劉麗平,蔣鑫鑫

(西北師范大學(xué) 教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

從歌德學(xué)院看孔子學(xué)院可持續(xù)發(fā)展之路

劉麗平,蔣鑫鑫

(西北師范大學(xué) 教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

孔子學(xué)院和歌德學(xué)院作為中德推廣本民族語言的重要機構(gòu)有異曲同工之妙?？鬃訉W(xué)院在漢語推廣中機遇與挑戰(zhàn)并存。歌德學(xué)院在長期推廣德語,德國文化中形成了自己的特色,積累了豐富的經(jīng)驗。這些對孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展頗有鑒益。

歌德學(xué)院;孔子學(xué)院;可持續(xù)發(fā)展

孔子學(xué)院是在中國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就的同時,在推廣漢語、促進中外教育文化交流方面的典范?？鬃訉W(xué)院勢必在西方話語體系中構(gòu)建“中國形象”。而孔子學(xué)院與德國歌德學(xué)院在推廣本民族語言上有異曲同工之妙,研究歌德學(xué)院在推廣德語中的經(jīng)驗,可為我國孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展提供有益啟示。

一、歌德學(xué)院

(一)德語的起源

基督教在文化上的統(tǒng)治地位沒有因羅馬帝國的滅亡而動搖,基督教仍以拉丁語作為正式語言。中世紀德語長期在群眾中流傳,但沒有獲得官方語言的地位,所以拉丁語代替德語傳播德意志民族文化。

馬丁·路德的宗教改革對德語產(chǎn)生了深遠的影響。海涅認為我們從馬丁·路德那里獲得了最大的思想自由,他也給思想一種語言,他創(chuàng)造了德語。這是由于他把一種死了的、可以說已經(jīng)埋葬了的語言——希伯來文的《圣經(jīng)》,譯成另一種還完全沒有出生的語言 (海涅找不到路德用來翻譯《圣經(jīng)》的語言是怎樣得來的) ——德語而完成的。路德的語言通過《圣經(jīng)》,借新發(fā)明的印刷術(shù)的東風(fēng)普及到人民中去,并提升為共同的書面語言。并賦予這個政治上、宗教上四分五裂的國家以一種語言上的統(tǒng)一,這部古老的書是德國語言不斷更新的一個永恒的源泉。[1](PP.45-47)不過,受30年戰(zhàn)爭的影響,德意志民族被“各諸侯國”蹂躪。內(nèi)部分裂和法國的崛起,法語在17世紀盛行于德國,從路德到萊辛的數(shù)百年間,連一個有名的德文寫作家都沒有。但是,如果沒有路德式語言的傳播,以德語為母語的著述只能在拉丁語的世界里左沖右突,而難以創(chuàng)造出德語世界中的大學(xué)、哲學(xué)、科技的輝煌。

德語成為社會科學(xué)領(lǐng)域的語言和科技語言,與德國大學(xué)有密不可分的聯(lián)系。德國文化的發(fā)展傳播離不開教育事業(yè),德語教育的變革是德國教育改革的一部分,教育改革為以德語為載體的文化傳播提供持久動力。中世紀末期,在私立學(xué)校出現(xiàn)了不用拉丁語授課的“德語讀寫學(xué)?！?私立德語學(xué)校在17世紀才被地方當(dāng)局承認是專門的和重要的地方教育機構(gòu),1687年托馬修斯在萊比錫大學(xué)開了大學(xué)用德語講課的先河,到了18世紀德語才正式成為大學(xué)的教學(xué)語言。

18世紀的大學(xué)教授作報告一般用德語,被認為是隨便發(fā)表意見的性質(zhì)。唯一例外的是哲學(xué)報告,仍然堅持用拉丁語。哲學(xué)家逐漸開始用德文著述,而康德是第一位完全使用德文寫作的偉大思想家。[2](P84)社會科學(xué)領(lǐng)域開始逐步喜歡自己傳統(tǒng)的語言——德語。

