構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，必須從中國深厚的歷史與文化傳統(tǒng)中去挖掘理論資源，從中國當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型所面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾與問題中去尋求創(chuàng)新起點(diǎn)，全面推進(jìn)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的創(chuàng)新。
　　一是要堅(jiān)持學(xué)習(xí)創(chuàng)新。當(dāng)前我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究整體還比較薄弱，還不能適應(yīng)中國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的迫切需求，需要繼續(xù)向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)。但是，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該立足于中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，堅(jiān)持“拿來主義”，堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，努力實(shí)現(xiàn)消化、吸收、再創(chuàng)新。
　　二是要突出原始創(chuàng)新。當(dāng)代中國發(fā)展的成功道路，完全沖破了西方的世界觀、歷史觀和傳統(tǒng)理論。因此，強(qiáng)調(diào)“原始創(chuàng)新”，應(yīng)著力于總結(jié)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造民族特色和時(shí)代特征相結(jié)合的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論、觀點(diǎn)、理念和話語體系，從而躋身于全球化多樣性的現(xiàn)代世界文化學(xué)術(shù)舞臺中心。
　　三是要注重協(xié)同創(chuàng)新。我們堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，從研究和解決中國轉(zhuǎn)型社會(huì)的若干重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，促進(jìn)高等學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)、國內(nèi)機(jī)構(gòu)與國外組織之間建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，聯(lián)合開展重大科研項(xiàng)目攻關(guān)，在關(guān)鍵領(lǐng)域取得實(shí)質(zhì)性成果，努力為國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
　　四是要強(qiáng)化服務(wù)創(chuàng)新。實(shí)踐是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的源泉。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究只有同中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，才能有所作為、有所建樹，彰顯強(qiáng)大的生命力和影響力。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究密切關(guān)注事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略性、前瞻性課題，聚焦重大現(xiàn)實(shí)問題，深入研究回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，不斷提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力與實(shí)踐水平，切實(shí)發(fā)揮黨和人民事業(yè)思想庫的作用。
　　五是要推進(jìn)整合創(chuàng)新。面對轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)依然存在諸多領(lǐng)域的重大問題和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科相互協(xié)調(diào)、相互配合，需要我們在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，積極鼓勵(lì)和推進(jìn)資源、方法、學(xué)科的交叉整合，從而共同探索改革發(fā)展與穩(wěn)定面臨的深層次矛盾和問題，創(chuàng)新思維，認(rèn)識本質(zhì)，揭示規(guī)律，以巨大的理論勇氣不斷豐富、充實(shí)、發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。
　　責(zé)編/張曉 杜鳳嬌 王慧 美編/石玉