蔡文華

（中共重慶市委黨校，重慶400041）

論李大釗政黨觀的演進(jìn)

蔡文華

（中共重慶市委黨校，重慶400041）

李大釗是20世紀(jì)初較早宣傳西方政黨政治思想的革命先驅(qū)，他對(duì)國(guó)外政黨的觀察和民國(guó)初期政黨現(xiàn)象的思考所形成的早期政黨觀，反映了作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的政治追求。隨著革命形勢(shì)變化，李大釗對(duì)于政黨的認(rèn)識(shí)也發(fā)生改變，十月革命后，他逐漸形成了馬克思主義的政黨觀，并積極投入到新型政黨的活動(dòng)中。李大釗政黨思想演進(jìn)的軌跡體現(xiàn)了其政治觀和革命觀的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展以及中國(guó)革命產(chǎn)生了重大影響。

李大釗；政黨觀；演進(jìn)；轉(zhuǎn)變

李大釗早年就讀天津法政專門學(xué)校，較早地接觸到西方政黨思想，而他所處的時(shí)代和當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)使得他把西方的政黨政治學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)的局勢(shì)結(jié)合起來(lái),試圖找到適合中國(guó)國(guó)情的政治發(fā)展道路，在這種帶有濃厚現(xiàn)實(shí)色彩和問(wèn)題意識(shí)的探索中，李大釗形成了獨(dú)具特色的政黨觀。隨著中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，李大釗的政黨觀也發(fā)生著變化，由對(duì)民國(guó)初年政黨活動(dòng)的不滿,到認(rèn)為政黨政治對(duì)鞏固民國(guó)共和政體有著重要作用，再到尋求建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,并逐步形成國(guó)共兩大現(xiàn)代化政黨聯(lián)合的主張，體現(xiàn)了李大釗作為一位馬克思主義者的政黨政治觀的轉(zhuǎn)變歷程，是先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子尋求強(qiáng)國(guó)的積極探索。

一、政黨的界定：從“憲政政治的產(chǎn)物”到“革命的中心勢(shì)力”

辛亥革命爆發(fā)，中華民國(guó)成立，共和體制取代了封建專制，革命派、立憲派和改良派等在國(guó)體問(wèn)題上進(jìn)行妥協(xié)，形成了中國(guó)特色的政治格局，渴望在中國(guó)建立西方政治制度的仁人志士，對(duì)新的民主國(guó)家充滿希望，李大釗就是在這樣一種憧憬中初步思考民國(guó)的國(guó)家和政黨體制，他認(rèn)為國(guó)家與政黨存在密切關(guān)系，“黨非必禍國(guó)者也。且不惟非禍國(guó)者，用之得當(dāng)，相為政競(jìng)，國(guó)且賴以昌焉。又不惟國(guó)可賴黨以昌，凡立憲國(guó)之政治精神，無(wú)不寄于政黨，是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣?！盵1]1李大釗眼中的理想政黨制度是基于立憲政治的民主產(chǎn)物，而當(dāng)時(shí)各種名目的政黨、政團(tuán)、社團(tuán)紛紛成立,僅廣州一地就有百余個(gè)，目睹政黨之混亂，李大釗不免感慨：“共和國(guó)有所謂政黨者矣，于是集烏合之眾，各豎一幟，以渙汗人間，或則詡為穩(wěn)健，或則夸為急進(jìn)，或則矯其偏，而自矜為折衷。”[1]10雖然對(duì)當(dāng)時(shí)的政黨很失望，不過(guò)，李大釗還是把良好的政黨秩序寄托在建立民主政治的基礎(chǔ)上，他大力贊頌立憲政治的作用，但事實(shí)上立憲政治卻成為軍閥和政客手中的專制工具，各派政客和各地軍閥大肆撈取政治利益，國(guó)家還是陷入散亂之中。

