○黃文忠

關(guān)于生產(chǎn)力定義的思考

○黃文忠

1.實例教訓(xùn)的啟示。上世紀(jì)五十年代，研究興建黃河三門峽水利工程規(guī)劃時，著名水利專家黃萬里先生因為反對工程上馬而被打成右派分子遭到專政。但工程倉促上馬二十年后因為泥沙淤積而被迫放棄，恰恰應(yīng)驗了黃萬里先生的科學(xué)預(yù)料。對此，陳云同志作過自我批評,公開承認(rèn)自己所定下的三門峽工程是“一個失敗的例子”。類似問題并非絕無僅有。今天，在走向科學(xué)發(fā)展的時候，有足夠數(shù)量的案例足夠深刻的教訓(xùn)可以反思，提醒人們?nèi)プ魃顚哟嗡伎?。諸如，某地來了張書記，要求農(nóng)民深挖；不久來了李書記，要求填平；第三年來了王書記，又要求深挖。這種“挖──填──挖”式的勞民傷財?shù)陌咐龑嵲谑桥e不勝舉，大多涉及工程基建、水利建設(shè)、采礦冶煉、綠化造林、墾荒造田等等投資大、工期長、見效慢的工程項目。

上述失敗的實例表明，興建大型水利工程足以作為人類控制洪水、征服自然的典型，的確是發(fā)展社會生產(chǎn)力所必需。但是，出現(xiàn)三門峽工程那樣的負(fù)面效應(yīng)，卻是服從政治需要拒絕懂行專家意見而強行盲目上馬所帶來的不良結(jié)果。我們曾經(jīng)為了國家富強而發(fā)動大煉鋼鐵；為了老百姓有飯吃而號召大力種植糧食，而把種植其他作物當(dāng)作“資本主義”妄加批判。說明，第一，發(fā)展社會生產(chǎn)力心須充分尊重懂行專家的意見；第二，行政權(quán)力在發(fā)展社會生產(chǎn)力上所做的決策，應(yīng)當(dāng)以專門家事前科學(xué)論證為基礎(chǔ)，主要是對不同方案的利害關(guān)系作出實事求是的比較而后下決心。上項目不可搞“政治掛帥”、“思想領(lǐng)先”。一旦出了不良后果，就要像陳云同志那樣勇于擔(dān)責(zé)，而不能把功勞歸于自己，把責(zé)任推給上蒼，對問題加以掩蓋。第三，只有決策民主才能尊重科學(xué)。工程上馬前不聽專家有充分依據(jù)的反對意見，甚至對其施加政治壓力直至加以迫害，研究表決時排斥持不同意見者，決策過程既不講科學(xué)也不講民主，似乎包括大人物在內(nèi)的人們在大工程上馬決策中是全知全能的，無所不能的；似乎“征服洪水、改造沙漠”的豪邁詩句只要揮動權(quán)杖就可以點石成金。筆者以為，這也是對“人們控制與征服自然的能力”的嚴(yán)重曲解下所產(chǎn)生的權(quán)力濫用問題，其運作機制為：不當(dāng)理論影響干部，干部作出不當(dāng)決策；不當(dāng)決策等于濫用行政權(quán)力，勢必帶來不良后果。

上面所講的實例教訓(xùn)和三點啟示，都與生產(chǎn)力定義中人對自然的“控制與征服”有關(guān)。由此聯(lián)想到目前所流行的有關(guān)生產(chǎn)力的定義存在著有待完善的地方。

