劉信生

(1.西北師范大學(xué) 數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院,甘肅 蘭州 730070;2.西北師范大學(xué)屬附中學(xué),甘肅 蘭州 730070)

教育在變與不變中行進(jìn)

劉信生1,2

(1.西北師范大學(xué) 數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院,甘肅 蘭州 730070;2.西北師范大學(xué)屬附中學(xué),甘肅 蘭州 730070)

國(guó)運(yùn)興衰,系于教育,教育發(fā)展,在于改革。但教育的改革和發(fā)展應(yīng)是進(jìn)化而非革命,應(yīng)在繼承中創(chuàng)新,而不是推倒一切重來(lái)。惟有創(chuàng)新求變,才能去其糟粕,與時(shí)俱進(jìn);惟有堅(jiān)守教育的本真和規(guī)律不變,才能積淀歷史,形成文化,鑄就特色。教育當(dāng)在變與不變的辯證統(tǒng)一中發(fā)展行進(jìn)。

教育;變與不變;規(guī)律;進(jìn)化

百年大計(jì),教育為本,教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,關(guān)鍵依靠人才,根本系于教育,出路在于改革。

回顧我國(guó)教育發(fā)展的艱辛歷程,我們積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn),但也不乏一些失誤和教訓(xùn)。歷史和實(shí)踐證明,作為社會(huì)的重要組成部分,教育應(yīng)有所變有所不變,方能順應(yīng)時(shí)代潮流,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。教育之目的在于引導(dǎo)、促進(jìn)和發(fā)展,因此,變是教育的必然,應(yīng)該變的必須改變,不變則衰,但變化不是憑空而來(lái),而是繼承教育穩(wěn)定特質(zhì)基礎(chǔ)上的發(fā)展與提升,不該變的決不能變,變則自我瓦解。教育的一切工作當(dāng)在變與不變的辯證統(tǒng)一中發(fā)展行進(jìn)。

一、變與不變的哲學(xué)思考

唯物辯證法認(rèn)為,世界上一切事物時(shí)時(shí)刻刻處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化之中。恩格斯曾說(shuō):“運(yùn)動(dòng)就一般意義來(lái)說(shuō),就它被理解為存在的方式,被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō),它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程,從單純的位置移動(dòng)直到思維?！雹龠@段話,闡釋了物質(zhì)世界變的絕對(duì)性一面。但變與不變又是辯證的,變必須以不變?yōu)閰⒄?二者既相互對(duì)立又相互依存,是矛盾的兩個(gè)方面,雙方不可分割地處于一個(gè)統(tǒng)一體中,離開(kāi)其中的一方,另一方就不能存在。任何事物都是在變與不變對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)下存在并發(fā)展的。

二、困則思變,謀變化才能求生存

變是世間萬(wàn)物存在的自然法則,是絕對(duì)的,惟有變化,才能永恒。隨著科技進(jìn)步的日新月異,社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快及國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化,教育所面臨的新事物、新情況、新問(wèn)題層出不窮,要有所應(yīng)對(duì)并有效解決,最好的方法就是求變。越己者,恒越,沒(méi)有革新就沒(méi)有超越,沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。

古人云:“圣人常順時(shí)而動(dòng),智者必因機(jī)而發(fā)”。②時(shí)常順應(yīng)時(shí)代而改變自身,并利用時(shí)機(jī)而采取行動(dòng),是成功的基礎(chǔ)。教育必須與時(shí)俱進(jìn),根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的需求不斷做出調(diào)整:教育發(fā)展的方針規(guī)劃及戰(zhàn)略部署在一定時(shí)期相對(duì)不變,但執(zhí)行的細(xì)節(jié)要隨地域、環(huán)境等客觀條件的變化而變化;教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)相對(duì)不變,但教育者的思想理念要不斷更新,學(xué)校的培養(yǎng)模式和育人策略要因時(shí)而變;國(guó)家規(guī)定的課程結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)穩(wěn)定,但校本課程等要根據(jù)學(xué)校、教師、學(xué)生的發(fā)展而變化;各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定,但教無(wú)定法,教學(xué)模式、講授方法則可以因人而變……教育之本質(zhì),就是通過(guò)培養(yǎng)使受教育者在各方面有所變化,使其既能適應(yīng)當(dāng)前,又能影響、應(yīng)對(duì)并改變未來(lái)。

