　少數(shù)民族文化作為中華文化的一部分，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的同時，形成了社會主義內(nèi)容和本民族文化特色相結(jié)合的全新文化，這是維系中華民族生生不息、綿延不斷的精神紐帶，是維護(hù)國家統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)，是促使各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，是生發(fā)中華民族智慧創(chuàng)造的不竭源泉。同時，這種全新文化也是少數(shù)民族受眾最樂意接受的新聞宣傳內(nèi)容之一。民族文化傳統(tǒng)、民族文化意識、民族文化心理決定著一定民族對一定新聞的選擇。少數(shù)民族受眾最關(guān)心、最歡迎的報道題材是與其民族生活、生產(chǎn)、文化、政治最相關(guān)的題材內(nèi)容，所以，社會主義內(nèi)容和民族形式相結(jié)合的文化愈來愈為各族人民所喜愛和接受，并內(nèi)化為各民族的共同財富?；诖?，媒體宣傳各民族在繼承傳統(tǒng)民族文化的同時所建設(shè)的具有鮮明時代特征的社會主義文化，有助于形成各民族共同的政治意識，鞏固社會主義和諧社會的精神支柱，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，為全國各民族的發(fā)展進(jìn)步營造良好的氛圍。
　　1.3　編發(fā)民族文化類稿件有助于促進(jìn)民族發(fā)展
　　發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，是民族工作的核心?！澳懿荒芗涌焐贁?shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，切實提高少數(shù)民族人民群眾的生活水平，這是體現(xiàn)黨的民族政策的社會主義本質(zhì)的根本原則，也是黨的民族政策比我國歷史上的民族政策優(yōu)越的體現(xiàn)?！蔽幕鳛檐泴嵙τ诮?jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展極為重要。我國是一個統(tǒng)一的多民族、多宗教的國家，民族和宗教關(guān)系十分重要。民族是具有較長歷史和較大穩(wěn)定性、延續(xù)性的群體，宗教是屬于深入內(nèi)心、慣性極強(qiáng)的一種精神文化，在民族文化中往往占據(jù)核心位置。民族與宗教經(jīng)常結(jié)合在起，蘊(yùn)藏著巨大的精神力量，也可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，成為發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大推動力。正確地進(jìn)行民族文化報道，使其成為社會矛盾的“緩沖劑”而非“催化劑”，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，對于民族發(fā)展可以起到其他方式所無法起到的作用。
　　2、當(dāng)前民族文化類稿件存在的問題
　　當(dāng)前，在關(guān)于少數(shù)民族報道的稿件中，民族風(fēng)俗、宗教信仰、民族節(jié)日等有關(guān)民族文化的報道占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一方面是因為我國少數(shù)民族所居之地多屬“老、少、邊、山、窮”地區(qū)，由于歷史、地理等多方面原因，社會、經(jīng)濟(jì)較為落后，在一些人看來，那里除少數(shù)民族文化之外的新聞資源較為貧乏：另一方面是因為各少數(shù)民族的民族文化之間，以及漢族與少數(shù)民族的文化之間，存在相當(dāng)大的差異，民族文化報道能吸引更多的讀者關(guān)注。但筆者在編輯這些占據(jù)相當(dāng)大篇幅的民族文化類稿件時，發(fā)現(xiàn)其中存在一些不容忽視的問題。
　　2.1　偏重單純介紹，較少深度挖掘
　　民族文化類稿件在選題方面偏重于少數(shù)民族衣食住行、風(fēng)土人情，較多表現(xiàn)節(jié)日盛況、歌舞狂歡、慶祝豐收之類的表象，缺乏有思想深度、新聞效應(yīng)的作品。這樣的稿件年復(fù)一年，難免給受眾題材單一、角度雷同的刻板印象。
　　民族文化類稿件在形式上，或者采用簡單的介紹性語言，平鋪直敘提供概況，或者采用冗長的學(xué)術(shù)性語言，事無巨細(xì)一一點到，較少探討少數(shù)民族文化的歷史淵源，各少數(shù)民族文化之間的融合，以及促進(jìn)少數(shù)民族文化在多元文化中的影響等深層次的問題。這樣的民族文化類稿件，無論在思想性還是可讀性方面，都無法滿足讀者日益提高的閱讀需求。
　　2.2　偏重簡單復(fù)制傳統(tǒng)文化，較少體現(xiàn)時代特征
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情，特有的豐年祭，風(fēng)格各異的音樂舞蹈，異彩紛呈的體育活動，特色鮮明的手工藝技藝等，是目前民族文化類稿件的主要關(guān)注點，對于這些文化內(nèi)容，稿件較多直接鋪陳其“原生態(tài)”狀態(tài)。但事實上，每一項文化內(nèi)容都會隨時代發(fā)展不斷豐富，今天呈現(xiàn)在讀者面前的每一項少數(shù)民族文化內(nèi)容，毫無疑問既內(nèi)含它們所經(jīng)歷的各個歷史時期的烙印，也包括當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的深刻影響。新中國成立后，尤其是改革開放和進(jìn)^新世紀(jì)以來，中國的綜合國力日益提高，少數(shù)民族文化的發(fā)展得到越來越多的經(jīng)濟(jì)上的支持和思想上的重視，在這樣的時代背景下，少數(shù)民族文化必然呈現(xiàn)不同于以往的鮮明的時代特征。但這樣的時代特征在當(dāng)前民族文化類稿件中表現(xiàn)得并不多。
　　2.3　偏重物質(zhì)層面的報道，較少心理空間的開拓
