陸躍琴

（浙江科技學院 體軍部，浙江 杭州310023）

0 前 言

運動員在競技場上是否能摘金奪銀取決于武術(shù)的成套動作編排和完成質(zhì)量，獨特的動作設(shè)計、巧妙的技術(shù)連接以及精巧、別具一格的造型設(shè)計、音樂制作和服裝設(shè)計，不僅給整體武術(shù)動作增姿添彩，而且也是決定比賽得分的關(guān)鍵。從2003年武術(shù)套路新規(guī)則實施起，武術(shù)套路的評分方法采取5、3、2分制，即動作質(zhì)量分5分、演練水平分3分、難度分2分。在競賽套路編排的要求中，套路動作的每一次創(chuàng)新，都意味著難度表中增添了一套新的組合。這種編排組合不僅使武術(shù)動作變化層出不窮，同時也顯現(xiàn)出競技武術(shù)套路新的創(chuàng)造力和魅力。

1 美學特征在編排中的體現(xiàn)

隨著時代的發(fā)展，武術(shù)逐步朝著“高、難、新、美”的方向發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)實社會中美的存在形式，武術(shù)套路的美學特征有：形式美、技擊美、藝術(shù)美（圖1）。

1.1 形式美

武術(shù)運動的形式美是指武術(shù)審美客體對武術(shù)運動的參與者，在演練武術(shù)的過程中所表現(xiàn)出的身體動作姿態(tài)、精神神韻等方面的美［1］。編排時要在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上按照美學規(guī)律塑造其外形，使之符合多樣性的統(tǒng)一與平衡、節(jié)律的對稱與和諧等形式美的法則。

1.1.1 造型美。造型美即武術(shù)運動的動力定型美［2］。編排時即要考慮運動員的肢體在空間動作時的瞬間形態(tài)及構(gòu)成的各種圖形，包括弧形、折線和直線等同時又要考慮體形、肌肉、骨骼、比例、結(jié)構(gòu)等，由動態(tài)到靜態(tài)，再由靜態(tài)到動態(tài)從而形成節(jié)奏，使節(jié)奏上升為“韻律”。

圖1 武術(shù)套路的美學特征

1.1.2 形體美。形體美由姿態(tài)美、身體美組成，是健、力、美的和諧統(tǒng)一。姿態(tài)是人體在空間的活動、變化的樣式。編排時要表現(xiàn)運動員的靈和力、智慧和能力，通過運動員的演練使動作和線條的美得到充分體現(xiàn)；身體美是由能進行生命活動的有機體表現(xiàn)出來的美［3］。運動中展示肌肉快捷、強健的收縮與舒張力量，皮膚光潔有彈性并富有色澤，舉手投足皆顯現(xiàn)著朝氣蓬勃的旺盛生命力，給人以美感。

1.1.3 形神兼?zhèn)涿馈Ｋ^“形”指的是手、眼、身、步等外在的形體活動［4］。在編排中可以是審美客體的單個動作造型，也可以是組合動作，甚至是成段動作；所謂神指的是眼神、精神，是審美客體精神、心志、意向、韻致等內(nèi)在活動［5］。中華武術(shù)歷來講究形與神的結(jié)合，“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”是各派各家練功的準則，形是基礎(chǔ)，是對武術(shù)動作技擊技法的外形模仿，神是對內(nèi)在技擊精神的掌握與體現(xiàn)。

1.1.4 結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美即武術(shù)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的配合組織美［6］。武術(shù)套路的編排由手、眼、身、步法諸動作要素在同一時空中運作而成，其藝術(shù)性和編排意圖常蘊含著審美的情趣。

1.1.5 人與器械協(xié)調(diào)美。人與器械協(xié)調(diào)美是指在人體動作與器械協(xié)調(diào)一致的演練中所表現(xiàn)出來的美學特征［7］。武術(shù)套路器械種類繁多，編排過程中既要反映身體動作與器械協(xié)調(diào)一致的攻防技擊民族特點，同時也要增添了中華武術(shù)的藝術(shù)效果。