1.教育之“變”的內(nèi)涵

教育之“變”,可以從以下幾個(gè)層面來(lái)理解分析。

(1)應(yīng)變是策略,教育始終處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中,在辦學(xué)過(guò)程中要有開(kāi)放的心態(tài)、發(fā)展的眼光和應(yīng)變的準(zhǔn)備。

(2)變革是手段,從微觀、宏觀等不同的層面和角度進(jìn)行調(diào)整、改革和創(chuàng)新。

(3)變化是結(jié)果,包括變革、應(yīng)變的效果與成績(jī)。

“應(yīng)變”、“變革”、“變化”三者和諧統(tǒng)一,不可分割,或者說(shuō),“變化”是一系列“變革、應(yīng)變策略”微分的積分:

其中:f(t)——變革、應(yīng)變策略函數(shù),t——時(shí)間,

[a b] ——管理周期。

2.教育變革的目標(biāo)

教育變革的最終目的應(yīng)是為學(xué)生和教師幸福的明天而變,為實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師的理想追求和人生價(jià)值而變,為學(xué)校的持續(xù)發(fā)展而變,為國(guó)家、人類(lèi)造就人才而變,為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而變。

3.教育變革的關(guān)鍵在于創(chuàng)新

江澤民同志1995年在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要 (2010-2020年)》中也將創(chuàng)新教育作為教育改革的著力點(diǎn)。當(dāng)前,我國(guó)教育觀念相對(duì)滯后,人才培養(yǎng)體制及模式同時(shí)代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng),課程結(jié)構(gòu)比較單一,學(xué)科體系相對(duì)封閉,教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制不夠靈活,學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重等問(wèn)題普遍存在,要改變這種現(xiàn)狀,關(guān)鍵在于教育創(chuàng)新。

教育創(chuàng)新首先體現(xiàn)在理念的更新。思想決定行為,態(tài)度決定高度,視野決定策略。在教育教學(xué)實(shí)踐中,我們既應(yīng)“腳踏實(shí)地”,也要“仰望星空”——先進(jìn)而科學(xué)的理念可以引領(lǐng)方向,凝聚意志,團(tuán)結(jié)力量,促進(jìn)發(fā)展。我們要以新的理念引導(dǎo)教育的創(chuàng)新性發(fā)展,并在教育革新的實(shí)踐中有所反思,通過(guò)總結(jié)提煉使之更加科學(xué)有效,進(jìn)而指導(dǎo)下一步的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),才能使中國(guó)的教育煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

其次,要改變當(dāng)前教育評(píng)價(jià)和衡量中“一刀切”的做法,鼓勵(lì)地方和學(xué)校探索多元化、有特色的辦學(xué)模式,形成體系開(kāi)放、機(jī)制靈活、層級(jí)互通、全面發(fā)展、特色突出的人才培養(yǎng)體制。要積極探索新的課程實(shí)施體系,注重學(xué)生知識(shí)與技能、科學(xué)與人文、道德與智慧相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展,注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),注重學(xué)生的人格塑造和個(gè)性發(fā)展。

4.教育之變化須面向未來(lái)

就教育過(guò)程及策略而言,辦教育絕不能“穩(wěn)保江山”,守成不變。任何一種體制或模式均需在發(fā)展中不斷完善和改進(jìn)。要有所作為,就必須面向未來(lái),與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新求變。