已經(jīng)有人注意到“我們的語言用于科學(xué)比拉丁語好得多,而且用純粹的德語所作的表述,若用拉丁語聽起來其聲音便極粗野?！盵3](P21)1760年英戈爾斯塔特的城市藥劑師羅索由執(zhí)政者委托在他的藥物實驗室第一次對動物、植物、礦物進行化學(xué)實驗,并第一次用德語而不用拉丁語講解。[4](P9)19世紀初,洪堡所建立的“教學(xué)自由”以及“教學(xué)科研相結(jié)合”的柏林大學(xué)享有很高榮譽。19世紀中葉以柏林大學(xué)為代表的德國大學(xué)成為新的世界高等教育的中心,成為來自世界各國的求學(xué)者頂禮膜拜的圣地。[3](P3)德語遂成為科技語言而被廣泛學(xué)習(xí)。20世紀美國成為世界高等教育中心,但是1980年德語科技刊物的出版量仍在世界上處于第三位。德國哲學(xué)通過對教育革命的注入,促成了德國科學(xué)的發(fā)展。[5]以德國哲學(xué)和自然科學(xué)理論 (如愛因斯坦的相對論)為代表的德國著述和原創(chuàng)凝聚著德國民族的智慧,德語成為研究原著時必不可缺少的工具,德語的內(nèi)涵蘊藏其中,德語的推廣自始至終便不是單純的語言教學(xué),而是兼有德語為載體的德國文化傳播的任務(wù)。

(二)普及德語的歌德學(xué)院

以普及德語為目標的組織早在17世紀前期就出現(xiàn)了,最早的是“效益社”。[2](P60)普及德語最著名的機構(gòu)之一是歌德學(xué)院,歌德學(xué)院的前身是1925年成立于慕尼黑大學(xué)的德國學(xué)院,1932年為紀念歌德去世100周年,改名為歌德學(xué)院。二戰(zhàn)后,被強迫關(guān)閉,1951年重建。學(xué)院總部設(shè)在慕尼黑,在全球80個國家設(shè)有144所分院,其中國外128所,國內(nèi)16所。[6]鄧小平和科爾的兩次會見促成歌德學(xué)院北京分院于1988年成立,后來又管理運營德國圖書信息中心在北京的辦事處。

歌德學(xué)院各分院在普及德語、傳播德國文化方面差異很大,各院的具體措施也千差萬別,總部負責(zé)決策和監(jiān)督調(diào)控。但是我們也發(fā)現(xiàn)歌德學(xué)院并非單純的推廣德語的中介機構(gòu),它是站在國家利益的戰(zhàn)略高度去推廣德語,尤其表現(xiàn)在隨著國家外交的調(diào)整,歌德學(xué)院的布局也相應(yīng)調(diào)整。歌德學(xué)院在長期的推廣德語、德國文化中形成了自己的特色。

一是作為文化中介機構(gòu)而存在。歌德學(xué)院是德國的文化中介機構(gòu)之一,文化中介機構(gòu)是德國對外文化政策的重要執(zhí)行者,對外文化并不是孤立的存在,它和對外政治、對外經(jīng)濟貿(mào)易共同構(gòu)成德國外交的三大支柱。歌德學(xué)院作為一個中介機構(gòu),以民間性機構(gòu)的身份出現(xiàn),在具體的執(zhí)行過程中充分體現(xiàn)了政府意志,避免了國家機構(gòu)的印象。而歌德學(xué)院的資金來源于德國外交部,德國外交部通過經(jīng)濟手段,牢牢控制歌德學(xué)院執(zhí)行政策的忠實程度。所以歌德學(xué)院的總體分布的變化以及個別分院的調(diào)整或多或少的受德國外交政策的影響。德國雖然也注重科學(xué)的推廣,但“推廣德語作為優(yōu)先考慮對象,也就凸顯了德國對外文化政策中對科學(xué)推廣的輕視”。[7]“推廣德語作為優(yōu)先考慮對象”也是德國外交觀念在歌德學(xué)院中的反映。

二是歌德學(xué)院不斷調(diào)整、優(yōu)化布局。歌德學(xué)院的調(diào)整一方面是根據(jù)德國外交戰(zhàn)略而進行的被動調(diào)整。1979年在羅馬尼亞建立分院,只不過是羅馬尼亞與蘇聯(lián)交惡的緣故,阿富汗戰(zhàn)爭之后在阿富汗設(shè)立了分院,2004年在朝鮮設(shè)立分院,伊朗分院時開時閉都是根據(jù)國家戰(zhàn)略要求不斷調(diào)整的結(jié)果。另一方面是因東德重建需大量資金,歌德學(xué)院建設(shè)資金投入不足,歌德學(xué)院采取的主動調(diào)整。如精簡機構(gòu),在重點地區(qū)緩慢增設(shè)分院,在沒有歌德學(xué)院地區(qū)設(shè)置投資小的形式 (德語資料中心),提供網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)等。