1.2 技擊美

技擊美是武術(shù)的自然美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。技擊是武術(shù)的核心，是以踢、打、摔、拿為基本技擊法則，是中華武術(shù)之靈魂。從動作編排組合看，將戰(zhàn)斗場景進一步烘托、渲染，更具藝術(shù)性地把武術(shù)那種剛健有力的氣勢、壯麗動人的技擊之美淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

1.2.1 勁力美。勁力美即武術(shù)中豐富的勁法和力度之美［8］。武術(shù)套路中的“發(fā)勁”和“招式”都蘊藏著勁力美。常用的有剛、柔、脆、綿、抖、化。

1.2.2 節(jié)奏美。節(jié)奏美即武術(shù)運動中有規(guī)律的反復、連續(xù)性，以及機能轉(zhuǎn)換和形態(tài)轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的美感［9］。武術(shù)套路由數(shù)十個動作編排而成，每個動作包含著方向路線、架勢結(jié)構(gòu)、勁力方法、停歇頓挫、意氣神韻等要素，都是按一定的動作節(jié)奏來完成的。

1.2.3 動作美。動作美是武術(shù)運動美的核心，動作美的特點在于準確、干凈、敏捷、協(xié)調(diào)、連貫、舒展而富有節(jié)奏，給人以“增之一分太多，減之一分太少”的感受。編排時動作講究身體點、線、面的對比均衡和動作美的多樣化統(tǒng)一。

1.3 藝術(shù)美

藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美。藝術(shù)表現(xiàn)美，是運動員將自己的精神情感融入具體的武術(shù)動作中，用藝術(shù)化的表演形式把編排的成套動作的美學價值表現(xiàn)出來，在抒情與寫意間創(chuàng)造出情技交融的藝術(shù)境界。

1.3.1 服飾美。服飾美是以人體自身為內(nèi)容的一種造型藝術(shù)的美。是人體裝飾美的主干和中心，它能增強、提升人的美學價值，是針對人體自身的審美而設(shè)計的［10］。武術(shù)套路運動員根據(jù)不同的項目而服飾不同，不同色彩給人以不同的心理感受。

1.3.2 姿勢美。姿勢美即姿態(tài)、架勢美［11］。武術(shù)套路是很講究姿勢的，如長拳講究“骨法”，“五體稱”，四肢與軀干五條線充滿骨力。這五條線象寫字一樣，結(jié)構(gòu)勻稱、或撐拔張展，或勾扣翹繃，無一處松軟，可謂既工整又遒勁，呈現(xiàn)一副健美之勢。

1.3.3 禮儀美。中華民族一向是重視禮儀的民族，體現(xiàn)在武術(shù)上的禮儀方式亦多種多樣且獨具特色，其中主要包括徒手禮、持械禮、遞械禮、接械禮等。每一種禮儀都有特定的方法與內(nèi)涵，從形式到內(nèi)涵諸方面均體現(xiàn)出中華武術(shù)的禮儀之美。

1.3.4 音樂美。音樂是以有組織的、在時間上流動的音響為物質(zhì)手段來塑造音樂形象，表達情感的藝術(shù)［12］。是一種主情藝術(shù)。編排中選擇一首好音樂與表演風格是競技武術(shù)的靈魂，音樂獨有的魅力可提升武術(shù)比賽的現(xiàn)場氛圍，通過空間使人產(chǎn)生無限的遐想。

1.3.5 意境美。所謂意境，文藝作品中所描繪的圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界［13］。編排中要突出運動員的手、眼、身、發(fā)、步的外顯美協(xié)調(diào)配合，來反映運動員的精、氣、神融合一致的美的心理體驗；并通過武術(shù)意識上升為一種藝術(shù)意境美。

1.3.6 名稱美。名稱美即武術(shù)技術(shù)動作獨具特色的名稱美［14］。喚起美感武術(shù)的動作名稱之所以美，是因為它和武術(shù)的動作、風格、內(nèi)容相契合，加深了對武術(shù)動作形象的理解，更好地反映了動作的本質(zhì)。當一種新名稱出現(xiàn)時，應朗朗上口、簡單易記或采用客觀世界諸多物態(tài)或是文學典故使拳技功法產(chǎn)生美感。