1917年，李大釗提出創(chuàng)造中心勢(shì)力，“國(guó)民宜速自覺(jué)醒，驅(qū)逐此政治的營(yíng)業(yè)者于政局之外，由中流社會(huì)之有恒產(chǎn)者自進(jìn)而造成新中心勢(shì)力，以為國(guó)本之所托?！盵2]121他逐漸認(rèn)識(shí)到立憲政治的依靠力量在于覺(jué)醒的民眾，而且開(kāi)始把改造社會(huì)的希望寄托在新的政黨身上，俄國(guó)十月革命對(duì)李大釗的政治觀產(chǎn)生巨大影響，他也對(duì)中國(guó)的政治和革命進(jìn)行更加深刻的思考，1923年，李大釗認(rèn)識(shí)到“為了要進(jìn)行舉國(guó)上下的根本改造，光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號(hào)，那是很不可靠的事情，而且也是非常危險(xiǎn)的。這種根本性的改造，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都必須有其中心不可，我們首先要?jiǎng)?chuàng)造出作為中心的東西，然后再采取進(jìn)行改造的程序才可以，單單憑靠堂皇的口號(hào)，是為真正的行動(dòng)家所不取的。”[3]179而這個(gè)中心就是先進(jìn)的﹑具有現(xiàn)代特征的革命政黨，李大釗以國(guó)外幾個(gè)國(guó)家為例，“德國(guó)的改革是以社會(huì)民主黨為中心進(jìn)行的，現(xiàn)在仍向前邁進(jìn)著。震撼全世界的俄羅斯的大改革是以共產(chǎn)黨為主而進(jìn)行的?！盵3]179不過(guò)，由于歷史的原因，李大釗認(rèn)為當(dāng)時(shí)的首要中心勢(shì)力是國(guó)民黨，“以中國(guó)國(guó)民黨作為中心，除了使他更大更有力量以外，一點(diǎn)其他道理也沒(méi)有”，[3]180顯然，他對(duì)國(guó)民黨寄予很大希望，但又看到“現(xiàn)在的國(guó)民黨還沒(méi)有什么實(shí)力，然而這個(gè)團(tuán)體尚有容納我們考慮問(wèn)題的包容力。而且孫文氏具有理解人們主張的理解力，加上我們對(duì)它的不適當(dāng)之處的改良，從而使該黨形成為更加有力的團(tuán)體”。[3]180李大釗已經(jīng)把國(guó)民黨看作理想的政黨，是解救當(dāng)時(shí)政治困境的有效組織，這也是他力促共產(chǎn)黨和國(guó)民黨合作的一個(gè)重要原因。1926年，李大釗在紀(jì)念孫中山的文章中指出，容納了共產(chǎn)黨的國(guó)民黨，已經(jīng)由“少數(shù)革命的知識(shí)階級(jí)的革命黨，過(guò)渡而成為浩大的普遍的國(guó)民的群眾黨”。[4]革命的政黨必須成為革命的中心，而政黨“只有達(dá)到這種狀態(tài)，才能開(kāi)始進(jìn)行實(shí)際改革的事業(yè)。”[3]180

二、政黨活動(dòng)方式：從“非暴力”到發(fā)展普遍國(guó)民運(yùn)動(dòng)的“革命”

民國(guó)初年，黨派紛爭(zhēng)，各個(gè)黨派為達(dá)到政治目的，不擇手段，經(jīng)常采取暗殺與暴力活動(dòng)，李大釗雖然認(rèn)同“有德之群”的暗殺，但是“暗殺之風(fēng)，所以不可長(zhǎng)于群德墮喪之國(guó)歟”，[1]22顯然，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他是對(duì)這些暴力手段基本持否定態(tài)度。1913年，李大釗在《原殺》一文中指出，暗殺之風(fēng)盛行，主要原因在于“不良政治之余波耳！不良政治基于暴力，為世間一種罪惡：暗殺手段亦基于暴力，亦為世間一種罪惡”。[1]45李大釗認(rèn)為既然民國(guó)政府已經(jīng)建立，那么基于專制下的暴力手段也應(yīng)該隨之消失，不然的話，“以暴力止暴力，以罪惡除罪惡，以毒攻毒之計(jì)也。稍有不慎，貽害靡窮。”[1]45作為當(dāng)時(shí)諸多政黨經(jīng)常使用的暴力和暗殺手段，李大釗表示出反對(duì)，這與他對(duì)憲政制度的期待是分不開(kāi)的，李大釗早期一直主張維護(hù)民主共和制度，“若夫號(hào)為共和國(guó)立憲國(guó)民，其崇信法律之誠(chéng)，……誠(chéng)恐以暴易暴，將其舉國(guó)為強(qiáng)者之天地”。[1]315不僅國(guó)民如此，政黨更要服從法律，服從政府，在對(duì)軍閥獨(dú)裁者的面目沒(méi)有完全看清之前，他還一度提出要維護(hù)袁世凱政府的統(tǒng)治秩序。但是隨著對(duì)軍閥政府的認(rèn)識(shí)加深，面對(duì)袁世凱以及其他軍閥的專制和倒行逆施，他逐漸放棄了對(duì)北洋政府的信任，開(kāi)始思考維護(hù)共和制度的新的力量和方式。1917年，俄國(guó)爆發(fā)的十月革命給李大釗以啟發(fā)，他以極大的熱情關(guān)注這一新生的事物，在談及俄國(guó)革命對(duì)中國(guó)的影響時(shí)，他說(shuō)道：“今以俄人莊嚴(yán)璀璨之血,直接以洗滌俄國(guó)政界積年之宿穢者，間接以灌潤(rùn)吾國(guó)自由之胚苗，使一般官僚耆舊，確認(rèn)專制之不可復(fù)活，民權(quán)之不可復(fù)抑，共和之不可摧毀?！盵2]22他開(kāi)始看清專制政府和舊官僚對(duì)于共和國(guó)家的阻礙，隨著李大釗對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)加深，李大釗開(kāi)始認(rèn)識(shí)到立憲政治不能解決中國(guó)的問(wèn)題，資本主義不被打倒，勞工階級(jí)不能取得勝利的話，民主主義也只能是空談。