三是樹立豐富多彩的德國形象是歌德學(xué)院的長遠目標。歌德學(xué)院1951年重建后,發(fā)展目標主要集中在西歐,力圖改變好戰(zhàn)的德國形象。東歐劇變后,在中、東歐廣泛設(shè)立分院,另一個背景是克服歐盟與東歐官方來往時英語或法語對德語造成的傷害,力圖使德語成為歐盟中最具有吸引力的第二外語。這些雖然是歌德學(xué)院在調(diào)整中的目標,但讓全世界認識到德國不只是一個希特勒式的納粹德國,更重要的是一個歌德、康德、貝多芬式的文化德國,這個長遠目標始終沒有動搖。

四是多渠道的資金來源。國內(nèi)分院自負盈虧,主要收入是通過提供語言班課程、考試及遠程教學(xué)服務(wù)獲得的;國外分院主要通過外交部的財政撥款得以維持,也通過辦班和公司捐助方式籌集資金來彌補財政不足,2004年國外分院收支基本持平。[6]德國外交部通過控制歌德學(xué)院的資金,控制歌德學(xué)院執(zhí)行政策的忠實程度,歌德學(xué)院財政來源是否多渠道、是否穩(wěn)定直接決定了個別歌德學(xué)院分院的存亡。

五是語言、文化并重的推廣策略。歌德學(xué)院北京分院院長米歇爾·康·阿克曼認為歌德學(xué)院在20世紀50年代中實現(xiàn)了由“語言學(xué)校”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕涣髦行摹?其全部活動規(guī)模1/3是教語言,1/3是提供關(guān)于德國的資料,1/3是文化交流。[8]

從表1可以看出,2004年歌德學(xué)院,主要工作有語言工作、文化活動、咨詢服務(wù)三種。語言工作主要涉及學(xué)員和教師培訓(xùn)、語言考試、為學(xué)員和教師舉行活動;文化活動在國外舉辦8 400次,參加63萬人次;咨詢服務(wù)主要通過提供德文資料,邀請訪問學(xué)者,資助各種語言翻譯德語書籍,文化雜志發(fā)行等途徑來實現(xiàn)。

表1 2004年歌德學(xué)院工作一覽表

總之,德語背后蘊藏德國民族的智慧賦予德語一種強有力的生命,為德語推廣提供強有力的支撐,而作為中介機構(gòu)存在的歌德學(xué)院在德語、文化推廣過程中的調(diào)整是配合德國外交而展開的,并成為政府的好助手。

二、孔子學(xué)院

在“中國熱”帶動“漢語熱”的背景下,中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 (簡稱“國家漢辦”)在借鑒國際 (德國“歌德學(xué)院”、西班牙“塞萬提斯學(xué)院”、法國“法語聯(lián)盟”、俄羅斯“普希金學(xué)院”等)推廣本民族語言的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,對我國以前零散的對外漢語教學(xué)進行整合,醞釀形成了我國對外漢語教學(xué)的拳頭產(chǎn)品——孔子學(xué)院。

孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機構(gòu),致力于適應(yīng)世界各國人民對漢語學(xué)習(xí)的需要,增進世界各國人民對中國語言文化的了解,加強中國與世界各國教育文化交流合作,發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系,促進世界多元文化發(fā)展,為構(gòu)建和諧世界服務(wù)。

第一所孔子學(xué)院于2004年11月在韓國正式掛牌成立,到2009年11月,全球已建立282所孔子學(xué)院和272個孔子課堂。[9]孔子學(xué)院大部分為中外大學(xué)合辦,屬于國外大學(xué)的一個系,有極個別設(shè)置在中小學(xué)里,如美國芝加哥孔子學(xué)院。有的設(shè)置上充分考慮雙方辦學(xué)特色,如美國賓漢頓戲曲孔子學(xué)院,英國倫敦的商務(wù)孔子學(xué)院,倫敦中醫(yī)孔子學(xué)院?？鬃诱n堂廣泛設(shè)在美國,美國的亞洲協(xié)會和北卡州國際理解中心下設(shè)孔子課堂就高達145個。[9]國外孔子學(xué)院和孔子課堂結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H,利用自身優(yōu)勢,采取靈活多變的辦學(xué)思路,逐步形成一定特色的辦學(xué)模式。

(一)孔子學(xué)院制度化建設(shè)