　　當(dāng)前民族文化類稿件存在的第三個問題，是報道多注重對文化內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行描述，較少關(guān)注處于該文化核心的人，因而對人的心理、感受、變化的描述相對較少、較淺。任何一項文化內(nèi)容，歸根結(jié)底都是人的活動的結(jié)果，離開了人，所有的文化都無從談起。因此撇開人的心理活動的民族文化類報道事實上是舍本逐末，在這樣的稿件中，文化現(xiàn)象只能是純粹的、機(jī)械的物質(zhì)存在，受眾對這種停留于物質(zhì)表現(xiàn)層面的所謂特色的關(guān)注也不會持久。
　　3、民族文化類稿件的編輯取向
　　民族文化類稿件的編發(fā)在構(gòu)建和諧民族關(guān)系、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等方面意義重大。在編輯此類稿件時，我們應(yīng)從以下幾個方面努力，使其在建設(shè)社會主義和諧社會中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
　　3.1　突出民族性
　　民族文化報道之所以存在，根源在于其“民族性”，因而突出民族性是民族文化類稿件的根基。民族文化類稿件的內(nèi)容具有獨特的來源和獨特的構(gòu)成：它產(chǎn)生于各少數(shù)民族的社會生活中，是由該民族特定的視角觀察出來的，是依據(jù)該民族獨特的思維模式分析出來的。概言之，民族文化類稿件的內(nèi)容生發(fā)于“民族”之中，它具有“族(界)外”稿件人所沒有的要求，即報道的內(nèi)容和形式要符合民族行為和心理的特點。在編輯民族文化類稿件時，要注重發(fā)揚和深化民族文化的獨特內(nèi)涵。只有抓住民族文化的特殊蘊(yùn)涵，才能使民族文化類稿件真正發(fā)揮作用。
　　3.2　強(qiáng)調(diào)時代性
　　民族新聞的時代性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)新聞中，也體現(xiàn)在文化新聞中。首先，傳統(tǒng)民族文化中存在大量有利于社會發(fā)展、健康文明的內(nèi)容，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，這些積極因素與社會主義文化相結(jié)合，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。民族文化類稿件應(yīng)強(qiáng)調(diào)這種時代性。以宗教文化為倒，當(dāng)前宗教界群眾中開展了許多愛國、愛教、愛家鄉(xiāng)的活動，民族文化類稿件應(yīng)予以關(guān)注。比如，編輯關(guān)于十一世班禪生日慶典活動的稿件，除了選編關(guān)于整個慶典活動本身歡樂祥和氣氛的稿件，還應(yīng)著重選編關(guān)注僧俗群眾對慶典活動的感受，對黨的宗教政策和整個宗教事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識，對當(dāng)?shù)丶叭珖母镩_放以來翻天覆地變化的領(lǐng)悟的稿件，同時還應(yīng)編發(fā)關(guān)注十一世班禪生活、學(xué)習(xí)、成長等情況的稿件。這樣，時代性與傳統(tǒng)文化相映成輝，既完整地表現(xiàn)了十世班禪生日慶典活動本身，又對其時代內(nèi)容進(jìn)行了深^開發(fā)；既增添了稿件的信息量，又引發(fā)了讀者深思，效果比單純描述慶典活動要好。其次，改革開放以來，我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長及綜合國力提高，為少數(shù)民族文化發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的良好氛圍，民族文化因此煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，在新的時代呈現(xiàn)出新的生機(jī)。這正是民族文化類稿件要重點關(guān)注的因素。比如，少數(shù)民族文化中有許多被列入聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名錄以及國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的文化項目，在各級政府和社會各界的支持保護(hù)下，有許多技藝擺脫了瀕臨滅絕的境遇開始發(fā)展，民族文化類稿件應(yīng)對這種新發(fā)展多加關(guān)注。
　　3.3　把握政治性
　　民族文化類稿件在注重深度的同時，必須堅持政治性。新聞出版事業(yè)的政治敏感性使民族類稿件的編輯受到民族政策和新聞出版政策的雙重影響。在編輯民族文化類稿件時，必須牢固樹立大局意識和責(zé)任意識，始終繃緊“政治”這根弦，否則輕者鬧出笑話，重者傷害少數(shù)民族兄弟的感情。在編發(fā)此類稿件時，要把握兩點。一要堅持禁忌報道的“恪守”原則，比如在編輯宗教文化類稿件時，應(yīng)注意稿件對宗教教義、教規(guī)不可妄加評論，對宗教禁忌要嚴(yán)格遵循宗教教義教規(guī)。二要準(zhǔn)確把握民族文化活動的報道尺度，學(xué)會規(guī)避。比如，國家廣電部曾明文規(guī)定：“對帶有宗教色彩的節(jié)日活動的宣傳報道要適度、慎重?！睂Π莘?、誦經(jīng)、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋等活動，因涉及許多宗教教義、教規(guī)內(nèi)容，不宜作宣傳報道；對有積極意義的、重大的群眾性宗教活動，比如伊斯蘭教的宰牲節(jié)、開齋節(jié)，傣族的潑水節(jié)等群眾性大型宗教活動，應(yīng)加大宣傳報道力度；對于大型的、涉外的宗教活動，像陜西法門寺佛指舍利到臺灣、香港等地舉行隆重的大型供奉等活動，困其不僅能反映宗教信仰自由，表現(xiàn)人權(quán)的具體含義，而且有現(xiàn)實的政治意義，在海內(nèi)外有重大影響，因此更要重視，而對于違背黨的方針政策、國家法律法規(guī)的典型事件，例如有的地方搞“宗教搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，有的地方借旅游之名在非宗教活動場所亂建寺廟、亂塑佛像神像等，則要有選擇、有理有據(jù)地給予批評報