海洋振興的關(guān)鍵是海洋意識(shí)的崛起
——莊國(guó)土訪談

莊國(guó)土教授

廈門大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。國(guó)家重點(diǎn)人文社科研究基地、東南亞研究中心主任兼廈門大學(xué)南洋研究院院長(zhǎng)。廈門大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。教育部人文社科委員會(huì)委員兼國(guó)際問題研究學(xué)部召集人。國(guó)務(wù)院僑辦專家咨詢委員會(huì)委員。著有《華僑華人與中國(guó)的關(guān)系》，《海峽兩岸與東南亞：當(dāng)代華商經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)》，《二戰(zhàn)以后東南亞華族社會(huì)地位的變化》等。

皇權(quán)思維與海洋意識(shí)南轅北轍。

宋元時(shí)期和明末清初是中國(guó)海洋發(fā)展史上的兩次發(fā)展機(jī)遇，但我們均喪失了這兩次發(fā)展的機(jī)遇。分析這其中的根本原因?qū)ξ覀兾磥戆l(fā)展海洋有比較重要的意義。自秦漢以降，中央集權(quán)制一直為歷代政權(quán)所奉行，以便維持中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)大陸農(nóng)業(yè)大國(guó)的統(tǒng)一。但皇權(quán)剝奪了民眾的最基本政治權(quán)力和社會(huì)權(quán)利，并直接通過“重農(nóng)抑商”政策，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還壟斷供朝廷和行政機(jī)構(gòu)消費(fèi)的許多商品的生產(chǎn)和分配，這些商品包括武器、紡織品、陶器、皮革制品、服裝和酒等。另外，政府還完全控制了全體人民所必需的基本商品的生產(chǎn)和分配，如鹽和鐵。這些限制剝奪了中國(guó)商人成為無(wú)約束的企業(yè)家的機(jī)會(huì)。

此外，中國(guó)高度集中的皇權(quán)，最不能容忍失去對(duì)民眾的控制。海商和海外移民非政府所能完全控制，就更成為皇權(quán)急于排除的目標(biāo)。因此，經(jīng)濟(jì)失去了自由發(fā)展的可能性，民眾被剝奪起碼的人身和居住的自由，海洋發(fā)展自然也被扼殺。與此相關(guān)的是，絕對(duì)皇權(quán)導(dǎo)致絕對(duì)腐敗，中國(guó)朝廷和官員的腐敗舉世無(wú)雙，其代價(jià)是民生更為困窘，資本的累積機(jī)會(huì)更少，海洋資本的形成也越發(fā)困難?；蕶?quán)思維迄今仍是中國(guó)現(xiàn)代化的大敵，使整個(gè)社會(huì)日益官民兩極化，與海洋意識(shí)南轅北轍。

廣府人領(lǐng)晚清中國(guó)開放和革命風(fēng)潮之先，更具革命精神和反清意識(shí)，孫中山先生就是廣府人。

晚清時(shí)期，中國(guó)革命主張的提出和革命組織的發(fā)起，始于海外華埠，華僑是革命黨的堅(jiān)定支持者。但是，華僑各幫對(duì)革命的態(tài)度差異較大，廣府人領(lǐng)晚清中國(guó)開放和革命風(fēng)潮之先，更具革命精神和反清意識(shí)，孫中山先生就是廣府人。晚清廣府系人的特點(diǎn)非常突出，首先，他們兼具中西文化知識(shí)，更具有先進(jìn)意識(shí)。澳門是西洋文化輸入中國(guó)的最早源地。早在明代，澳門成為耶穌會(huì)士向中國(guó)輸送天主教、現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的主要基地，一直持續(xù)到20世紀(jì)前期。香山縣容閎、孫中山等人先進(jìn)思想的形成，與他們受到原屬香山的澳門思潮的影響密切相關(guān)。

1757年，清朝實(shí)行廣州一口通商制度，前來的西洋商人僅被允許到廣州與中國(guó)商人貿(mào)易，而貿(mào)易完畢則須移往澳門居住，廣州與澳門受西洋影響，非中國(guó)他地可比。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英屬香港也為西方思潮和組織滲入中國(guó)大陸的主要基地。英人是西方憲政的奠基者。如果說澳門是西洋文明輸入中國(guó)的源地，那么香港就是西方最先進(jìn)文化輸入中國(guó)的主要源地。香港澳門同屬?gòu)V府地區(qū)，廣府人所受影響可知。迄今為止，開放和市場(chǎng)意識(shí)仍是廣府人最充分，也是此理。晚清至今，廣東省其他非廣府人地區(qū)，與廣府人為主的珠江三角洲的差別，不可以道里計(jì)。