在接受馬克思主義以后，李大釗開(kāi)始用唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)來(lái)看待中國(guó)的革命，認(rèn)識(shí)到要“鏟除國(guó)內(nèi)的掠奪階級(jí)，抵抗此世界的資本主義”，[5]278階級(jí)的差別以及剝削是中國(guó)諸多災(zāi)難的根源，為此，“這最后的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，是改造社會(huì)組織的手段。”[2]356面對(duì)專制腐朽的政府，中國(guó)人民要謀求“真正的解放”，“是要靠自己的力量”。李大釗已經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合使用革命的表述，主張通過(guò)革命,建設(shè)一個(gè)光明的國(guó)家,而作為當(dāng)時(shí)的新興政黨——國(guó)民黨，李大釗也是寄予很大的期望，他指出“國(guó)民黨是中國(guó)今日政治的國(guó)民的花”，[31169作為“一個(gè)政治革命的黨”，必須看重普遍的國(guó)民的運(yùn)動(dòng)，組織起來(lái)民眾，發(fā)展普遍的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。“國(guó)民黨從前的政治革命的運(yùn)動(dòng)，所以沒(méi)有完全成功的原故，就是因?yàn)閲?guó)民黨在中國(guó)中部及北部，沒(méi)有在社會(huì)上植有根柢的組織。國(guó)民黨現(xiàn)在惟一要緊的工作，就在向全國(guó)國(guó)民作宣傳和組織的工夫。要使國(guó)民黨普遍于全中國(guó)，……成為一個(gè)全國(guó)國(guó)民的國(guó)民黨?！盵3]170李大釗對(duì)政黨的規(guī)模、組織活動(dòng)方式已經(jīng)有很具體的認(rèn)識(shí)，他不僅對(duì)國(guó)民黨如此期待，對(duì)于自己建立的共產(chǎn)黨，他更是在北方地區(qū)大力發(fā)展基層組織，他經(jīng)常深入農(nóng)村、廠礦、學(xué)校，宣傳馬克思主義，發(fā)展黨員，壯大組織力量，而且他已經(jīng)開(kāi)始宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)的革命思想，親自組織工人學(xué)生參加政治運(yùn)動(dòng)，在李大釗看來(lái)，政黨已經(jīng)不再是在和平的議會(huì)斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)政綱，而是走向了革命奪權(quán)的道路。

三、政黨目標(biāo)：從打倒“竊國(guó)大盜”到建立“勞工階級(jí)”的社會(huì)主義

辛亥革命的勝利結(jié)束了幾千年的封建專制制度，建立了中華民國(guó)，但共和政治的理想在軍閥弄權(quán)的現(xiàn)實(shí)下破產(chǎn)，李大釗大失所望，1912年，他以極大的憂患意識(shí)寫出《隱憂篇》，深表對(duì)新的共和國(guó)的憂慮和失望。1913年又寫出《大哀篇》，譴責(zé)當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病，他說(shuō)：“革命以前，吾民之患在一專制君主；革命以后，吾民之患在數(shù)十專制都督?！盵1]1“1今者一專制都督之淫威，乃倍于疇昔之君主?！盵1]11所以他無(wú)限感慨地寫道：“共和自共和，幸福何有于吾民也！”[1]10“所謂民權(quán)者，皆為此輩獵取之以自恣，于吾民乎何與也？”[1]11民國(guó)的成立，政黨的興起，都不能實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，李大釗也不斷思考在這樣的政局下，政黨要發(fā)揮怎樣的作用，他一方面指出民國(guó)初期政黨的不足，另一方面，他也希望政黨能成為維護(hù)立憲政治的力量，消除國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)，消除強(qiáng)權(quán)政治。不過(guò)，反動(dòng)軍閥不斷地破壞共和政制，在國(guó)內(nèi)大行專制，李大釗感覺(jué)到維護(hù)現(xiàn)行的政治格局已無(wú)多大意義，在李大釗看來(lái)，賣國(guó)求榮的專制政府以及獨(dú)裁者們不過(guò)是“大盜竊國(guó)”[1]145而已，因此，李大釗曾大聲呼吁，要打倒這腐蝕共和國(guó)軀體的盜賊們。