2.生產(chǎn)力傳統(tǒng)權(quán)威定義的一點疏漏。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》（人民出版社1980年版）所給出的定義，基本內(nèi)容是新中國建國后三十年來所一貫沿用的，可以作為傳統(tǒng)權(quán)威定義看待。許滌新版認(rèn)為，生產(chǎn)力“即生產(chǎn)過程中人與自然的關(guān)系。它表明某一社會的人們控制與征服自然的能力”。強調(diào)的是人對自然的“控制與征服”。這一定義影響廣泛深遠(yuǎn)，文字雖然簡煉，但帶有一定程度的負(fù)面影響。筆者以為，這一定義，比斯大林的觀點要倒退，也比前蘇聯(lián)的代表性定義要倒退。斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中正確指出：“當(dāng)人們講到‘征服’自然力量或經(jīng)濟(jì)力量，講到‘支配’它們的時候，他們決不是想說：人們能夠’消滅’科學(xué)規(guī)律或‘制定’科學(xué)規(guī)律。恰恰相反，他們只是想說，人們能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識它們，掌握它們，學(xué)會熟練地運用它們，利用它們以利于社會，從而征服它們，求得支配它們。”這里，斯大林論述了人們“征服”和“支配”自然力量的前提條件及漸進(jìn)過程，即對客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)──認(rèn)識──掌握──運用。顯然，“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識”是“掌握和運用”的前提，決不可盲目蠻干。前蘇聯(lián)科茲洛夫、彼爾烏森主編的《簡明經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》是這樣給出定義的：生產(chǎn)力是“勞動資料和有生產(chǎn)經(jīng)驗的人及勞動技能并使用勞動資料生產(chǎn)物質(zhì)財富的人?！谖镔|(zhì)財富的生產(chǎn)過程中，人類不斷地改進(jìn)勞動工具，發(fā)明機器，掌握自然富源，征服自然力，豐富自己的生產(chǎn)經(jīng)驗，提高自己的勞動技能，擴(kuò)大科學(xué)知識，從而保證生產(chǎn)力的不斷發(fā)展”（《簡明經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》中譯本，第59頁。1958年12月人民出版社出版）。雖然文字較長，但內(nèi)容全面不留漏洞，對“發(fā)明工具”與“征服自然”二者之間的“手段──目的”關(guān)系表述嚴(yán)謹(jǐn)，對“掌握自然富源，征服自然力”的表述，要比許滌新版有關(guān)“控制與征服自然”的表述來得更加客觀嚴(yán)謹(jǐn)，堵塞了那種人的主觀意志可能被濫用的潛在因素。

3.運用傳統(tǒng)定義指導(dǎo)實踐容易帶來不良后果。這種不良后果就是因為違反生產(chǎn)力規(guī)律而遭到懲罰。1958年用此理論指導(dǎo)大躍進(jìn)，竟然提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”口號，于是“開荒開到山頂上，插秧插到湖中心”，連體育場也被用來搞“糧食產(chǎn)量跨綱要”。但是實踐結(jié)果卻是餓死3755萬人。以至上世紀(jì)九十年代末以來被迫大搞退耕還林、退耕還湖，性質(zhì)是歸還歷史欠債。當(dāng)年8000萬人煉鋼的效率，無論數(shù)量還是質(zhì)量，除了GDP以外，都遠(yuǎn)不及今天寶鋼兩萬人的效率。兩者相比，決非4000倍的全員勞動生產(chǎn)率所能反映。三年大躍進(jìn)損失按不變價格計算達(dá)人民幣5000個億。這樣的經(jīng)驗教訓(xùn)值得記取，更需要從理論上予以糾偏。

