小時候不懂事，懵懵懂懂，長大了，到了中年，經(jīng)歷了許多事，了解了許多人，對世界、對世事、對人生就會有一些感悟。隨著自己知識和閱歷的增長，我特別覺得人生須有境界，境界是人生的靈魂，沒有境界的人生是沒有靈魂的人生。我深深地覺得現(xiàn)代忙碌著的許多人已活得沒有境界，人們應該有境界，這種境界使人生變得美麗。
　　我覺得美好的人生境界有三點很重要：親近大自然，有出世之心，有追求之夢。
　　先說親近大自然。天地有大美而不言。人需要與大自然親近，與大自然融為一體，大自然會慷慨無私地給予你很多很多。現(xiàn)在城市化的速度過于迅猛，城市化有很多優(yōu)點，但如果做得不好，也會帶來不少缺點，其中一個大缺點就是將人與大自然隔離開來，隔膜起來。現(xiàn)在滿是鋼筋水泥的城市，哪里能看到“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的春色，哪里能欣賞到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的秋景？
　　如今，住在城市里的人，不會有幾個人去關心大自然的美，一天過去了，嘆一聲，“啊，一天又過去啦”，一年過去了，長嘆一聲，“啊，又過了一年！”山清水秀，鳥語花香；晨曦暮靄，小橋流水；花開花落，春去秋來。乃至旭日東升，夕陽西下；電閃雷鳴，狂風暴雨；江海奔流，煙波浩渺……我們?nèi)粺o動于衷，真是辜負了這良辰美景，辜負了這大自然的賞賜！人沒有大自然的熏陶，就可能會像如今城市的高樓大廈，只有鋼筋水泥，而沒有魂。
　　小時候住在農(nóng)村，常年與山水為伍，開門見山，出門見水，我對山水有愛，山水對我有恩。每到夏日來臨，南風和煦，傍晚坐在山墩上，端一把凳子，鋪上一床竹席，雙腳擱在矮椅子上，喝一杯老茶葉熬的濃茶。搖著大蒲扇，頓覺涼風撲面，蒼蠅蚊子不能接近你，雖然長時間搖扇有點手臂疲勞，但自然涼風，使人感到舒服。
　　夜幕降臨，山水沐浴在夕陽的余輝之中，山鳥歸巢，落霞滿天，意境橫生，一種美感涌上心頭，人與大自然融為一體，人在自然中，分不清我是自然還是自然是我，心中一下子靜潔如洗，心境如水，心隨飛鳥去，人在畫中游。雖然，我的童年和少年有著不少人世間痛苦的回憶，但這夕陽西下的自然美景，一直留在我心中！。
　　到了秋天，在漆黑的夜晚，聽著淅淅瀝瀝的雨聲，心中那種空曠、寧靜、孤寂、悲涼油然而生。這就有點像唐代李商隱詩“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”的意境。你看那秋天，連日陰云漠漠，嚴霜降落，秋風蕭瑟，細雨如絲，夏荷初敗，倚欄靜聽，雨打枯荷，單調(diào)、凄涼、寂寞，組成一曲大自然的美妙樂章。宋代陸游《枕上聞急雨》詩云：“枕上雨聲如許奇，殘荷叢竹共催詩?！庇晁畯奈蓍苌狭飨聛?，風掠過樹木，漸入松濤中，其聲也凄涼，其境也悲肅，其情也低沉，其心也寧靜，妙趣天然。這秋夜雨打枯荷的意境，一直令我回味。
　　天高云淡，秋高氣爽，黃昏逝去，夜幕降臨，徐風漸涼，飛鳥無蹤，抬頭仰望，星星密密麻麻點綴著夜空。老人向我指點：“那是北斗星，那是七斗星，那是牛郎織女星，那是銀河?！边@讓人想起唐杜牧的《秋夕》詩，“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！?br/>　　到如今，我還有一個習慣，就是在深夜，一個人遠離城市的喧嘩煩躁，融入深山鄉(xiāng)間綠水間，仰頭看明月高懸，星空燦爛，黑夜無邊，清風拂面，山水隱約。你拋開塵世煩憂，聽天籟之聲，去名利之想，此時，你會感到一種境界升華：宇宙浩瀚神秘，天地人渾然一體，黑夜，星空，山水，人，天籟，人來自大自然，回歸大自然，想什么，做什么，不想什么，不做什么，自由自在。
　　星星傳說著美麗的神話，讓人無限遐想，宇宙茫茫，無始無終，深邃，神秘，心緒飛馳在茫茫夜空，使人生出無窮想像。我想，這時只有人的心境可達到無窮的蒼穹，遨游于宇宙。劉勰說：思接千載，視通萬里，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。世界上，無事物可以比宇宙，只有心境可比宇宙，而且宇宙無靈氣，而心有靈氣，宇宙見妙趣，心境見性靈。這種一個人在深夜仰望星空的習慣，是我小時候養(yǎng)成的。