就在李大釗對(duì)反動(dòng)軍閥和帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)日益深入，學(xué)習(xí)西方的幻想逐漸破滅時(shí)，俄國(guó)發(fā)生了十月革命，這對(duì)李大釗產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，他把這場(chǎng)社會(huì)主義革命看作是勞工的勝利。他熱情歡呼和衷心擁護(hù)十月革命，指出“俄國(guó)此次革命之成功，未始不受吾國(guó)歷次革命之影響。今吾更將依俄國(guó)革命之影響，以厚我共和政治之勢(shì)力”。[2]22隨著李大釗對(duì)馬克思主義的了解和認(rèn)識(shí)的加深，他對(duì)俄國(guó)革命的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)由單純的革命到勞工階級(jí)的勝利，勞工階級(jí)的勝利已經(jīng)是世界的潮流，“須知今后的世界，變成勞工的世界，”[2]256B o l s h e v i s m的勝利“可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺(jué)悟的精神”。[2]263李大釗已經(jīng)開(kāi)始用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)的革命問(wèn)題，他意識(shí)到整個(gè)社會(huì)的弊病在于中國(guó)的階級(jí)對(duì)立，在于剝削階級(jí)對(duì)勞工階級(jí)的壓迫，而中國(guó)要實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，就必須打破現(xiàn)有的制度，不能再滿足于對(duì)舊制度的修修補(bǔ)補(bǔ)，打破舊的，建立新的，這個(gè)新的社會(huì)制度就是社會(huì)主義了，李大釗熱情謳歌社會(huì)主義，并成立社會(huì)主義的政黨組織來(lái)試圖實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

四、政黨建設(shè)：從消除“黨爭(zhēng)”和內(nèi)斗到建立“強(qiáng)固精密的組織”

1912年6月，在中華民國(guó)成立不久，目睹黨爭(zhēng)日益激烈，李大釗認(rèn)為：“何以吾國(guó)政黨甫萌，遽龂龂焉警之、惕之、箴之、戒之、低之、祺之，甚至慮為亡國(guó)之媒者?！盵1]1共和國(guó)的所謂政黨，“要皆擁戴一二舊時(shí)黨人、首義將士，標(biāo)為自黨歷史上之光榮?！盵1]10他認(rèn)為，不管當(dāng)時(shí)的穩(wěn)健派還是急進(jìn)派抑或折中派，都是難以擔(dān)當(dāng)維護(hù)共和的重任。這些黨派假政黨之名，撈取私利，互相爭(zhēng)論不已，“爭(zhēng)意見(jiàn)不爭(zhēng)政見(jiàn)，已至于此，且多假軍勢(shì)以自固?！盵1]2他敏銳地洞察到一片政黨政治喧嘩的背后，多是政黨的投機(jī)或追求時(shí)髦，這些政黨缺乏政治信仰，缺乏綱紀(jì)，相互傾軋，政黨之間矛盾重重，政黨內(nèi)部派系分立，內(nèi)耗嚴(yán)重，就連聲望較高的同盟會(huì)也是內(nèi)部分歧多、派別多，這與立憲政治的要求相去甚遠(yuǎn)，這些華而不實(shí)的政黨，黨德盡無(wú)、黨爭(zhēng)之患為共和國(guó)的危機(jī)埋下隱患，“將來(lái)黨爭(zhēng)之時(shí)，即兵爭(zhēng)之時(shí)矣?！盵1]2倘若“有一得志，吾國(guó)必亡”。[2]