4.馬克思關(guān)于“主觀生產(chǎn)力”的方法論借鑒。馬克思分析活勞動在生產(chǎn)剩余價值中的作用時使用了“主觀生產(chǎn)力”概念。根據(jù)馬克思的這一方法論，可以把生產(chǎn)力中物的因素看作“客觀生產(chǎn)力”，與“主觀生產(chǎn)力”相對應(yīng)?！爸饔^生產(chǎn)力”和“客觀生產(chǎn)力”結(jié)合起來才能形成社會生產(chǎn)力。正如馬克思對威廉·配第的名言所肯定的那樣：“勞動是財富之父，土地是財富之母”。勞動是主觀生產(chǎn)力，土地是客觀生產(chǎn)力。主觀生產(chǎn)力和客觀生產(chǎn)力的有機結(jié)合形成現(xiàn)實生產(chǎn)力。顯然，創(chuàng)造財富的是現(xiàn)實生產(chǎn)力，需要主觀生產(chǎn)力和客觀生產(chǎn)力的有機結(jié)合。任何片面強調(diào)某一方面生產(chǎn)力的理論和實踐都是有害無益的。文化大革命中林彪、四人幫片面強調(diào)人的因素，尤其是人的精神因素，大搞戰(zhàn)備工程的“山、散、隱”，損失按不變價格計算達(dá)人民幣5000個億，帶來的是社會生產(chǎn)力的破壞和倒退。那時候還常常宣傳“一無資金、二無技術(shù)、三無原材料”條件下依靠思想覺悟“創(chuàng)造”出了什么新產(chǎn)品，建成了什么大工程之類，似乎只要具有“主觀生產(chǎn)力”，無需客觀生產(chǎn)力配合就能夠創(chuàng)造社會財富。這是對“人們控制與征服自然的能力”的嚴(yán)重曲解。

5.對傳統(tǒng)生產(chǎn)力定義需要作出修正和補充。因此，筆者以為，對傳統(tǒng)生產(chǎn)力定義需要作出修正，補充有關(guān)“認(rèn)識自然基礎(chǔ)上利用自然”內(nèi)容，以防止對“控制與征服自然”含義的曲解和濫用。需要強調(diào)“控制與征服自然”是有前提條件的，就是“認(rèn)識自然基礎(chǔ)上利用自然”，包含有自然規(guī)律不可違抗，必須順應(yīng)自然要求的內(nèi)涵。為了做到“認(rèn)識自然基礎(chǔ)上利用自然”，就要求真正做到尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創(chuàng)造，首先要尊重有知識人才的創(chuàng)造性勞動，發(fā)揮專門家的作用。而行政權(quán)力要做的是決策過程中的組織、比較、篩選、定盤，以及實施過程中的周到服務(wù)，決不可隨意插手屬于專家的工作。

6.我國對生產(chǎn)力定義的實際理解經(jīng)歷了三個階段。（1）上世紀(jì)五、六十年代。曾經(jīng)把“多快”和“好省”相提并論。其實，“多快”是生產(chǎn)的要求，而“好省”是生產(chǎn)力的要求。盲目追求“多快”的結(jié)果是高投入、高能耗、高污染、低產(chǎn)出。這是把生產(chǎn)等同于生產(chǎn)力看待的結(jié)果。（2）上世紀(jì)七、八十年代。鄧小平先生注重科學(xué)技術(shù)對社會生產(chǎn)力的積極作用，找準(zhǔn)了我國現(xiàn)實生產(chǎn)力中的短板即科學(xué)和客觀生產(chǎn)力中的短板即技術(shù)，強調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。把上述理論付諸實踐，首先就是強調(diào)尊重知識尊重人才，重視人才培養(yǎng)和引進(jìn)高新技術(shù)。（3）進(jìn)入新世紀(jì)以來。胡錦濤同志繼承鄧小平理論，創(chuàng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，提倡只有科學(xué)發(fā)展才能切實發(fā)展社會生產(chǎn)力，無論是提高主觀生產(chǎn)力還是發(fā)展客觀生產(chǎn)力，都要講究科學(xué)，需要決策過程中進(jìn)行科學(xué)論證。中國古人有講究風(fēng)水的習(xí)慣，《易經(jīng)》成為國學(xué)的必修課?？梢哉f這是在當(dāng)時條件下的科學(xué)論證。中國古人也強調(diào)科學(xué)論證，這是中國人民的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。今天完全可以借助高科技手段加以實現(xiàn)更高層次上的科學(xué)論證，實現(xiàn)科學(xué)論證上的新飛躍。

