■曉航

我國(guó)少數(shù)民族中僅有四大史詩(shī)傳世，它們分別是藏族的《格薩爾王》，蒙古族的《江格爾》，赫哲族的《依瑪堪》和柯爾克孜族的《瑪納斯》?！冬敿{斯》不僅流傳于中國(guó)新疆，也流傳于蘇聯(lián)和阿富汗的柯爾克孜人聚集的地區(qū)?！冬敿{斯》廣義指整部史詩(shī)，狹義指其第一部。與藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》、蒙古族史詩(shī)《江格爾》不同，史詩(shī)《瑪納斯》并非一個(gè)主人公，而是一家子孫八代人。 整部史詩(shī)以第一部中的主人公之名得名。

《瑪納斯》包含了柯爾克孜族古代歷史生活的各個(gè)方面 ，在千百年的口耳相傳過(guò)程中，柯爾克孜族人民把世世代代對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)生活的理解以及自己的精神文化遺產(chǎn)一一融入這部史詩(shī)中，使它成為柯爾克孜族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、語(yǔ)言、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗的百科全書。這部被稱為中國(guó)的“荷馬史詩(shī)”的巨制篇幅浩瀚，規(guī)模宏偉，僅根據(jù)居素甫一人演唱記錄整理出來(lái)的就長(zhǎng)達(dá)8部、23萬(wàn)多行。相當(dāng)于古希臘史詩(shī)《伊利亞特》的14倍。

《瑪納斯》主要講述了柯爾克孜族人民不畏艱險(xiǎn)，奮勇拼搏，創(chuàng)造美好生活，歌頌偉大愛情的故事。

《瑪納斯》第1部長(zhǎng)達(dá)73000多行，故事情節(jié)最為曲折動(dòng)人，也流傳最廣。它從柯爾克孜族的族名傳說(shuō)和瑪納斯家族的先世唱起，一直唱完瑪納斯領(lǐng)導(dǎo)人民反抗卡勒瑪克和契丹人黑暗統(tǒng)治的戰(zhàn)斗一生。第2部《賽麥臺(tái)依》，敘述瑪納斯死后，其子賽麥臺(tái)依繼承父業(yè)，繼續(xù)與卡勒瑪克斗爭(zhēng)。因其被叛逆坎喬勞殺害，柯爾克孜族人民再度陷入卡勒瑪克統(tǒng)治的悲慘境遇；第3部《賽依臺(tái)克》，描述第三代英雄賽麥臺(tái)依之子賽依臺(tái)克嚴(yán)懲內(nèi)奸，驅(qū)逐外敵，重新振興柯爾克孜族的英雄業(yè)績(jī)；第4部《凱耐尼木》，述說(shuō)第四代英雄賽依臺(tái)克之子凱耐尼木消除內(nèi)患，嚴(yán)懲惡豪，為柯爾克孜族人民締造了安定生活；第5部《賽依特》，講述第五代英雄凱耐尼木之子賽依特?cái)爻?，為民除害；?部《阿斯勒巴恰、別克巴恰》，講述阿斯勒巴恰的夭折及其弟別克巴恰如何繼承祖輩及其兄的事業(yè)，繼續(xù)與卡勒瑪克的統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)；第7部《索木碧萊克》，講述第七代英雄別克巴恰之子索木碧萊克如何戰(zhàn)敗卡勒瑪克﹑唐古特﹑芒額特部諸名將，驅(qū)逐外族掠奪者；第8部《奇格臺(tái)依》，敘說(shuō)第八代英雄索木碧萊克之子奇格臺(tái)依與卷土重來(lái)的卡勒瑪克掠奪者進(jìn)行斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。史詩(shī)的每一部都可以獨(dú)立成篇，內(nèi)容又緊密相連，前后照應(yīng)，共同組成了一部規(guī)模宏偉壯闊的英雄史詩(shī)。

《瑪納斯》通過(guò)曲折動(dòng)人的情節(jié)和優(yōu)美的語(yǔ)言，反映了歷史上柯爾克孜族人民反抗卡勒瑪克﹑契丹人的奴役，以及肅清內(nèi)奸﹑懲處豪強(qiáng)﹑斬除妖魔﹑為民除害的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了古代柯爾克孜族人民爭(zhēng)取自由﹑渴望幸福生活的理想和愿望。《瑪納斯》的各部在人物塑造﹑故事情節(jié)的安排上頗多創(chuàng)見，在語(yǔ)言藝術(shù)方面，具有濃郁的民族特色。史詩(shī)中的豐富聯(lián)想和生動(dòng)比喻，均與柯爾克孜族人民獨(dú)特的生活方式﹑自然環(huán)境相聯(lián)系。史詩(shī)中常以高山﹑湖泊﹑急流﹑狂風(fēng)﹑雄鷹﹑猛虎來(lái)象征或描繪英雄人物，并對(duì)作為英雄翅膀的戰(zhàn)馬，作了出色的描寫。僅戰(zhàn)馬名稱就有白斑馬﹑棗騮馬﹑杏黃馬﹑黑馬駒﹑青灰馬﹑千里駒﹑銀耳馬﹑青斑馬﹑黑花馬﹑黃馬﹑青鬃棗騮馬﹑銀兔馬﹑飛馬﹑黑兒馬﹑銀鬃青烈馬﹑短耳健馬等等。史詩(shī)中出現(xiàn)的各類英雄人物都配有不同名稱和不同特征的戰(zhàn)馬。