就教育目標(biāo)而言,教育的重要使命之一是為國(guó)家培養(yǎng)合格的公民,培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人以及全面發(fā)展的創(chuàng)新性人才?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要 (2010-2020年)》也明確提出未來(lái)十年要基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化,建設(shè)創(chuàng)新性國(guó)家,進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列的目標(biāo),要求我們必須面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái),提高教育教學(xué)質(zhì)量。這既是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新形勢(shì)的需求,也是全面建設(shè)小康社會(huì)的要求,更是人民群眾對(duì)教育的熱切期盼。

三、堅(jiān)持不變方能應(yīng)對(duì)萬(wàn)變

教育需要變化創(chuàng)新,更需要不變和堅(jiān)守。變是教育發(fā)展的動(dòng)力,而不變則是教育成功的保證。堅(jiān)持“變”會(huì)使教育更加合理高效、富有生機(jī),堅(jiān)持“不變”才能把握規(guī)律,明確目標(biāo),教有所成。

堅(jiān)守不變不是墨守成規(guī)、固步自封,而是對(duì)教育的本真與規(guī)律的執(zhí)著追求。當(dāng)前,在教育改革和發(fā)展的浪潮之下,我們的許多做法都打著“改革創(chuàng)新”的旗號(hào),時(shí)時(shí)標(biāo)新,處處求變。事先不做充分考慮,草草論證,匆匆上馬,結(jié)果施行起來(lái)問(wèn)題重重,責(zé)難之聲鋪天蓋地,要么以新的“變化”來(lái)拆東墻補(bǔ)西墻,最終顧此失彼,要么陷入死胡同最后不了了之。殊不知,變的絕對(duì)性是以不變?yōu)閰⒄盏?不能單純以機(jī)械的觀點(diǎn)來(lái)理解。相對(duì)于事物的變,不變才是更為本質(zhì)的東西,才能體現(xiàn)事物的內(nèi)涵和規(guī)律。惟有堅(jiān)守教育的本真不變,才能應(yīng)對(duì)教育之變化。守正方可出新,否則就會(huì)犯“左傾”或“右傾”的錯(cuò)誤,把好端端的教育事業(yè)搞得五花八門(mén)、面目全非,偏離了教育的軌道。

1.堅(jiān)持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明積淀的精華,凸顯了中華民族的思想智慧,并成為中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力源泉。1988年75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議結(jié)束時(shí)的《巴黎宣言》中指出,“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必須要從兩千五百年前的孔夫子那里去尋找智慧”,正好說(shuō)明了這一點(diǎn)。教育是知識(shí)、技能、思想文化的傳承和延續(xù),必須根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,并從中汲取營(yíng)養(yǎng)以壯大前行,否則,任何改革變化都將是無(wú)本之木、無(wú)源之水。

悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著我國(guó)教育事業(yè),我們擁有先賢哲人博大精深的思想寶庫(kù),其中許多真知灼見(jiàn)一直是我國(guó)教育發(fā)展的不竭動(dòng)力。我國(guó)古代思想家所倡導(dǎo)的“因材施教”、“有教無(wú)類(lèi)”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)思結(jié)合”、“知行統(tǒng)一”、“躬身踐行”、“不悱不啟,不憤不發(fā)”、“尊師重教”、“學(xué)無(wú)常師”、“厚德載物”、“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”等觀點(diǎn)和理念,對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育教學(xué)改革具有重要而具體的指導(dǎo)意義,這些觀點(diǎn)理念是先賢教育思想智慧的結(jié)晶,需要我們繼承和堅(jiān)守。

2.堅(jiān)守教育的一方凈土

當(dāng)前,我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,人們的文化意識(shí)形態(tài)及生活行為方式也隨之產(chǎn)生了巨大變化,價(jià)值觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜、多元、多變的特征,社會(huì)上急功近利、浮躁之風(fēng)盛行,教育領(lǐng)域難免受其影響。古語(yǔ)云:“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”。③教育是慢的藝術(shù),行在當(dāng)下,利在長(zhǎng)遠(yuǎn)。作為教育者,我們要有所為有所不為,堅(jiān)守一份純凈、一份執(zhí)著,去除浮躁,淡泊名利,志存高遠(yuǎn),靜下心來(lái)教書(shū),潛下心來(lái)育人,只有這樣,方能學(xué)為人師,行為世范,方能辦人民滿意的教育。

