□魏華

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南鄭州 450002)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫動(dòng)漫化發(fā)展可行性研究

The development strategies of cartoon industry of Wood Engraving in Zhuxian town

□魏華

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南鄭州 450002)

開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是拯救朱仙鎮(zhèn)木版年畫的重要途徑。朱仙鎮(zhèn)木版年畫厚重的文化積淀為動(dòng)漫本土化發(fā)展提供了內(nèi)力支撐,其民間美術(shù)特色為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)資源,挖掘其民間文化內(nèi)涵,把年畫包含的文化藝術(shù)特征符號(hào)化、立體化,從而設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的朱仙鎮(zhèn)木版年畫動(dòng)漫,有助于推動(dòng)河南民間文化走向世界,獲得更廣泛的認(rèn)可。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫;中國動(dòng)漫;創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫動(dòng)漫化發(fā)展的基本構(gòu)思

朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久,散發(fā)著濃郁的中原民間文化氣息,其所具有的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵使它保持著獨(dú)特的魅力。2002年,中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予朱仙鎮(zhèn)“中國木版年畫之鄉(xiāng)”稱號(hào);2002年 10月在河南省開封市舉辦“河南省民間工藝美術(shù)精品博覽會(huì)”期間,召開了中國首屆木版年畫國際研討會(huì);2006年,朱仙鎮(zhèn)木版年畫入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;隨后,中共中央宣傳部、文化部、中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會(huì)對(duì)“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”聯(lián)合立項(xiàng)。以上舉措都為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的振興與發(fā)展提供了良好契機(jī)。然而,目前的朱仙鎮(zhèn)木版年畫仍停留在以傳統(tǒng)工藝和手工作坊為主的狀態(tài),其產(chǎn)品僅用于供年畫愛好者收藏,其創(chuàng)作隊(duì)伍和生產(chǎn)規(guī)模較小,產(chǎn)品種類相對(duì)單一,發(fā)展前景不容樂觀。

如何搶救朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一民間文化遺產(chǎn),是僅僅保持和繼承,還是在繼承基礎(chǔ)上與時(shí)代同步不斷創(chuàng)新?目前,學(xué)界已經(jīng)有不少關(guān)于民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的研究成果,如王寧的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的時(shí)代轉(zhuǎn)型》、陳磊的《福建民間文化的動(dòng)漫角色創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)開發(fā)》、李磊的《談民間美術(shù)資源的開發(fā)與管理》等,集中討論了民間文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面的一些問題,但具體到朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā),目前還沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的研究成果。本文擬針對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一民間文化的個(gè)案,結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)需要,分析其動(dòng)漫化發(fā)展的可行性。

筆者認(rèn)為,要使朱仙鎮(zhèn)木版年畫煥發(fā)生機(jī),僅僅保持其原有形式是不夠的,需另辟蹊徑:以河南民間文化為圓心,以文化創(chuàng)意為半徑,以朱仙鎮(zhèn)木版年畫的民族性、文化性、地方性、時(shí)代性為內(nèi)容,挖掘朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文化內(nèi)涵,充分利用新技術(shù)、新媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),進(jìn)行動(dòng)漫化開發(fā),為其注入新活力。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫動(dòng)漫化發(fā)展的可行性

民間美術(shù)是人類文化最根本和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是人類社會(huì)中重要的文化活動(dòng)。為保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn),同時(shí)彌補(bǔ)中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中對(duì)本土文化反映的欠缺,將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的開發(fā)結(jié)合起來進(jìn)行研究,是一種有價(jià)值的探索。朱仙鎮(zhèn)木版年畫獨(dú)特的人物造型手法、服裝配飾特征、畫面構(gòu)成特色都蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵。結(jié)合現(xiàn)代科技,設(shè)計(jì)出朱仙鎮(zhèn)木版年畫動(dòng)漫,一方面可以給中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一個(gè)新的創(chuàng)作思路,幫助中國動(dòng)漫擺脫日本風(fēng)、歐美風(fēng);另一方面也可以使朱仙鎮(zhèn)木版年畫走向世界,得到更廣泛的認(rèn)可。

1.朱仙鎮(zhèn)木版年畫厚重的歷史積淀為動(dòng)漫本土化發(fā)展提供了內(nèi)力支撐

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫之鼻祖,它起源于唐,興盛于宋。宋人孟元老所著的《東京夢(mèng)華錄》一書記載,“十二月,近歲節(jié),市井皆印賣門神、鐘馗、桃版、桃符及財(cái)神、鈍驢、回頭鹿、馬、天行貼子”,“朱雀門外,州橋之西,謂之果子行,紙畫兒亦在彼處,行販不絕”。另據(jù)民國初期李步春、廉方著《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》一書載:“紅紙門神,系舊欲過年之消用物,為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn),往昔盛時(shí)止此者三百多家,出品盛銷于臨近各省,大有獨(dú)占市場(chǎng)之勢(shì)?！庇纱丝梢娝未_封生產(chǎn)、銷售年畫之盛況。明清鼎盛時(shí)期,朱仙鎮(zhèn)一帶有年畫作坊 300多家,每年銷售年畫 3 000多萬張,史有“家家都會(huì)沾染,戶戶皆善丹青”之說。1949年新中國剛成立時(shí),朱仙鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厣杏?23家年畫作坊。此后的發(fā)展中,朱仙鎮(zhèn)木版年畫逐步兼有實(shí)用與收藏的雙重功能。

