王鳳杰

[關鍵詞]家庭；教育；學校

一

家庭中心的下移，顛覆了家庭教育的尊老傳統(tǒng)，在人格上養(yǎng)成了青少年的“唯我意識”使他們不知敬畏，無尊無上，為所欲為。

中國人對家庭教育的認定是植根于傳統(tǒng)文化的土壤之中的，中國的傳統(tǒng)文化把家庭教育跟子女的個體成長與成就認定為直接相關的因果關系?！案]燕山，有義方，教五子，名俱揚”（《三字經》），“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼” （《三字經》），這些古訓，早已深深融入中國人的文化乃至全部地歸因于父母及更上一代的教育，這就是中國人的家庭教育的邏輯。

我們該需要什么樣的家庭教育呢？

長輩對子女的關愛，應該有個度?！皯灾蝿t吉，應之以亂則兇”（《荀子 天論》）。真正的“愛”，應該是有益于孩子身心健康的一種“博愛”，應該是著眼于孩子一生的“大愛”而不是僅僅滿足孩子衣食之需的“俗愛”。這種大愛，是有益，有效的管教而不是百依百順的滿足。嬌、驕二氣，是最要不得的。孩子一旦有了優(yōu)越感和攀高比貴的心氣，再想約束是很難的。身為官員的家長，切不可把絲毫“官氣”帶到家中，身為富商的家長，切不可把點滴“商氣”帶進家中。此二者，戒之則必積福，縱之者必積患！把酒議事，宴游應酬，切不可使兒童參與，趨吉避兇，此乃一端。

二

追逐奢華的生活態(tài)度，取代了尚儉的傳統(tǒng)家庭教育，在理念上放縱了青少年的物欲追求，使他們慣于縱欲無度，敢于漠視綱常法紀。

古人把養(yǎng)儉視為“養(yǎng)德”，孔子教導其第子時說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固”（《論語里仁章》）。諸葛亮更是明確告誡子孫：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”（諸葛亮《誡子書》）。孟子提出了立身三原則“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”（《孟子騰言文公下章》）。貧賤不移便為清，富貴不淫便為禮。淫于富便是奢靡。如果身家富豪而奢靡，那叫做“為富不仁”，這是為正人君子所不恥的。如果是家無巨富而身追奢華，勢必將不擇手段而巧取豪奪，一生此念，禍患立成！人在貧寒時勤守儉，那還算不得出色。如果在通達富裕后仍能知勤守儉，那就近乎賢德之流了。

與傳統(tǒng)家庭教育相反，由于物質生活水平的提高和貧富差距的拉大，使得當代許多家庭完全放棄了家庭教育這個人生教育的制高點。人們不再重視家風的傳承，不再講究家規(guī)的共守，不再關注不同的家風對子女所產生的不同的改造結果，任由那些不懷好意的這廣告宣傳把自家的孩子引向了“超值享受”的無底深淵。相當一部分少年兒童在沒有獲得良好改造的前提下接觸到了社會，那一顆顆柔弱蒼白的心靈立時便被一些不良、不雅、不潔、不健康的烏煙瘴氣裹挾而去。一部分在家里處于“至尊”地位的孩子，驕狂自私，縱欲成癖。另一部分在家中處于“至賤”地位的孩子則是窮極思變，追腥逐臭。在他們看來，當自己的物欲得不到滿足時，去偷，去搶，應該也是“正當追求”。這樣一來，自然視人倫道德，綱常法紀為玩物了。