對(duì)于為什么民國(guó)的政黨沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，政黨應(yīng)該怎樣搞好自身的建設(shè)，李大釗有較清醒的認(rèn)識(shí)，“既入民國(guó)以來(lái)的政黨，都是趁火打劫，植黨營(yíng)私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織，指望由他們做出些改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來(lái)一樣?！盵5]270只有從政黨與社會(huì)的關(guān)系入手，才能建立新的有戰(zhàn)斗力的政黨組織，“人類之社會(huì)的觀念和組織的能力，和文化有相互的影響。文化高的民族，社會(huì)的觀念和組織的能力，固然也高?！倍白罱鼤r(shí)代的勞動(dòng)團(tuán)體，以及各種社會(huì)黨，組織更精密，勢(shì)力更強(qiáng)大。試看各國(guó)罷工風(fēng)潮，及群眾運(yùn)動(dòng)之壯烈，不難想見(jiàn)。俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬(wàn)人，以六十萬(wàn)人之活躍，而建設(shè)了一個(gè)赤色國(guó)家。這種團(tuán)體的組織與訓(xùn)練，真正可駭”。[5]269李大釗因此呼吁：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體，中國(guó)談各種社會(huì)主義的都有人了，最近談C o m m u n i s m的也不少了，但是還沒(méi)有強(qiáng)固精密的組織產(chǎn)生出來(lái)?！盵5]271基于對(duì)新型政黨的期待，李大釗把希望寄托在共產(chǎn)黨上，這個(gè)黨必然要克服民國(guó)初期政黨的弊端，首先在自身建設(shè)上表現(xiàn)出現(xiàn)代化政黨的特征，組織嚴(yán)密，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，如果“中國(guó)現(xiàn)在既無(wú)一個(gè)真能表現(xiàn)民眾勢(shì)力的團(tuán)體，C派的朋友若能成立一個(gè)強(qiáng)固的精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國(guó)徹底的大改革，或者有所附托！”

五、結(jié)語(yǔ)

縱觀李大釗政治活動(dòng)的一生，求學(xué)時(shí)有著充滿激情的政治理想，辛亥革命以后，對(duì)民國(guó)初期政黨政治寄予巨大期望，積極投入到政治理論研究和政黨活動(dòng)的實(shí)踐中。他像眾多的仁人志士一樣試圖從西方尋求解決中國(guó)政局混亂的方法，但是舊的官僚政治和投機(jī)政客嚴(yán)重阻礙了民主憲政的實(shí)現(xiàn)，政黨政治的作用發(fā)揮有限。而帝國(guó)主義的虛偽和殘酷也讓李大釗認(rèn)識(shí)到在西方國(guó)家支配下的中國(guó)，只有徹底實(shí)現(xiàn)國(guó)家自主和獨(dú)立，實(shí)行真正的民主，才能發(fā)展和強(qiáng)大。為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目的，“革命的中心勢(shì)力”必不可少，李大釗開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一個(gè)先進(jìn)政黨的重要作用，也真正認(rèn)識(shí)到勞工階級(jí)的力量，他的政黨觀也由以前對(duì)于借鑒學(xué)習(xí)西方政黨的模式轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥袊?guó)建立一個(gè)組織精固,覆蓋面廣的群眾性政黨，通過(guò)革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)建立真正民主共和國(guó)的目標(biāo)，建成理想的社會(huì)。可以看出，正是由于俄國(guó)的十月革命，使李大釗接受了社會(huì)主義，接受了其指導(dǎo)思想——馬克思主義。領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的布爾什維克也給了李大釗許多啟發(fā)和思考，李大釗對(duì)于政黨的認(rèn)識(shí)也逐漸自覺(jué)地與馬克思主義理論結(jié)合起來(lái),盡管這種結(jié)合有著自身的不成熟，但對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立以及發(fā)展起著重要作用。也正是因?yàn)槔畲筢撜h思想的轉(zhuǎn)變，他對(duì)中國(guó)革命也有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到要從根本上改造社會(huì)，要用新的理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命,俄國(guó)的模式是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。李大釗積極投入到新政黨實(shí)踐中，廣泛開(kāi)展馬克思主義理論宣傳、介紹俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)、組建共產(chǎn)黨以及推進(jìn)國(guó)共兩黨的合作，為中國(guó)革命作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。

[1]李大釗.李大釗全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[2]李大釗.李大釗全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[3]李大釗.李大釗全集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[4]李大釗.李大釗全集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2006：2.

[5]李大釗.李大釗全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006.

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02-7408（2011）01-07-03

蔡文華（1979-），男，湖北新洲人，中共重慶市委黨校講師，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系2009級(jí)博士，研究方向：中共思想史，黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

[責(zé)任編輯：宇輝]