以朱仙鎮(zhèn)木版年畫悠久的歷史文化為背景開發(fā)、研究動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),可以滿足動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在尋求特色發(fā)展、本土發(fā)展的需求,開發(fā)民間美術(shù)資源,使動(dòng)漫從業(yè)者在收集、整理、篩選過程中掌握傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法,并逐漸認(rèn)同自身的文化,找到文化歸屬感。朱仙鎮(zhèn)木版年畫與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合,對(duì)于二者來說是一項(xiàng)雙贏策略:動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)因?yàn)橛兄煜涉?zhèn)木版年畫的融入而有了最直觀的貼近民間的藝術(shù)元素,增加了新的活力;朱仙鎮(zhèn)木版年畫則借動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)而不斷向前發(fā)展,免除了斷裂與絕跡的命運(yùn)。

2.朱仙鎮(zhèn)木版年畫的民間美術(shù)特色為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)資源

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的題材、內(nèi)容、造型、色彩、畫面等,都有其獨(dú)特的藝術(shù)特征,有著動(dòng)漫開發(fā)所需要的豐富藝術(shù)資源。

(1)題材與內(nèi)容。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展一直以適應(yīng)民間欣賞習(xí)慣為依托,有著典型的民間特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫雖然主要是過年或者節(jié)慶時(shí)才張貼的圖畫,但其題材內(nèi)容非常廣泛,對(duì)世俗生活有較多反映和體現(xiàn),是民俗傳承的載體。節(jié)日民俗畫是朱仙鎮(zhèn)木版年畫早期產(chǎn)生的一個(gè)主要品類,多是供農(nóng)民臘祭活動(dòng)時(shí)用,“報(bào)今歲之所獲,祈來年之豐收”,因此神仙類年畫就成了農(nóng)家臘祭的必備之物。人們創(chuàng)造了馬神、灶神、土地神及各行業(yè)神和天地全神等來祭拜,期望天地諸神賜給他們好運(yùn),以保來年風(fēng)調(diào)雨順、生意興隆。蝙蝠、荷蓮、如意、花瓶、鹿、花草象征吉祥,安排在畫面里以示平安、福祿、慶祝豐收等。這種民間藝術(shù)的特色與穩(wěn)定性逐漸形成了一種飽滿、對(duì)稱、均衡的藝術(shù)形式,體現(xiàn)出美滿、繁榮與安康的審美追求。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的題材與內(nèi)容雖然不一定適合直接套用在動(dòng)漫作品上,但可以通過一些符號(hào)和手段將其濃郁的民間氣息體現(xiàn)在動(dòng)漫創(chuàng)作中,傳遞人們對(duì)美滿、健康、幸福的追求。

(2)造型。其一,朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物造型一直保持著古人造型的原則。如“神”的造型多頂天立地,體格健壯魁偉,表情威嚴(yán),敢于夸張,不求形似、只求神似。特別是武門神更是被大膽夸張變形,有著剽悍的視覺效果,他們有的勾畫臉譜作戲曲中的亮相姿態(tài),有的改變了人體的正常比例,突出頭臉,夸大身軀的粗壯,其手法正如民間畫訣中所說的“武人一張弓”,“想要門神好,頭大身子小”,“頭如笆斗,虎背熊腰”。其二,人物造型不媚俗、無媚態(tài)。魯迅先生評(píng)價(jià)說:“朱仙鎮(zhèn)的木版畫,樸實(shí),不染脂粉,人物無媚態(tài),色彩濃重,很有鄉(xiāng)土味,具有北方年畫的獨(dú)有特點(diǎn)?！比绻麑⑦@些民間文化造型元素與動(dòng)漫相結(jié)合,無疑能夠創(chuàng)造出一種頗具濃厚鄉(xiāng)土氣息的中國本土動(dòng)漫形象。

(3)色彩。朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩鮮艷濃重,鄉(xiāng)土味濃。用色符合人們的欣賞習(xí)慣,多用青、黃、紅三原色,用色總數(shù)多達(dá) 10種。人物面部多白臉、紅眼皮,用透明水色套印,有的畫面留些許空白,飾以店號(hào)名稱、畫題、云紋、動(dòng)物、花卉等。最具特色的是人物眼瞼處印一塊彎曲的橙色,為其他年畫中少見。如《對(duì)臉門神馬上鞭》(見圖 1)的人物形象及色彩較為典型,色彩艷而不俗,響亮而不覺輕飄,十分沉穩(wěn),圖中二人馬上執(zhí)鞭锏,神態(tài)莊嚴(yán)威武。如能利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)把這種顏色搭配的特點(diǎn)應(yīng)用在動(dòng)漫創(chuàng)作中,對(duì)提升中國動(dòng)漫作品的民族性將會(huì)起到重要作用。

