文/曾華暉

略論“門(mén)”的審美意蘊(yùn)

文/曾華暉

門(mén)的歷史發(fā)展與建筑形制沿革與時(shí)俱進(jìn)，其豐富造型藝術(shù)，已成為建筑中可供研究的單一門(mén)類(lèi)，然而門(mén)又是整體建筑中不可或缺的門(mén)面、單體。就是這樣既可單獨(dú)抽離、又為整體的組成部分，使得門(mén)成為建筑中獨(dú)具魅力的建筑構(gòu)成元素。本文從門(mén)的審美入手，談到了門(mén)的世界、門(mén)與風(fēng)水等審美意蘊(yùn)。

門(mén)；門(mén)的審美；審美意蘊(yùn)

廈門(mén)海滄街道囷村古厝門(mén)楣上的劍獅劍獅

北京北海漪瀾堂垂花門(mén)

單卷棚垂花門(mén)

一

門(mén)，是進(jìn)出一個(gè)建筑的口道，是建筑物給予人的第一個(gè)印象所在。開(kāi)門(mén)是為了溝通，而關(guān)門(mén)則是為了防衛(wèi)，這是今人關(guān)于門(mén)的作用的看法。而古人更多的則是著重在門(mén)的護(hù)衛(wèi)意義上。故《釋名》載：“門(mén)，捫也，為捫幕障衛(wèi)也；戶(hù)，護(hù)也，所以謹(jǐn)護(hù)閉塞也?！遍T(mén)既可溝通內(nèi)外，也可切斷建筑內(nèi)部與外部的自然聯(lián)系和人際聯(lián)系。德國(guó)哲學(xué)家G·齊美爾（Georg·Simme）在論述門(mén)的作用時(shí)說(shuō)：“門(mén)將有限單元和無(wú)限空間聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)門(mén)，有界的和無(wú)界的相互交界，它們并非交界于墻壁這一死板的幾河形式，而是交界于門(mén)這一可變的形式?！钡拇_，門(mén)不僅僅是作為有限單元與無(wú)限空間的交接點(diǎn)，而且是建筑中各個(gè)層次的內(nèi)外空間的交接點(diǎn)。中國(guó)古代的建筑體系對(duì)此展現(xiàn)得最為清晰。

中國(guó)建筑由“間”、“屋”、“院”、“多進(jìn)院”聯(lián)組成龐大的建筑群。這種離散的、內(nèi)向的庭院式布局產(chǎn)生了眾多的門(mén)。房有房門(mén)，堂有堂門(mén)，院有院門(mén)，宅有宅門(mén)，寺有門(mén)，宮有宮門(mén)，由城墻圍合的城市還有城門(mén)，它們起著控制內(nèi)外、屋內(nèi)外、院內(nèi)外、宅內(nèi)外以至坊內(nèi)外、城內(nèi)外等多層空間的“通”與“隔”的作用。

門(mén)是房子的的入口，門(mén)在房子就好像臉在身子，要裝修，要打扮，要有模有樣。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的門(mén)，依其擺設(shè)位置，可分門(mén)樓、廳門(mén)、廊門(mén)、院門(mén)等。門(mén)樓，指內(nèi)層或外層的圍墻門(mén)，門(mén)上有頂者?！秷@治》有曰：“門(mén)上起樓，象城堞有樓，以壯觀也。無(wú)樓亦呼之?！?/p>

門(mén)樓形式，以福建同安紅厝最具特色：頂部磚塊堆砌，一薄一厚，形成蓋頂，并作四坡，涂灰泥，上列排磚為脊，既沒(méi)有馬背，也沒(méi)有燕尾，更不用瓦鎮(zhèn)，也無(wú)垂背。門(mén)楣兩邊有葫蘆形片磚，或以圖案色磚貼飾；門(mén)楣中置劍獅，以擋沖犯；將民俗宗教信仰與建筑融合在一起，是那么地貼合，有那么地興趣盎然。

門(mén)樓頂上擺“照墻”是鮮事！照墻在宮殿建筑中叫“影壁”，用來(lái)維護(hù)隱私，并防漏氣；一般都擺在大門(mén)入口院內(nèi)。如今在廈門(mén)海滄區(qū)的囷瑤村，在許多老宅的擺門(mén)樓頂上，都有著名的“獅咬劍”，它們也是照墻的一種，旨在嚇阻惡魔鬼怪。它們有的立于門(mén)內(nèi)，有的飾于門(mén)樓上，具有阻擋沖犯的意義。該地區(qū)至今還保留著劍獅文化的特色，很多門(mén)楣上或雕刻著、或粘貼著具有質(zhì)樸、濃厚鄉(xiāng)土味的劍獅圖案。