顯然，只有做到在“認(rèn)識自然基礎(chǔ)上利用自然”，才能實現(xiàn)“控制與征服自然”。因此，“認(rèn)識自然基礎(chǔ)上利用自然”，應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力定義中不可缺少的內(nèi)容，借以尊重科學(xué)，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，防止對生產(chǎn)力本質(zhì)特征的曲解。據(jù)此，可以對傳統(tǒng)生產(chǎn)力定義修正為：“生產(chǎn)力是生產(chǎn)過程中人與自然的關(guān)系。它表明某一社會的人們在認(rèn)識自然基礎(chǔ)上利用自然、控制與征服自然的能力?！?/p>

7.今天需要防止對“╳╳也是生產(chǎn)力”模式的濫用和泛化。鄧小平同志1978年在全國科學(xué)大會上引用馬克思的名言“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并首提“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思理論，對于推動我國形成“四個尊重”的良好風(fēng)氣，對于落實“知識分子是工人階級一部分”的方針，對于引進(jìn)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，所產(chǎn)生的威力，用“核爆炸”加以形容并不為過。自那時以來的三十多年時間里，出現(xiàn)了值得注意的一種偏向，社會上出現(xiàn)了把生產(chǎn)力定義泛化的現(xiàn)象，而且都持有似是而非的“理由”。什么人情融洽也是生產(chǎn)力，什么接待周到也是生產(chǎn)力，什么關(guān)系密切也是生產(chǎn)力，什么權(quán)力運用可以推動生產(chǎn)力發(fā)展當(dāng)然也是生產(chǎn)力，還有賄賂是一種潤滑劑所以也是生產(chǎn)力，甚至通過拍馬屁可以得到諸多優(yōu)惠因此也是生產(chǎn)力，違憲侵權(quán)實施強拆也是生產(chǎn)力，等等。要是按照諸如此類的“生產(chǎn)力”，那么，投其所好，可以作為“生產(chǎn)力”的還可以引出很多具體操作手段，諸如，“三陪五陪”、天生麗質(zhì)、胡亂吹噓、裝點門面、天價煙酒、隱喻禮品、巧舌如簧、畸高課金、天價接待、公關(guān)包裝，等等。無疑是“馬克思──鄧小平科技生產(chǎn)力”的經(jīng)典公式的貶低，也是對知識勞動的否定?？傊且馕吨R貶值的復(fù)歸。在腐敗現(xiàn)象呈上升態(tài)勢的今天，筆者以為，不能隨意借用“馬克思──鄧小平科技生產(chǎn)力”的經(jīng)典公式，對生產(chǎn)力需要謹(jǐn)防泛化。把人情、接待、關(guān)系、權(quán)力、賄賂、拍馬、色情等非經(jīng)濟(jì)因素作為推動生產(chǎn)力發(fā)展的杠桿，顯然這是把腐敗行為摻雜到生產(chǎn)力發(fā)展中的庸俗表現(xiàn)，同理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的那個生產(chǎn)力不可相提并論，同“馬克思──鄧小平科技生產(chǎn)力”的經(jīng)典公式完全是風(fēng)馬牛不相及的兩碼事。

8.今天迫切需要防止庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國流行。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，不講科學(xué)，專事辯護(hù)，理論淺薄而經(jīng)不起推敲。馬克思一百五十年前曾經(jīng)對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)作過深刻剖析，指出：同“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”相反，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)冒充客觀，給“偏頗諂媚的詭辯”罩上科學(xué)的外衣，只是“解釋最粗淺的現(xiàn)象”。馬克思揭露了法英兩國的資產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出：“現(xiàn)在問題不是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意?！敝档镁璧氖牵腥税岩话俣嗄昵霸诜ㄓ⒌葒欢仁⑿械挠顾捉?jīng)濟(jì)學(xué)企圖搬進(jìn)今天社會主義中國而冒充客觀，在個人收入分配和生產(chǎn)力要素介入等問題上顯得尤其露骨，這是非常不足取的。中國特色社會主義需要的是“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。任何企圖把庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)偷偷塞進(jìn)去的行為只能是幫倒忙。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是正面的而不是負(fù)面的，是深刻科學(xué)的而不是淺薄庸俗的。

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯 李海生）