(4)畫面構(gòu)成。在畫面構(gòu)成上,朱仙鎮(zhèn)木版年畫以大膽?yīng)毺氐脑O(shè)計(jì)來烘托主題、建構(gòu)畫面,講究神意、主次和疏密等。所謂神,即極大地張揚(yáng)主題人物的精神氣質(zhì)和面貌,在表現(xiàn)人物的造型、環(huán)境、服裝、道具上不重形似只求神似;意,即利用比擬、聯(lián)想、隱喻、暗示等手法,使畫面有的藏、有的露,以雞喻吉、以燈喻蹬、以蓮喻連、以蝠喻福等,以達(dá)意到之效果;主,是指畫面的核心部位,從確立位置到舉止姿態(tài)都作認(rèn)真推敲,眾星托月,突出重點(diǎn),使之“傳神寫照,盡在阿睹中”;次,是確定配角,主要人物多居畫面中心,而賓角偏上、偏下、偏左、偏右,特別是美與丑、神與鬼、善與惡的人物同處一畫面時(shí),更是主要人物大,次要人物小;疏、密,是指畫面人物與道具、面部與服飾要有疏有密,特別是人物眾多的畫面,更是疏密相間、有聚有散、多樣統(tǒng)一。這種別具一格的畫面構(gòu)成使朱仙鎮(zhèn)木版年畫趣味十足,是動(dòng)漫可以借鑒的重要方面。目前,中國動(dòng)漫模仿國外的畫面構(gòu)成手法,多采用九宮格形式,這在畫面飽和度和視覺沖擊力上取得了一定效果,但相同的畫面處理易使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞。

三、結(jié)語

綜上可以看出,朱仙鎮(zhèn)木版年畫所蘊(yùn)涵的藝術(shù)特質(zhì)賦予了動(dòng)漫很多可以利用的資源,在開發(fā)朱仙鎮(zhèn)木版年畫動(dòng)漫的過程中,既要繼承它的藝術(shù)形式,更要挖掘它的文化內(nèi)涵,可考慮把年畫所包含的文化藝術(shù)特征符號(hào)化、立體化。

圖2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫《對(duì)臉門神馬上鞭》

1.文化藝術(shù)特征的符號(hào)化

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的動(dòng)漫開發(fā)不是僅僅借用其某些外在的形式特征,而是要提煉出其所蘊(yùn)含的民間文化元素,使其外化為具有象征意義的符號(hào),創(chuàng)造出動(dòng)漫形象并廣泛應(yīng)用于相關(guān)產(chǎn)業(yè)中。如凝練朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特質(zhì),保留其不按常規(guī)、不求比例、純樸大氣的人物造型特征,借鑒其艷麗的色彩、純厚有力的粗線條等畫面要素,將其作為中原民間文化的符號(hào)運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中。

2.文化藝術(shù)特征的立體化

我國的民族卡通形象多停留在平面形象層面,沒有擴(kuò)大到三維立體空間,沒有進(jìn)行全方位的包裝和推廣,衍生鏈短,發(fā)展有限。因此,有必要在朱仙鎮(zhèn)木版年畫符號(hào)化的基礎(chǔ)上,把二維的年畫符號(hào)擴(kuò)展到三維,如把朱仙鎮(zhèn)木版年畫中一些群眾喜聞樂見的形象做成像“奧運(yùn)福娃”一樣的立體造型,并應(yīng)用于室內(nèi)裝飾品、鑰匙鏈、靠墊等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,既可以擴(kuò)大動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈,也可以使朱仙鎮(zhèn)木版年畫在民間廣泛傳播,使其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值同時(shí)得以體現(xiàn)。

當(dāng)然,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等彼此聯(lián)姻的領(lǐng)域,對(duì)人才的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)有著特殊需求。如何實(shí)現(xiàn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的高度對(duì)接,培養(yǎng)高文化素質(zhì)的創(chuàng)新型人才,也是朱仙鎮(zhèn)木版年畫動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要研究的重要課題。

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[作者已有相關(guān)成果 ]

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[相關(guān)主題文獻(xiàn) ]

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[本文創(chuàng)新點(diǎn) ]提出要傳承與發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫可考慮與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,并給出了發(fā)展策略,對(duì)推動(dòng)河南民間文化的繁榮與發(fā)展有重要意義。

J218.7

A

1009-3729(2011)02-0011-04

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2009-QN-106)

魏華 (1977—),女,河南省許昌市人,鄭州輕工業(yè)學(xué)院副教授,博士,主要研究方向:美術(shù)理論。