孔子學(xué)院在發(fā)展的過程中,逐步形成了一套完備的制度?？鬃訉W(xué)院制度化的實現(xiàn)不是一蹴而就的,它是在不斷探索、完善的過程中形成的。2005年7月孔子學(xué)院啟動了新標識,每個孔子學(xué)院都有權(quán)利使用該標識。2007年4月孔子學(xué)院總部落戶北京,各孔子學(xué)院不再“各自為政”,孔子學(xué)院總部負責(zé)管理和指導(dǎo)全球孔子學(xué)院。2007年12月孔子學(xué)院理事會討論通過了《孔子學(xué)院章程》,孔子學(xué)院建設(shè)步入有法可依的軌道,以后又相繼制定《國際漢語教師標志》、《國際漢語能力標準》、《國際漢語教學(xué)通用大綱》等標準。2009年3月孔子學(xué)院有了自己的刊物《孔子學(xué)院院刊》,為孔子學(xué)院總部與全球孔子學(xué)院搭建了一個平臺。國內(nèi)孔子學(xué)院在制度建設(shè)上實現(xiàn)總的統(tǒng)一,如名稱和標識的統(tǒng)一,在一個領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)協(xié)調(diào)下開展?jié)h語國際推廣工作,擁有共同的宣傳刊物。

(二)為孔子學(xué)院發(fā)展服務(wù)的漢語國際推廣基地建設(shè)

漢語國際推廣基地是國家漢辦于2006年7月啟動的,旨在為孔子學(xué)院各方面建設(shè)提供動力和智力支持,最終實現(xiàn)孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展,截至目前,已在全國建立19所漢語國際推廣基地和107所漢語國際推廣中小學(xué)基地。[9]國際推廣基地大致可以分為以下幾類:

第一類是為孔子學(xué)院構(gòu)筑堅實的國內(nèi)外學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。如中國人民大學(xué)漢語國際推廣研究所通過基礎(chǔ)研究、戰(zhàn)略研究、應(yīng)用研究等課題為孔子學(xué)院奠定國內(nèi)學(xué)術(shù)基礎(chǔ);北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地利用“讓漢學(xué)家回家”這個平臺,一方面介紹海外漢學(xué)家最新的學(xué)術(shù)動態(tài),另一方面為海外漢學(xué)家研究中國文化注入新的活力。

第二類是結(jié)合地緣優(yōu)勢,為局部地區(qū)孔子學(xué)院提供服務(wù)的基地。如以東南亞國家漢語推廣為重點建設(shè)的漢語國際推廣南方基地、東南亞漢語推廣師資培訓(xùn)基地;以上海合作組織成員國為目標進行建設(shè)的漢語國際推廣中亞基地;以面向東北亞為目標建設(shè)的漢語國際推廣東北基地。面向中亞、東北亞、東南亞的推廣基地建設(shè)充分考慮了中國地緣關(guān)系、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)狀,而在美國、英國、法國、俄羅斯、德國、意大利、日韓設(shè)立的孔子學(xué)院都在10所或10所以上,加拿大、澳大利亞也有5至9所不等,“周邊外交”、“大國外交”理念在孔子學(xué)院建設(shè)中得到體現(xiàn)。

第三類是基于漢語推廣的中外方院長、教師、志愿者的研究基地。如漢語國際推廣新師資培養(yǎng)基地,國際漢語教師研修基地,東南亞漢語推廣師資培訓(xùn)基地,跨文化交流研究與培訓(xùn)基地等。孔子學(xué)院中外方院長、教師、志愿者通過基地培訓(xùn)克服“文化休克”,以更好地在異地從事對外漢語工作。

第四類是提供漢語教學(xué)資源開發(fā)的基地。如漢語國際推廣教學(xué)資源研究與開發(fā)基地,國際漢語教材研發(fā)與培訓(xùn)基地,漢語國際推廣多語種大連基地,漢語國際推廣多語種基地?；亟ㄔO(shè)致力于多語種教學(xué)資源開發(fā),教學(xué)方法改革,漢語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源開發(fā),小語種教師培訓(xùn)等。

第五類是文化體驗、武術(shù)傳播、漢語傳播基地。全方位、立體化的為孔子學(xué)院服務(wù)。如中華傳統(tǒng)文化研究與體驗基地,漢語國際推廣少林武術(shù)基地,國際漢語傳播湖南基地等。