在這部浩瀚的史詩(shī)里，每個(gè)柯爾克孜族人都熱愛的瑪納斯是這樣的：“眼睛深得似湖泊，胡須如同葦草叢。兇猛的豹子瑪納斯，吼聲震得大地在晃動(dòng)?！?/p>

在傳唱《瑪納斯》的藝人手舞足蹈間，那扣人心弦的戰(zhàn)爭(zhēng)則是這樣的場(chǎng)面：“這場(chǎng)廝殺嚇得高山發(fā)抖，滔滔的河水也停止了奔流。戰(zhàn)場(chǎng)上彌漫了遮人的塵沙，日光暗淡無(wú)華?！?/p>

而說(shuō)到愛情，卻又峰回路轉(zhuǎn)溫情脈脈，“高山上的鮮花，也比不上她的漂亮，卡妮凱象草原上的彩霞，她的芳名刻在瑪納斯的心上。”

《瑪納斯》是一部具有深刻人民性和思想性的典型英雄史詩(shī)。它從頭至尾貫徹著團(tuán)結(jié)一切被奴役的人民，反抗異族統(tǒng)治者的掠奪和奴役，為爭(zhēng)取自由和幸福生活進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的主題思想。表現(xiàn)了被奴役的人民不可戰(zhàn)勝的精神面貌，歌頌了古代柯爾克孜族人民對(duì)侵略者的反抗精神和斗爭(zhēng)意志。

《瑪納斯》是格律詩(shī)，既有優(yōu)美的神話傳說(shuō)和大量的習(xí)俗歌，又有不少精練的諺語(yǔ)。它的詩(shī)段有兩行﹑三行﹑四行的，也有四行以上的。每一詩(shī)段行數(shù)的多寡，依內(nèi)容而定。每個(gè)詩(shī)段都押腳韻，也有部分兼押頭韻﹑腰韻的。每一詩(shī)行多由 7個(gè)或 8個(gè)音節(jié)組成，亦間有11個(gè)音節(jié)一行的。各部演唱時(shí)有其各種固定的曲調(diào)。

《瑪納斯》不僅僅是一部珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且也是研究柯爾克孜族語(yǔ)言﹑歷史﹑民俗﹑宗教等方面的一部百科全書，它不僅具有文學(xué)欣賞價(jià)值，而且也具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。例如史詩(shī)中出現(xiàn)的古老詞匯﹑族名傳說(shuō)﹑遷徙路線，古代中亞﹑新疆各民族的分布及其相互關(guān)系，大量有關(guān)古代柯爾克孜族游牧生活﹑家庭成員關(guān)系﹑生產(chǎn)工具﹑武器制造及有關(guān)服飾﹑飲食﹑居住﹑婚喪﹑祭典﹑娛樂(lè)和信仰伊斯蘭教前的薩滿教習(xí)俗等，都是非常珍貴的資料。

《瑪納斯》故事梗概，最早見于16世紀(jì)毛拉·賽夫丁·依本·大毛拉·沙赫·阿巴斯·阿赫坎德以波斯文寫成的《史集》一書。1856年，沙俄軍官﹑哈薩克人喬坎·瓦利哈諾夫記錄了《瑪納斯》第 1部中《闊闊托依的祭典》的故事梗概。1861年，匈牙利人格·阿勒瑪什在特克斯記錄了第2部的片斷。1869年，俄國(guó)學(xué)者拉德洛夫在中亞楚河流域記錄了第1﹑2部的不少片斷。十月革命后，從20世紀(jì)30年代起，蘇聯(lián)吉爾吉斯加盟共和國(guó)進(jìn)行了《瑪納斯》的搜集﹑記錄工作，并于1958年出版了柯爾克孜文的第1部和第2部，1960年出版柯爾克孜文的第3部。近年來(lái)，正在出版“瑪納斯奇”的原始資料本?！冬敿{斯》的第 1部在蘇聯(lián)還出版了俄文﹑烏孜別克文﹑哈薩克文的譯本?！冬敿{斯》的第 1部及第 2部的某些片斷還有德文﹑英文﹑法文﹑土耳其文等譯文。中國(guó)對(duì)《瑪納斯》有計(jì)劃的采集、記錄工作，是在中華人民共和國(guó)成立后才開始的。上世紀(jì)50年代的兩次柯爾克孜語(yǔ)方言調(diào)查中記錄了史詩(shī)的某些片斷。1960年，中央民族學(xué)院語(yǔ)文系柯爾克孜語(yǔ)實(shí)習(xí)組在帕米爾高原記錄了第2部約20000行，并與新疆文聯(lián)的工作人員合作譯成漢文﹑維吾爾文發(fā)表。1961年起，中央和新疆有關(guān)部門密切合作，多次組織過(guò)搜集﹑記錄﹑翻譯工作。并先后用漢文﹑維吾爾文﹑哈薩克文發(fā)表過(guò)史詩(shī)的某些片斷。目前8部《瑪納斯》的記錄﹑整理工作已經(jīng)完成。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州的居素甫·瑪瑪依和新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)的沙爾塔洪·卡德爾為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單?！?/p>