廳門(mén)，指廳前之門(mén)?！案羯取睆d門(mén)富麗像擺放的祭品，堂皇似百官的錦衣，其可安可拆，兼具門(mén)、窗，或墻的功能。它為長(zhǎng)方形木板做成，分格芯和裙板兩部分，板面木雕，做工精細(xì)，嘆為觀止。一般廳門(mén)，兩扇開(kāi)合，前有門(mén)鈸和門(mén)環(huán)，后有栓桿或插銷(xiāo)。若是四合院，前廳廳門(mén)門(mén)板可繪制神像，尤其是廊宇多作神像，宮殿多作門(mén)釘。

廊門(mén)成拱形叫“彎光門(mén)”，彎光門(mén)將進(jìn)來(lái)的光線彎成曲線。廊門(mén)狹窄，僅容一人或兩人過(guò)。

院門(mén)，可是有錢(qián)人的專(zhuān)利。院門(mén)在庭院中配合園林之美，常做成各種形狀：如圓形者叫“月洞門(mén)”，八角形者叫“八卦門(mén)”。院門(mén)只有門(mén)框，不作門(mén)扇；院門(mén)取景擺門(mén)框，春去秋來(lái)有變化；院門(mén)本身就是一幅畫(huà)，畫(huà)里畫(huà)外天地有真情。

《魯班經(jīng)》對(duì)門(mén)板有忌諱：“門(mén)板多穿破，怪異為兇禍；定主退財(cái)產(chǎn)，修補(bǔ)免貧寒?！薄伴T(mén)板莫令多柄節(jié)，生濸不歇，三三兩兩或成行，徒配出軍郎?！薄伴T(mén)戶(hù)中間窟痕多，災(zāi)禍?zhǔn)陆换?；家招刺配招非禍，病定不差?/p>

對(duì)門(mén)扇亦有說(shuō)詞：“門(mén)扇或斜，夫婦不相宜；家財(cái)常耗散，更防人謀欺?！?/p>

凡此種種，只是強(qiáng)調(diào)門(mén)本身的儀容整潔，門(mén)對(duì)面和周?chē)h(huán)境的舒適和諧；只有如此，才能顯示門(mén)的品質(zhì)，這也就是門(mén)的審美意蘊(yùn)。

二

關(guān)于門(mén)的主要分類(lèi)，據(jù)梁·顧野王所撰《玉篇》記載：“在堂房曰戶(hù)，在區(qū)域曰門(mén)?！庇纱丝芍袊?guó)建筑的“門(mén)”可以大體區(qū)分為兩大類(lèi)：一類(lèi)為“區(qū)域門(mén)”，另一類(lèi)為“堂房門(mén)”。

區(qū)域門(mén)或稱(chēng)為“單體門(mén)”，亦即門(mén)的本身就是一棟獨(dú)立的單體建筑，具體實(shí)例如北京四合院中的大門(mén)、垂花門(mén)；北京紫禁城中的午門(mén)、太和門(mén)；明長(zhǎng)陵中的棱恩門(mén)、欞星門(mén)、二柱門(mén)等皆是。這類(lèi)區(qū)域門(mén)或以門(mén)屋、門(mén)殿、門(mén)樓等單體建筑的形式呈現(xiàn)，或以衡門(mén)、鳥(niǎo)頭門(mén)、洞門(mén)、牌坊門(mén)等建筑小品的樣貌呈現(xiàn)，它們是與殿、堂、亭、臺(tái)、樓、榭等并列的一種單體建筑類(lèi)別。

堂房門(mén)是建筑中的一種構(gòu)件，如格門(mén)、隔扇門(mén)、屏門(mén)、棋盤(pán)門(mén)、實(shí)榻門(mén)等，它與檻窗、支摘窗、本欄桿、楣子、花罩、天花等一樣，在分類(lèi)上屬于木構(gòu)裝修的行列。這種門(mén)早期稱(chēng)之為“戶(hù)”，與窗的早期名稱(chēng)“牖”是互相對(duì)應(yīng)的；“戶(hù)牖”連稱(chēng)就如同現(xiàn)在所說(shuō)的“門(mén)窗”?！痘茨献印诽岬剑骸笆婚]開(kāi)不若一戶(hù)之明”，“受光于隙照一隅，受光于牖照北壁，受光于戶(hù)照室中無(wú)遺物”。由上可知：牖的透光量很小，一戶(hù)之明足可抵十牖閉開(kāi)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)戶(hù)還兼具有重要的采光作用。后來(lái)戶(hù)和牖統(tǒng)一而發(fā)展為外檐裝修的格門(mén)、隔扇門(mén)、檻窗、夾門(mén)窗等。由于中國(guó)建筑是木構(gòu)架體系，前后檐墻體都不承三室面重量，因此不必有很多設(shè)計(jì)施工上的顧忌；可以很自由地開(kāi)設(shè)大片門(mén)窗。所以作為外檐裝修的堂房門(mén)，在設(shè)計(jì)上常常充滿(mǎn)整個(gè)開(kāi)間，并做得十分精巧、華麗，使其成為殿屋立面極富裝飾性的構(gòu)成要素。