1.3.7 “陽剛、陰柔”之美。中國古代思想家認為，陰陽之美是兩種相互排斥而又相互依存的力量，當陰陽合諧統(tǒng)一時，世界萬物就能正常地發(fā)展，呈現(xiàn)出一種和諧美好的狀態(tài)［15］。在武術(shù)中，陽剛、陰柔是對立的統(tǒng)一，陽剛之盡是陰柔，陰柔之末是陽剛。動作編排時應把握好“剛、柔”的度，講求近則用柔，遠則用剛，陽剛動作來，而陰柔動作出，以柔克剛，以剛克柔，避實擊虛，出奇制勝。

1.3.8 武德美。所謂武德就是指習武學藝之人所應遵守的最基本的行為準則和規(guī)范要求，也就是習武者的道德，它包括禮節(jié)、人品、作風和習武的學風等方面［16］。在武林中，習武者以“健身、自衛(wèi)、扶弱抑強、匡扶正義”為一貫宗旨，在武藝的追求上，則藝無止境，胸懷若谷。武德不僅是約束習武者的規(guī)范，更是武者對社會的承諾。這也使武德之美超越了武術(shù)自身，而成為武術(shù)的靈魂。

2 結(jié) 語

作為表演性競技武術(shù)套路動作的編排決不是簡單的動作排列過程，而是一個具有藝術(shù)性和戰(zhàn)術(shù)性的創(chuàng)造過程。通過“高、難、美、新”等幾個方面體現(xiàn)出來，只“難”不美的武術(shù)，必然會產(chǎn)生“斑點”、“美中不足”，毫無欣賞的價值。武術(shù)套路運動只有領(lǐng)悟到它的真諦時——技擊是本質(zhì)，功力是根基，節(jié)奏是活力，風格是色彩，激情是靈魂，通過美的藝術(shù)使武術(shù)編排在難度上創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新，動作上創(chuàng)新，節(jié)奏上創(chuàng)新，風格上創(chuàng)新，才能將武術(shù)套路中的高水平表演不斷引向高雅的藝術(shù)殿堂，才會贏來觀眾，才會為民眾所贊賞。

［1］ 崔懷猛.從傳統(tǒng)文化視角對“武術(shù)套路運動美”研究與思考［D］.北京體育大學，2006.

［2］ 崔延安.試論中國武術(shù)的美學特征［J］.延安教育學院學報，2003（1）：79－80.

［3］ 胡小明.體育美學［M］.成都：四川教育出版社，1987：47.

［4］ 李再燕.論女性美與武術(shù)美的互依性［J］.體育科技文獻通報，2008（4）：106.

［5］ 李遠偉，毛占洋.試論武術(shù)運動的形式美［J］.遼寧體育科技，2004（3）：59－60.

［6］ 劉同為，花家濤.論競技武術(shù)套路審美范式結(jié)構(gòu)［J］.體育科學，2004（11）：68－70.

［7］ 潘雨特.武術(shù)套路運動美學特征的探討［J］.科技信息2009（14）：227－228.

［8］ 彭介夫.武術(shù)套路中的美感［J］.消費導刊，2009（8）227.

［9］ 戚廷貴.美學原理［M］.長春：東北師范大學出版社2005，360.

［10］ 孫國慶，毛迪.探究武術(shù)套路的自然力量精神力量顯現(xiàn)之美學特征［J］.安徽體育科技，2007（5）：47－49 52.

［11］ 王崗，唐衍平.競技武術(shù)套路中的“形”、“意”審美分析［J］.上海體育學院學報，2004（6）：70－74.

［12］ 薛陽，鐘遠.論武術(shù)套路的美學特征［J］.陰山學刊2006（4）：65－66.

［13］ 鄭愛民，周新春.武術(shù)與傳統(tǒng)美學［J］.南京體育學院學報，2003（6）：35－36.

［14］ 張振生.試析中華武術(shù)美的基本要素［J］.體育成人教育學刊，2002（4）：32－33，35.

［15］ 張力.形式美與技擊美的辨證統(tǒng)一——試論中國武術(shù)美學的發(fā)展方向［J］.武術(shù)科學，2004（4）：17－19.