前些時候從韓國打道回家，踏進了濟州島國際機場免稅店，見有一東北漢子隨旅行團而來。他身高馬大，要趕在乘登機前將手里攥著的一把韓元花盡，于是在免稅店里抖起威風。他恐怕不會說英語，大概也說不了韓語，嘴里只管“這個那個”地叫著，偌大的店堂里只有他一個人大聲說話，正所謂頤指氣使，將女售貨員撥弄得團團轉(zhuǎn)悠，然后拎著鼓鼓的購物袋晃晃悠悠離去。
　　此公“掃貨”拉風，現(xiàn)場人為之側(cè)目。
　　莫非這就是出國旅行“掃貨團”的形象？就像當下流行的說法：此種掃貨人，是把成功穿在身上，把富有印在購物袋上。我想，此公掃貨的當口，除了手中尚有一把外幣，別的什么都沒有了。
　　說穿了，掃貨張揚，深層里是缺乏自信的表現(xiàn)。
　　不禁想起《世說新語》說的“石崇王愷爭豪”故事。權(quán)臣王愷從晉武帝那里得來一個二尺高的珊瑚樹，向大臣石崇炫耀。石崇看了并不言語，拿起鐵如意將珊瑚打得粉碎，王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：“不值得遺憾，現(xiàn)在就賠給你?！庇谑撬愿朗窒掳鸭依锏纳汉鳂淙寄贸鰜?，光彩奪目的就有六七棵，都有三四尺高，看得王愷心亂如麻。
　　《世說新語》的作者劉義慶是將這個故事當作逸聞來記述的，它流傳過程中卻使石崇王愷越來越具有負面形象而飽受詬病，當成了“富得無聊”、“富得空虛”的典型。后人常用這個故事來說明，還是把富裕放在平和心態(tài)中為好。君不見，石崇富有能幾時，千古常嘆綠珠人。世事變遷，石崇沒過若干年落得個身首異處的下場，連心愛的美人綠珠都保不住。
　　世上流傳著數(shù)不清的對暴發(fā)戶形象的鄙視和奚落，從另一個角度來說明，富有要靠教養(yǎng)來滋潤，由美德來幫襯，自信是內(nèi)在的。在這點上，鄰國日本有許多值得學習的地方。上世紀90年代初，筆者負笈華府，當?shù)匾晃焕先藥е业缴虉鲑徫?，正好有一個日本旅行團的年輕人也在那里，他們出手闊綽，很快就拎上了大包小包。美國友人指點說：“瞧，那就是日本人，現(xiàn)在他們國家富裕了。”話語中不無感慨。老人年輕時是一名水兵，曾在二戰(zhàn)時投身于太平洋戰(zhàn)場，到過戰(zhàn)后的日本，對那時日本人生活的窘迫很有感受。
　　當天下午，老人的兒子帶我去看棒球比賽。偌大的賽場坐滿了人，有一處坐著日本觀眾——他們有喜愛棒球的傳統(tǒng)，到美國觀光也要看棒球比賽。比賽結(jié)束，新結(jié)識的朋友用手指點我：“瞧，那是日本人坐過的地方?！卑?，原來日本觀眾已經(jīng)散場離去，他們坐過的地方連一片紙也沒有，像剛剛打掃過一樣。
　　我感到一種震撼：上午，他們購物時是平靜的，雖然買得不少，卻是靜悄悄地買；下午，他們是嚴守公共秩序的，悄然離去，坐過的地方保持清潔。無疑，出國旅行的日本青年給人留下了好印象，這才是一種發(fā)自內(nèi)心的自信。
　　收回話頭，誰都說我們中國才是五千年文明之邦，待人以禮，和諧四方。今天，越來越多的中國人組團出游，增添閱歷，開闊眼界。他們的笑語歡聲，掃除了國人在昔日閉關(guān)鎖國、遭受“文革”內(nèi)亂時普遍窮困的形象。今天，在亞洲不少旅游點，出現(xiàn)在那里的中國人已超過了日本游客。
　　需要注意的是，手中有了些銀子的人要自重：你盡可以“掃貨”，盡可以“血拼”，盡可以滿足所有正當需求。不過，在這樣做的時候，完全可以將心境放得平衡、放得平和，不要以為甩出銀子就是“禮”。禮儀是姿態(tài)是教養(yǎng)，它需要幾千年文明的積淀，也需要在新環(huán)境里的虛心學習。俗話說：“入境問俗。”既然是出國旅行或是“掃貨”，都應該了解一下當?shù)孛耧L。你在家里大呼小叫、隨地吐痰慣了，出門在外，也許人家就很不接受。反過來也是一樣。
　?。ㄗ髡邽槿嗣袢請蠛Ｍ獍娓笨偩庉嫞?br/>