　　我一位伯父九十歲去世，生活在邊疆六十六年，一生經(jīng)歷坎坷，歷經(jīng)無數(shù)人生磨難，九死一生，而始終精神矍鑠，思維清晰，洞見人生真諦。我問伯父處世之道，他說：“告訴你一個秘方，當你窮途末路的時候，或心境不快或痛苦之時，你選擇一個晴朗的夜晚，再選擇一個山崗，在萬籟俱寂的晚上，獨自一人登上山崗，仰望夜星，或月明星稀，或月淡星密，看著點點繁星，想著無窮的宇宙，讓心緒遨游太空，你就會一下子豁然開朗。面對蒼穹，你會感到人生如夢，人生的渺小，人的生命之短，而宇宙之大無邊，這時，你的心境一下子得到升華，似乎心境與天境一樣廣大，一樣遼闊。這時，你的困難，你的悲哀，你的痛苦，你的煩惱，你的名利，你的計較，一下子消失在茫茫的夜空中。這時，你飄然有無限痛快之感，一切心理壓力、生活壓力、工作壓力都釋然如冰。我就是這樣度過人生的?！?br/>　　我聽到此，似乎明白了許多人生道理，這也是一種境界，從大自然中獲得力量，升華自我，這種心境的升華，我有同樣的感受。我記得讀過一本天文學的書，講宇宙的起源和演化，地球起源、演化與地球系統(tǒng)科學，生命與智力起源。講到地球、月亮、繁星，講到宇宙，無邊無際，講到時間，無始無終；講到生命和智力的無窮奧秘和生命的寶貴。這也使我心境大為開闊，我的思想境界一下子提升了許多。我想，這種從宇宙自然中得到精神的升華，是大自然慷慨給予我的。
　　我喜歡讀書，當然我也喜歡欣賞中國古代的山水詩詞，這大約與我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，與大自然的山、水、風、月、陽光、雨露為伴有關系，大自然熏陶了我，養(yǎng)育了我。我最喜歡陶淵明的詩的自然神韻，真摯不加雕琢。陶淵明不愿當官，當了八個月的彭澤縣令，掛冠而去，不為五斗米折腰，歸去來兮，寄情山水，陶然自得。陶詩中有著這種自然境界。他的詩，我都喜歡，其中，我又最喜歡他的《歸去來兮辭》，辭曰：
　　
　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而長關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
　　歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
　　已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
　　
　　現(xiàn)在的任何中學生都讀過這首詩，但忙碌的人們未必很好地體悟過這篇文章的意蘊。我聯(lián)想起小時候?qū)Υ笞匀坏母形?，想到陶詩之意境，心馳神往，“采菊東籬下，悠然見南山?！边@種寄情山水、忘卻名利的境界，是大自然給人的恩賜！。
　　我之所以把這篇文章全文引用于此，并非鼓勵大家都回去種田，我是在想，當你衣食無憂的時候，你要有精神境界，要有寧靜的心靈。因此，我特別要勸一切在官場商場疲憊的人，應該坐下來，靜靜地讀一讀像陶淵明《歸去來兮辭》這樣的作品！
　　讀《三國演義》，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山效命。諸葛亮本來的想法是與山水為伍，耕田吟詩而終老山泉，如他所說的“臣本布衣，躬耕南畝，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，于東漢末年的亂世中，保一命而已，諸葛亮的座右銘是“淡泊以明志，寧靜以致遠”，寄情山水，作《梁父吟》，關心天下大事，但又不涉足亂世，淡泊超然，保持心境寧靜。他臨走時，諄諄告誡家人：耕田以養(yǎng)活自己，讀書以愉悅性情。諸葛亮本人雖然未遂本愿，出山輔佐知己，但這種超然之境界，始終是他心中的向往。
　　
　　大自然無私、慷慨、平等，她給予我們的太多太多，又因為她從不求回報，只是奉獻，反而使我們太不珍惜，不知感恩。我想，要有美好人生，則千萬不能忘記親近大自然，感恩大自然。
　　再說人生須有出世之心。佛家說，以出世之心做入世之事?！俺鍪佬摹闭撸龊檬伦龊萌瞬粓D回報，以慈悲之心認真做好每一件事，以超然之心去做好塵世之事。以出世之心做入世之事，心境就大為升華了。這使心靈得到凈化，去浮躁之氣，去功利之心，使人保持一種心平氣和的心態(tài)。
　　我常對兒子說，人生在世，做人做事，并不是天天如在菜市場買菜，討價還價，你出多少錢，就買回多少菜，你賣多少菜，就換回多少錢。硬要堅持討價還價的人生哲學，這對于人一生來說，很俗，且很累，很苦，不灑脫，當然，更談不上有什么人生境界了。
　　我國著名畫家豐子愷先生說過人生：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個三層樓?！?br/>　　他鼓勵人要追求精神生活和靈魂生活。
　　大哲學家馮友蘭先生說人生從低到高有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。人生要追求道德境界和天地境界。
　　人如果達到了如豐子愷先生的精神境界和宗教境界，達到了馮友蘭先生的道德境界和天地境界，那就達到了以出世之心做入世之事的高境界了。
　　再說人生須有追求之夢。我的經(jīng)驗是：每個人都要在心中保留一點夢，否則，你會活得很累，活得沒有精神，活得沒有希望。沒有希望的生活是很糟糕的，那就像茫茫沙漠中沒有綠洲，一年四季中沒有春天。