對此，家庭教育還能做些什么呢？

眼下，裝富擺闊，追求高消費已不僅是犯罪青少年的專利了。未犯罪的青少年也以打腫臉充胖子為榮，紛紛展示著一種扭曲了的價值觀。處于這樣一個物質文明與精神文明斷裂時期，一些關于“抱樸守拙，知勤守儉”的古訓無疑為拯亂之藥?？鬃诱J為：“以約失之者鮮矣”（《論語里仁章》），荀子強調：“強本而節(jié)用，則天不能貧”（《天論》），曾國藩在給兒子曾紀澤的信中叮囑“由儉入奢易，由奢返儉難”。本來，富而奢是人的習性，可是奢必驕，驕必惰，離衰敗就不遠了。這些金玉良言，為什么不能納入家庭教育呢？尤其是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（李紳《憫農》），“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”（《朱子家訓》）這樣充滿人文關懷的金玉良言，應該每日必講，每餐必講。不過，作為家庭教育，家長必須成為孩子的榜樣，要求孩子做到的，家長首先做到，做好，缺了這一點，家庭教育是沒有任何意義的。

三

對學歷教育的極端依賴阻斷了家庭教育的親情內涵，在心理上造成了部分青少年情、智嚴重分離，使他們敢于隨意施暴而泯滅天良。

當今中國的年輕父母認為讓孩子學到更多的知識，掌握更多的才能及拿到更多的證書對兒童未來的發(fā)展是最重要的。在這種遠離兒童感知的未來意識支配下，父母更看重知識的傳授與考試的成績，于是，家庭成為課堂的補充，家長成了教師的助理。在加上學生的負擔越來越重，所有重點中學里初中三、四年級及高中二、三年級的學生，全年無假日，非重點學校的中、小學生也都是從早七點離家，晚七點回家，放學后便奔走在各類補習班里。不容置辯的唯智化的學校教育取代了情智一體的家庭教育，偏離了兒童合理的發(fā)展軌跡，在心里結構上造成了大部分孩子情，智的嚴重分離，由此滋生的逆反情緒延至成年都很難完全化解，存有此類性格缺陷的孩子長大后進入復雜的社會時，往往會感情用事，不計后果，他們抗挫折、干擾、抗侵蝕的能力是非常脆弱的。

家庭教育還能不能有效地配合學校教育呢？

首先，真正良性的家庭教育應該與學校教育保持一定的距離，防止家庭教育學校化。這里存在著兩個無法等同的前提：第一，現代的學校教育是把一切都量化，理論化，標準化了的學科教育，這種教育的結果是通過設題考試來給出了一個顯性的結論，而且這個結論還必須是唯一的?？扇说慕甜B(yǎng)、心態(tài)、品行、情感等素質永遠不可能量化，永遠不可能千人一面，這些都屬于 “非智力因素”。第二，家庭情結和社會公德不是一個非此即彼的判斷命題，而是一種融化在血液中的民族素養(yǎng)和個人潛質。就人文修養(yǎng)而言，它屬于那種只能用于行為表示的素質。沒有行為，再精彩的表述也顯得空洞蒼白。

其次，縱觀小學、中學、大學里所有的學科配置，育人的教育內容沒有納入學校教育的計劃。只看升學率，自然就放棄了育人。而良性的家庭教育恰恰是自始至終都在貫徹著做人的一些基本理念。人的質量不行，那么智商越高就越可怕。

再次，良性的家庭教育，家長應該幫助孩子減負。在孩子幼時想象力旺盛時，鼓勵孩子去尋找好的學習方法，為此來解決效率低下拼命消耗時間的學校教育所帶來的逆反情緒。最好的學習方法就是培養(yǎng)孩子終身自學的愿望，終身自學的能力和終身自學的習慣。這種能力，是獲得能力的能力；這種方法，是獲得方法的方法。只要有興趣，沒有不能自學的東西。還有，父母為子女的付出是無條件的，但一要適度，二要循環(huán)。適度是指不要濫施關愛，不要包攬一切。要知道，過猶不及。要給孩子留足自主學習，獨立思考的時間和空間。

總之，家庭應該給孩子創(chuàng)造一些分擔責任的體驗，解決困難的經歷和情感波折振蕩的磨礪，只有品嘗過付出勞動的歡欣，才能夠領略幫助他人后獲得的心理上的安寧。□

（編輯/李舶）