第六類是以商務(wù)為目標建設(shè)的推廣基地。如國際商務(wù)漢語教學(xué)與資源開發(fā)基地 (北京),國際商務(wù)漢語教學(xué)與資源開發(fā)基地 (上海)。

基地建設(shè)對孔子學(xué)院發(fā)展至關(guān)重要,但我們也必須清醒地認識到,基地設(shè)置的總體規(guī)劃,中小學(xué)基地地域分配,學(xué)校類型等問題有待商榷。如漢語國際推廣少數(shù)民族基地建設(shè)應(yīng)納入規(guī)劃,中小學(xué)基地應(yīng)往中西部地區(qū)、民族聚居地區(qū)傾斜,中小學(xué)基地應(yīng)該提高職業(yè)類高中所占的比例。

(三)網(wǎng)絡(luò)、廣播孔子學(xué)院建設(shè)

國家漢辦承辦的網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院和中國國際廣播電臺承辦的廣播孔子學(xué)院開始運行,是孔子學(xué)院漢語國際推廣在遠程教育方面的嘗試。網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院,有在線學(xué)習(xí)漢語、漢語教師培訓(xùn)和提供漢語教學(xué)資源三大模塊。建設(shè)有資源、學(xué)習(xí)、文化、互動四個中心。廣播孔子學(xué)院以廣播孔子課堂、無線廣播、在線廣播等為載體,使用多種外語教授漢語。

總之,孔子學(xué)院通過一系列的建設(shè)給傳統(tǒng)意義上的對外漢語教學(xué)事業(yè)帶來革命性的轉(zhuǎn)變。但是還存在研究不夠深入,缺乏明確的目標意識,孔子學(xué)院本土化薄弱,帶有“文化入侵”的印象,孔子學(xué)院經(jīng)費保障是否持續(xù)等問題。

三、歌德學(xué)院對孔子學(xué)院的啟示

以中介機構(gòu)模式存在的歌德學(xué)院,在推廣本民族語言方面,歷史悠久,經(jīng)驗豐富,為年輕的孔子學(xué)院在后續(xù)發(fā)展中遇到的一系列問題和挑戰(zhàn)提供一些有益的啟示。

(一)如何實現(xiàn)孔子學(xué)院經(jīng)費的可持續(xù)

孔子學(xué)院的經(jīng)費保障是孔子學(xué)院可持續(xù)發(fā)展最本質(zhì)的問題?？鬃訉W(xué)院作為非盈利性教育機構(gòu)存在,隨著規(guī)模的擴大,需要投入也就越大,經(jīng)費保障也就成了孔子學(xué)院可持續(xù)發(fā)展最本質(zhì)性的問題,歌德學(xué)院多渠道的資金來源為孔子學(xué)院提供了借鑒。如在漢語學(xué)習(xí)需求旺盛的我國周邊的東北亞、東南亞及中亞地區(qū)可根據(jù)市場需求引入盈利模式;在鼓勵捐贈法律體系完備的美國可以通過基金會的捐贈提供資金保障;在漢語教學(xué)基礎(chǔ)薄弱的國家,國家漢辦可以重點扶持。

(二)廣泛開展研究,提供理論支持

孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展離不開理論研究的支持。德國以哲學(xué)家、科學(xué)家為代表的德語著述,為歌德學(xué)院提供強有力的支撐,孔子學(xué)院的支撐也離不開漢語著述。但孔子學(xué)院要在推廣本民族語言的機構(gòu)中長期存在,既要研究歌德學(xué)院的經(jīng)驗為我所用,又要針對自己的實際問題和情況進行分析。如針對優(yōu)秀師資隊伍的建設(shè),一方面可以開展師資力量的跨文化培訓(xùn);另一方面就有必要對海外孔子學(xué)院教師的構(gòu)成及逐步本土化的可能途徑進行研究。

(三)提供優(yōu)質(zhì)的漢語教學(xué)和有影響的文化宣傳活動

通過提供優(yōu)質(zhì)的漢語教學(xué)服務(wù)和有影響力的文化宣傳活動贏得當(dāng)?shù)毓姷恼J可,樹立豐富多彩的中國形象應(yīng)是孔子學(xué)院的長遠追求目標。孔子學(xué)院不僅要滿足不同學(xué)習(xí)者的需求,更重要的是學(xué)習(xí)者獲取的知識經(jīng)得起檢驗。改變文化宣傳中特別注重花拳繡腿的表演,雖然這些也是中國文化,但僅是“術(shù)”而不是“道”。通過優(yōu)質(zhì)的漢語教學(xué)和有影響力的文化宣傳滲透“和而不同”等中國的價值觀念。