　　我兒時有過許多夢，隨著歲月的流逝，這些夢有的破滅了，有的夢消失得無影無蹤，有的夢有如秋天來臨后只剩下枯枝殘葉，不成其為夢。而今剩下的一點夢，還留在我心中，怎么也揮之不去，就像春天的芳草，盡管風吹雨打，還是欣欣地長著，縱然不能預知這夢的芳草能不能開花結(jié)果，但我還是堅守著這點夢。這夢使我振奮，使我升華，使我覺醒，使有我所追求，甚至使我有面對一切的勇氣。這些剩下來的這一點夢，我不想抹去，不想丟掉，這些夢是甘露陽光，沒有這些夢，我的心靈就會枯萎，暗淡。因此，盡管這些夢被一些人說成是多余，是迂闊，但我還是追求著，這使我快樂。我覺得，人生沒有夢想，就如大海中的航船，不知漂向何處；又如沙漠中的步行者，不知走向何方。沒有夢想，會被世俗所累，名利所迷，困難所擾。這種追夢之境是人生的一種升華！
　　我不斷思索，讀名人，學大師。王國維在《人間詞話》中提出了境界說，他說：“古來成大事、大學問者，必經(jīng)三種之境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，為第二境界也；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，為第三境界也?！?br/>　　成就大事業(yè)、大學問，不是一件易事，需經(jīng)歷寂寞境界，奮斗境界和實現(xiàn)境界，不經(jīng)歷過這三種境界，何來大成就大事業(yè)和大學問？于今，世風浮躁，急功近利，一夜之間想成名成家。那種不汲汲于名利，如今已是天方夜譚。有幾人如王國維先生所說要去經(jīng)歷寂寞境界和奮斗境界，而至實現(xiàn)境界，都想越過前兩種境界，而一步登上第三種境界，但這是永遠也達不到的，這雖然是老生常談。
　　據(jù)說宋代禪宗悟道有三境界說：
　　落葉滿空山，何處尋行跡。這是尋找禪宗的本體而不得的境界。
　　空山無人，水流花開。這是似已悟道而實未悟的境界。
　　萬古長空，一朝風月。這是悟到瞬間即永恒，剎那成終古的境界。
　　美好的人生就是不斷追求高境界，否則，人生無意義。這種追求之境界，有無限的意蘊！
　　我很欣賞羅素的人生哲學，他談到他為什么而活時，他說：“三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。這些激情猶如狂風，把我在深深的苦海上，肆意地吹來吹去，達到瀕臨絕望的邊緣?！?br/>　　他說：“我熱情地尋求知識，我渴望了解人的心靈。我渴望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)。”“愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼喚經(jīng)常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負擔的無助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應有的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害?！?br/>　　羅素感嘆：“這可能就是我的一生，我覺得值得為它活著。如果有機會的話，我還樂意再活一次?！?br/>　　羅素講的是人生觀，是一種人生境界。他還說：“美好的人生是為愛所激勵，為知識所指引的人生。”
　　這些都是哲人鼓勵我們?nèi)松凶非笾畨簟?br/>　　有人說，如今你講這些，真有點癡人說夢，誰還會聽你這一套？而我還是要說，如今大多數(shù)人肯定是衣食無憂，就是太不會生活，少了點境界。
　　還有人說，人生在世，就是在于追求權和錢，就是在于有權有錢。權力崇拜和金錢崇拜已成為我們時代很多人心中的主旋律。我要說的是，有權有錢并非壞事，但我要說，權和錢是手段，而非目的，不要成為錢奴，也不要成為權奴，不要為了權和錢而瘋狂。而且，人生絕不只是權和錢，還有令人愉悅的精神世界，還有豐富燦爛的生活。周圍無數(shù)的人和事告訴我們：人沒有境界，有了權只會瞎用權；沒有境界，有了錢也只會瞎用錢。有權要用好權，有錢要用好錢，這就得靠有權人和有錢人的境界。
　　我說，人人都高尚難，但人人是可以做到不齷齪的，人沒有一點境界，是可能齷齪的。
　　不要回避人生短暫這個事實，在時間的長河中，人生是一瞬。人從娘肚子出世那一天起，你的前面就是墳墓，人生的過程就是一步一步走向墳墓的過程，你來到世界上的第一聲就是你自己的啼哭，走到墳墓最后送你的是別人的啼哭。
　　這是不是對人生太悲觀啦？不是的，人生在世，我覺得要懂得這個道理，懂了這個道理，你的處世為人會不一樣。這個道理不深奧，是常識，只不過在紛紛擾擾的現(xiàn)實中，許多人迷失了方向，走偏了道路。既然人生短暫，就要把人生過好，過得有質(zhì)量，有意義，過得豐富多彩。
　　因此，我確實認為，這種親近大自然，有出世之心和有追求之夢的人生，是有境界的人生，有境界的人生才是美好的人生！