“區(qū)域門(mén)”與“單體門(mén)”的運(yùn)用，是為中國(guó)古典建筑的重要特色之一。它的數(shù)量之多，使用之廣，功用之大，規(guī)格之高，地位之顯，創(chuàng)意之巧，都是世界上其他建筑體系中極為罕見(jiàn)的；難怪有人夸贊中國(guó)古典建筑是一種“門(mén)”的世界，是“門(mén)”的藝術(shù)。

不難看出，在中國(guó)古典建筑中，門(mén)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出穿行交通、啟閉禁衛(wèi)的實(shí)用功能；也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出組構(gòu)立面、美化殿屋的審美功能；而是進(jìn)一步衍生出一系列文化的、藝術(shù)的功用和意義。

三

西洋建筑也非常注重入口之門(mén)：從古埃及刻繪歷史圖案的左右大堵山墻護(hù)翼之下的神殿入口，到邁錫尼的獅門(mén)，造成希臘神殿的三角楣墻與三種柱式的入口；羅馬人為建造凱旋門(mén)的鼻祖，并以多層拱門(mén)蓋了規(guī)模宏大的羅馬競(jìng)技場(chǎng)和水道橋；而后中世紀(jì)哥德式尖拱門(mén)，如夏特爾教堂和巴黎圣母院大門(mén)由多重尖拱雕刻；到文藝復(fù)興時(shí)期采用希臘羅馬形式，出現(xiàn)三角形或弧形門(mén)檐；加上巴洛克作戲劇性的突出門(mén)的效果，還有洛可可的繁復(fù)與曲線裝飾，直到法國(guó)仿羅馬康斯坦丁門(mén)作了舉世聞名的巴黎凱旋門(mén)，拿破侖都沒(méi)有機(jī)會(huì)經(jīng)過(guò)此門(mén)，卻被德軍于第二次世界大戰(zhàn)時(shí)走了過(guò)去。今天，法國(guó)總統(tǒng)密特朗為了表現(xiàn)現(xiàn)代法國(guó)人勇往直前的精神，從協(xié)合廣場(chǎng)到凱旋門(mén)延軸線的延長(zhǎng)，在拉德封斯地方蓋了一個(gè)新的凱旋門(mén)，這個(gè)新凱旋門(mén)完全以新科技建筑形式完成，代表了新的世紀(jì)新的理想。

人類(lèi)不分東西，對(duì)門(mén)都有相同的愛(ài)好與尊重，它代表一個(gè)事物一個(gè)階段。如學(xué)問(wèn)進(jìn)階的“大學(xué)之門(mén)”，如品德修養(yǎng)的“入德之門(mén)”，如生命行旅的“天堂之門(mén)”，使門(mén)充滿(mǎn)了哲理，也充滿(mǎn)了變數(shù)；使得你我從這一個(gè)時(shí)空，進(jìn)入另一個(gè)時(shí)空，是那么地自然，也是那么地?zé)o奈。

在西方雕刻作品中，有兩件非常有名的門(mén)：一件是早期文藝復(fù)興時(shí)期洛倫佐·吉貝爾蒂的《天堂之門(mén)》，一件是浪漫時(shí)期奧古斯特·羅丹的《地獄之門(mén)》。

吉貝爾蒂的《天堂之門(mén)》，是弗洛倫斯主教堂洗禮堂的一部分，門(mén)上是鍍了金的銅雕，浮雕近景與遠(yuǎn)景的深淺搭配，人物與建筑物的比例，和透視所造成的空間感，竟是那么地完美無(wú)缺。

羅丹的《地獄之門(mén)》，原是為裝飾美術(shù)館所作，奈何他一直不滿(mǎn)意，直到去世還沒(méi)有完成，于是被擺在羅丹博物館供人參觀，否則它應(yīng)該可以成為建筑的一部分；看著它，不覺(jué)得油然而生特別的情緒：它是從地獄之門(mén)中獨(dú)立出來(lái)的聞名的思想者雕像。

各種各樣的門(mén)，有其共同點(diǎn)，也有其差異性；最大的不同，在于地域因素所造成的形式風(fēng)格，如中國(guó)城門(mén)有它悲愴深沉的一面，它與西方古堡入口的深厚結(jié)實(shí)，趣味則截然不同。

[1]（德）G·齊美爾著．門(mén)與橋——齊美爾隨筆集[G]，崖鴻，宇聲，等，譯．上海：三聯(lián)書(shū)店，1991．

[2]吳裕成．中國(guó)的門(mén)文化[M]．天津：天津人民出版社，1998．

[3]任軍．文化視野下的中國(guó)傳統(tǒng)庭院[M]．天津：天津大學(xué)出版社，2005．

[4]覃力．說(shuō)門(mén)[M]．濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2004．

[5]陳志華．外國(guó)建筑史[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1979．

[6]侯幼彬．中國(guó)建筑美學(xué)[M]．哈爾濱:黑龍江出版社，1997．

曾華暉，廈門(mén)集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。