(四)加強同海外漢學(xué)機構(gòu)及中國研究機構(gòu)的互動,培養(yǎng)新一代漢學(xué)家

孔子學(xué)院與海外漢學(xué)機構(gòu)及中國研究機構(gòu)的互動,是孔子學(xué)院發(fā)展的一個方向。判斷孔子學(xué)院水平高低的不是從事漢語教學(xué)、學(xué)習(xí)人數(shù)的多少,而是孔子學(xué)院與海外漢學(xué)機構(gòu)或中國研究機構(gòu)的互動程度?？鬃訉W(xué)院作為外國大學(xué)的一個系被廣泛設(shè)置,而為政府提供對華決策的漢學(xué)機構(gòu)或中國研究機構(gòu)是不可能離開漢語這個工具的。漢學(xué)機構(gòu)或中國研究機構(gòu)往往設(shè)置漢語教學(xué)課程,孔子學(xué)院初期通過漢語教學(xué)為漢學(xué)機構(gòu)或中國研究機構(gòu)儲備漢語人才,通過學(xué)界努力最終目標是培養(yǎng)新一代漢學(xué)家,從而影響對華決策。

(五)注重孔子學(xué)院布局調(diào)整,突出特色

歌德學(xué)院不斷調(diào)整、優(yōu)化布局為孔子學(xué)院的建設(shè)可提供經(jīng)驗。當(dāng)下是建設(shè)了一批孔子學(xué)院,還沒涉及到孔子學(xué)院調(diào)整問題,而不斷調(diào)整成為政府好助手的歌德學(xué)院給孔子學(xué)院的調(diào)整提出了一個重要命題?？鬃訉W(xué)院的調(diào)整必須考慮國內(nèi),兼顧建設(shè)孔子學(xué)院國家語言政策的研究和學(xué)習(xí)漢語者需求的基礎(chǔ)之上。深入研究建設(shè)孔子學(xué)院國家的語言政策和國外學(xué)習(xí)漢語者的動機,有助于孔子學(xué)院自覺的進行調(diào)整,改變設(shè)置上千篇一律的現(xiàn)狀。如不管出于何目的而不斷調(diào)整華文教育政策的新加坡,這種因多元民族、多元文化而采取的“雙語教育”制度選擇,對漢語推廣的現(xiàn)狀及趨向影響是深遠的?？鬃訉W(xué)院可根據(jù)新加坡語言政策的調(diào)整采取應(yīng)對之策而有所為。與中國經(jīng)貿(mào)關(guān)系來往頻繁,也促使中文教學(xué)向經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展。如德國不萊梅高等專業(yè)學(xué)院,康斯坦茨高等?？茖W(xué)校開設(shè)經(jīng)濟漢學(xué)專業(yè),具有鮮明的時代特色,孔子學(xué)院設(shè)置上可以考慮與上述高校合作。

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[6] 張帆,王紅梅.文化的力量:德國歌德學(xué)院的歷史和啟示 [J].比較教育研究,2006,(11):25.

[7] 葉雋.文化權(quán)利與外交解讀——讀《德國對外文化政策》[J].武漢大學(xué) (人文科學(xué)版),2003,(5):640.

[8] 石巖.歌德學(xué)院是做什么的?—專訪歌德學(xué)院中國總院和北京分院院長米歇·康·阿克曼.南方周末,2007-05-03. [N/OL]. [2010-11-17]http://www.infzm.com/content/2133.

[9] http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm.[2010-11-20].

On Sustainable Development of Confucius Institute in Comparison with the Goethe Institute

LIU Li-ping,J IANG Xin-xin
(School of Education,Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu,730070,PRC)

Confucius Institute of China and the Goethe Institute of Germany,two important institutions aiming at promoting their national languages,have many similarities between them.Confucius Institute of China is faced with both opportunities and challenges in the process of promoting Chinese language.Goethe Institute has accumulated rich experiences in the process of promoting German language German Culture,which may be valuable references for the sustainable development of Confucius Institute.

Confucius Institute;the Goethe Institute;sustainable development

G 40-055

A

1674-5779(2011)03-0083-05

2011-03-02

劉麗平 (1970—),女,湖南永興人,西北師范大學(xué)副教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事教育史研究

(責(zé)任編輯 張永祥/校對 一心)