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        堅(jiān)守的責(zé)任與崇高

        2011-10-23 00:33:44段麗娜
        當(dāng)代貴州 2011年10期
        關(guān)鍵詞:民間文化少數(shù)民族貴州

        ■ 文/段麗娜

        堅(jiān)守的責(zé)任與崇高

        ■ 文/段麗娜

        貴州少數(shù)民族集居的廣大地區(qū),幾乎都是世界生物多樣性和民族文化多樣性集中蘊(yùn)藏的地區(qū),但其生態(tài)環(huán)境脆弱。在文化遺產(chǎn)保護(hù)中也面臨挑戰(zhàn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的文化主權(quán)觀念還亟待加強(qiáng)。

        由于民間文化博大、深厚、燦爛的特點(diǎn),任何個(gè)人都無法承擔(dān)這一偉大而又艱巨的使命。只有聯(lián)合起來,深入下去。

        冬天的落葉對(duì)于芬芳來說是一種終結(jié)。沒有哪個(gè)季節(jié)比冬天更能讓人感到生命的璀璨與枯萎竟是如此戲劇般地連在一起,幾乎就在一夜之間,欣喜可能就會(huì)變?yōu)殂皭?,甚至就在同一片風(fēng)景里,這邊是豐收,那邊卻是寂寥。

        冬日,捧讀《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》一書,沉思有二:任何民族的文化傳統(tǒng)都包含著兩個(gè)方面:一方面是精英文化,或稱典籍文化;另一方面就是民間文化。

        民間文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化,是源頭、根基。從精神意義上說,它是一個(gè)民族情感和理想的載體,是大眾愿望和審美的直接表現(xiàn),它和生活融為一體,同時(shí),它又是一種集體性、地域共性的文化,具有廣闊的覆蓋性。

        貴州是一個(gè)由49個(gè)民族構(gòu)成的大家庭,其中世居民族有18個(gè),在與自然相伴和諧相處的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化,如侗族大歌等堪稱世界級(jí)的民族藝術(shù)的瑰寶。

        貴州在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中雖然進(jìn)入國(guó)家名錄處在全國(guó)前位,但必須清醒地看到,破壞民族文化多元性的現(xiàn)實(shí)依然存在,而且威脅愈加嚴(yán)重。

        隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展,文化的趨同現(xiàn)象越來越成為突出的問題。對(duì)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的民族地區(qū),文化傳人群體的藝術(shù)傳承活動(dòng),也正受到全球化市場(chǎng)規(guī)則的威脅。

        近年來,一些地區(qū)在農(nóng)村“城市化”運(yùn)動(dòng)浪潮的侵襲下,大拆大毀全面改造傳統(tǒng)農(nóng)耕古村落的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。諸多古老的文化遺產(chǎn),無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的,連同它們的文化根基,都面臨著一場(chǎng)前所未有的洗劫。

        保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的文化主權(quán)觀念亟待加強(qiáng)!

        文化多樣性的重要程度絲毫不亞于生物多樣性。如果貴州民族文化的多樣性受損,積累了數(shù)千年的人類文化和精神世界就將受到威脅。

        現(xiàn)存的6000多種語言中,處于弱勢(shì)的少數(shù)民族語言正在迅速滅絕。由于全球網(wǎng)絡(luò)通用語言的普及,口頭語言滅亡的速度還在加快。眾所周知,民族口頭語言的滅亡意味著世界文化多樣性的減少,在語言丟失的同時(shí),原以這種語言為載體的文化也必然隨之喪失。令人遺憾的是,許多少數(shù)民族在“現(xiàn)代野蠻”的摧殘下,為了生存不得不放棄與生俱來的母語和本土文化,被迫卷入到可怕的全球化的洶涌潮流中。

        文化是人類的第一財(cái)富,各民族多樣的文化都具有同樣的價(jià)值。

        貴州少數(shù)民族集居的廣大地區(qū),幾乎都是世界生物多樣性和民族文化多樣性集中蘊(yùn)藏的地區(qū),但其生態(tài)環(huán)境脆弱。在文化遺產(chǎn)保護(hù)中也面臨挑戰(zhàn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的文化主權(quán)觀念還亟待加強(qiáng)。

        由于民間文化博大、深厚、燦爛的特點(diǎn),任何個(gè)人都無法承擔(dān)這一偉大而又艱巨的使命。只有聯(lián)合起來,深入下去。

        《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》的作者就是這樣一群人。叢書的每一位作者,都是對(duì)其所描述的民族音樂文化(或某一樂種)情有獨(dú)鐘的研究者,其研究步伐大都起始于上世紀(jì)50年代。

        近半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守,他們身體力行地為世人樹立榜樣:深層次地探索各民族傳統(tǒng)音樂文化的“根”;加強(qiáng)“田野工作”的深度、廣度;廣泛地學(xué)習(xí)與研究民族學(xué)、民俗學(xué)的科研成果,并將之運(yùn)用于對(duì)各民族音樂文化的研究上來,形成對(duì)各民族傳統(tǒng)音樂文化的立體觀照。

        其實(shí),時(shí)光從不會(huì)停滯,季節(jié)也會(huì)有斷層。只要愿意并為之努力,任何時(shí)候我們都可以給世界一個(gè)驚奇,給自己一個(gè)驚喜。

        貴州豐富的民族民間資源堪稱世界級(jí)民族文化寶庫。對(duì)這一寶庫的堅(jiān)守與傳承,需要更多的人。惟其如此,才能使貴州的民間文化大放光彩,將我們的寶藏與世人共享。

        (作者系貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院副院長(zhǎng) 編輯/李盈)

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