其次，他們更具革命和改革精神。兩廣地區(qū)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，武力排滿思潮已有傳統(tǒng)。戊戌變法的核心人物康有為、梁?jiǎn)⒊葋碜詮V府，早受歐風(fēng)影響。廣府系太平天國(guó)余部不少逃亡海外，組織天地會(huì)和洪門堂，延續(xù)反清宗旨。廣府比鄰香港，香港與歐美交往頻繁，源自歐美的改革和革命思潮較易在香港乃至廣州地區(qū)醞釀和傳播。后來的孫中山的革命排滿之志，就是在香港形成的。香港多次成為孫中山發(fā)動(dòng)兩廣起義的策源地和指揮部所在地。

再次，他們更具有重商意識(shí)和平等意識(shí)。廣州兩千年來一直是中國(guó)主要對(duì)外通商口岸。近代以來，香港逐漸為世界華商金融中心。市場(chǎng)和平等意識(shí)歷來最充分。海外廣府人支持孫中山革命黨人，還與廣府人的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)相關(guān)。清末海外廣府人華工多而富商少，礦工、種植園工人、菜農(nóng)、車夫、小販、低級(jí)店員乃至無(wú)業(yè)者和妓女所組成的下層華僑占絕大多數(shù)。他們絕大多數(shù)來自農(nóng)村，幾乎都是第一代移民，對(duì)祖國(guó)較有感情，一無(wú)所有而較有反抗和革命精神。

孫中山發(fā)動(dòng)的武裝起義絕大多數(shù)在嶺南地區(qū)，骨干與經(jīng)費(fèi)也來自海外廣府人居多。一切軍火、人員和經(jīng)費(fèi)多依托國(guó)內(nèi)外廣府人?；蛟S這種地域局限性的原因，孫中山在其有生之年能有效控制的地區(qū)一直未超過嶺南。

海洋意識(shí)不僅是了解海洋知識(shí)，開拓海洋活動(dòng)，更重要的是領(lǐng)會(huì)與海洋意識(shí)密切相關(guān)的“平等、多元、寬容”以及由此發(fā)展起來的更深層次的“民主、自由、人權(quán)”的觀念。

中國(guó)的先進(jìn)思潮源自海外，改革和革命的重要?jiǎng)恿σ瞾碜院Ｍ猓虼?，海洋振興是中國(guó)的希望。海洋振興的關(guān)鍵是海洋意識(shí)的崛起。海洋意識(shí)不僅是了解海洋知識(shí)，開拓海洋活動(dòng)，更重要的是領(lǐng)會(huì)與海洋意識(shí)密切相關(guān)的“平等、多元、寬容”以及由此發(fā)展起來的更深層次的“民主、自由、人權(quán)”的觀念。

我曾經(jīng)提出下南洋的閩南人最本質(zhì)的人文特征是海洋性格、重商精神，進(jìn)取和開放心態(tài)。這其中的“海洋性格”非常重要。首先，這是一種冒險(xiǎn)和進(jìn)取的精神。海洋的莫測(cè)和浩瀚，非有一搏生死不敢為之；其次是思維和價(jià)值觀的多元。海外世界的豐富多彩，謀海為生者不拘安土重遷，相對(duì)于束縛于土地上的人們，他們有更多的自由和選擇；再次是海納百川的寬容精神。與價(jià)值多元相關(guān)，寬容精神是海洋性格的重要內(nèi)涵。其支撐條件是開闊、多元的見識(shí)及與異質(zhì)交流和共存的經(jīng)歷；然后是重商意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)。貿(mào)易和通商是謀海為生者的主業(yè)，通商講究公平交易和契約精神；最后，要更有平等和自由的精神。平等乃至民主的意識(shí)，是由重商—市場(chǎng)交易所需求的平等交易環(huán)境發(fā)展起來的。這也是古典社會(huì)民主體制發(fā)源于希臘城邦國(guó)家的原因。

在革命先行者孫中山的影響下，辛亥革命推翻兩千年帝制，這是國(guó)人自覺不自覺的海洋意識(shí)發(fā)展的成果。民族和國(guó)家的崛起，本質(zhì)上只能是文明的崛起。中華民族的海洋精神一直是不屈不饒地與皇權(quán)抗?fàn)?，是我們民族文明的最?yōu)秀部分。籍辛亥百年之際，彰揚(yáng)中華民族已有的海洋精神，為中國(guó)的文明崛起創(chuàng)造條件。

（采訪/沈婷婷）