3.堅(jiān)持辦學(xué)的目標(biāo)方向和教育的規(guī)律原則

辦教育要堅(jiān)持黨的教育方針和社會(huì)主義的辦學(xué)方向不能改變。就各級(jí)教育行政部門(mén)而言,教育發(fā)展的方針規(guī)劃及相關(guān)政策法規(guī)一旦確定,就不宜輕易更改。就學(xué)校而言,按教育的基本規(guī)律和基本原則辦學(xué)不能改變?？茖W(xué)合理的辦學(xué)機(jī)制、育人準(zhǔn)則以及學(xué)校發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、辦學(xué)理念要堅(jiān)守不變。

4.學(xué)校要堅(jiān)持自己的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色文化

每個(gè)學(xué)校都有自己的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色文化,集中體現(xiàn)在校歌、校訓(xùn)、辦學(xué)理念、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及特色標(biāo)識(shí)等方面。我國(guó)一些歷史悠久的學(xué)校,都有立意深刻、傳承已久的校訓(xùn),如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息,厚德載物”,南開(kāi)大學(xué)的“允公允能,日新月異”,復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”,南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”,廈門(mén)大學(xué)的“自強(qiáng)不息,止于至善”,中山大學(xué)的“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,香港大學(xué)的“明德、格物”等。這些內(nèi)容是學(xué)校悠久歷史、文化底蘊(yùn)和育人準(zhǔn)則的提煉與升華,是師生共同的行為規(guī)范、精神風(fēng)貌和價(jià)值追求的高度概括,也是學(xué)校的生命和靈魂?？v然時(shí)光流逝,人員更迭,但薪盡火傳,弦歌不輟,只要這些核心價(jià)值追求不變,那么學(xué)校的發(fā)展就會(huì)永葆生機(jī),蓬勃向前。因此,在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化、辦學(xué)特色及共同價(jià)值觀當(dāng)一脈相承。

5.校長(zhǎng)要堅(jiān)守辦學(xué)理想和信念

作為學(xué)校發(fā)展的引領(lǐng)者和管理者,校長(zhǎng)要堅(jiān)守辦學(xué)理想和信念不變。辦學(xué)模式、管理制度及決策在制定時(shí)可以靈活多選,但一旦確定,就應(yīng)毫不動(dòng)搖地執(zhí)行。校長(zhǎng)要有堅(jiān)定執(zhí)著的精神,執(zhí)行正確的決策、制度不能改變,不能變通。

6.學(xué)校要保持長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,要保證教師隊(duì)伍和結(jié)構(gòu)的基本穩(wěn)定

教師是學(xué)校發(fā)展最寶貴的財(cái)富,一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)校要有一批優(yōu)秀的教師來(lái)支撐,而一個(gè)優(yōu)秀的教師也需要相應(yīng)的平臺(tái)來(lái)成長(zhǎng)和歷練,因此,要實(shí)現(xiàn)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,就要保證教師隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定,既要能培養(yǎng)名師,也要能留得住名師。

可以說(shuō),教育之變化,旨在去其糟粕,教育之不變,是為了承續(xù)精華。惟有堅(jiān)守不變,才能積淀歷史,形成文化,鑄就特色。

四、教育發(fā)展是進(jìn)化而非革命

發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題,只有通過(guò)發(fā)展來(lái)解決。教育事業(yè)要長(zhǎng)久發(fā)展,就必須深化改革,但教育的改革和發(fā)展應(yīng)是進(jìn)化而非革命,應(yīng)是在繼承中創(chuàng)新,而不是另起爐灶、推倒一切重來(lái)。

從本質(zhì)上講,改革就是不斷調(diào)整使之相適應(yīng)的過(guò)程。教育改革是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程,是人們按照一定的目的和要求,在保證基本教育制度不變的前提下,有目的有計(jì)劃地對(duì)教育中不合理的、落后的教育狀況乃至教育理論進(jìn)行改革,以使教育獲得預(yù)期進(jìn)步,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。它受到社會(huì)系統(tǒng)的制約和各種復(fù)雜因素的影響,決不是“一帆風(fēng)順”、“一蹴而就”的。

達(dá)爾文在1859年出版《物種起源》第一版時(shí),稱自己的學(xué)說(shuō)為“經(jīng)過(guò)改變的繼承”(descent with modification),后來(lái)才使用了“進(jìn)化”(evolution)一語(yǔ)。以此為鑒,“進(jìn)化”更能體現(xiàn)教育發(fā)展的延續(xù)性。“改革就要大刀闊斧,創(chuàng)新就應(yīng)寬容失敗”的觀念在一定情況下適用,但在教育領(lǐng)域卻不宜提倡。教育是以人為對(duì)象,以促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展為目標(biāo)的活動(dòng),涉及面廣,關(guān)系重大,影響深遠(yuǎn),一旦出現(xiàn)大的偏差,不僅意味著學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展出現(xiàn)延誤乃至斷層,可能會(huì)影響到學(xué)生的一生,甚至?xí)纱硕绊懙綄W(xué)生的家庭,往往關(guān)系到一代甚至幾代人的未來(lái)發(fā)展。這方面,我們有著深刻的教訓(xùn)。因此,教育改革決不能朝三暮四,輕率妄為,一定要目標(biāo)明確,思慮周詳,穩(wěn)中求變,體現(xiàn)嚴(yán)肅性、責(zé)任性、延續(xù)性。

龐樸在《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文中指出:“經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的代價(jià)巨大的社會(huì)實(shí)驗(yàn),中國(guó)人終于懂得了一個(gè)真理:未來(lái)的陷阱原來(lái)不是過(guò)去,倒是對(duì)過(guò)去的不屑一顧。為了走向未來(lái),需要的不是同過(guò)去的一切徹底絕裂,甚至將過(guò)去徹底砸爛;而應(yīng)該妥善地利用過(guò)去,在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈?！边@一席話發(fā)人深省,教育改革何嘗不是如此?能夠繼往,才能開(kāi)來(lái);懂得傳承,才有延續(xù)。只有尊重歷史,把握現(xiàn)實(shí),才能實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)發(fā)展。

[注 釋]

① 《馬克思恩格斯選集》第三卷第491頁(yè)。

② 《三國(guó)志·魏書(shū)·賈詡傳》。

③ 《管子·權(quán)修》。

[1] 中共中央、國(guó)務(wù)院.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要 (2010-2020年)[Z].

[2] 張文質(zhì).教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.

[3] 達(dá)爾文.物種起源 [M].

[4] 龐樸.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) [M].

Developing Education on the Basis of Heritage and in the Process of Innovation

LIU Xin-sheng1,2
(1.College of Mathematics and Information Science,Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu,730070,PRC;2.The High School Attached to Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu,730070,PRC)

The prosperity of a country depends to a great degree on a country's educational standard,which calls for reform.But educational reform should be a process of evolution,rather than a revolution,which commits not to reconstruction,but to innovation.Only by innovation can we discard the dross in our traditional heritage and thereby advance with the times.Adhering to the true essence of education can help us absorb the essence from history and cultivate the culture with our own characteristics.In a word,the development of education should be a dialectical unity of innovation and heritage.

education;innovation and heritage;law;evolution

G 521

A

1674-5779(2011)03-0112-04

2011-04-07

劉信生 (1956—),男,河南光山人,西北師范大學(xué)教授,西北師范大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng),主要從事應(yīng)用數(shù)學(xué)與系統(tǒng)工程、教育管理等研究

(責(zé)任編輯 張永祥/校對(duì) 一心)