■ 蘇 磊

徽州龍川木雕作為文化遺產(chǎn)是一種不能再生，也不可能永生的文化資源，難免受到自然環(huán)境和人為因素的破壞。數(shù)字技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對象內(nèi)部信息的獲取與保存，為徽州木雕的信息共享、保護(hù)修復(fù)、學(xué)術(shù)研究與參觀鑒賞等提供準(zhǔn)確的數(shù)字化素材，對徽州木雕的開發(fā)利用具有革命性的意義。

徽州胡氏宗祠以木雕著稱，有“木雕藝術(shù)廳堂”之美譽(yù)，藝術(shù)價值很高，屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。尤其是祠堂正廳兩側(cè)隔扇門裙板木雕荷花圖，技藝精湛，形象逼真，內(nèi)涵豐富、寓意深刻，美輪美奐，是中國傳統(tǒng)和諧文化的完美藝術(shù)體現(xiàn)，堪稱大師級的經(jīng)典之作。

一、徽州胡氏宗祠木雕的藝術(shù)特色與現(xiàn)狀：

龍川胡氏宗祠正廳兩側(cè)20幅格扇門裙板木雕荷花圖，以群荷入圖，配以花鳥蟲魚，寓意：本固枝榮、一團(tuán)和氣、家和外順、和諧共榮，縱覽20幅荷花圖，可謂“全、精、巧、雅”。所謂“全”，指這些木雕荷花歷經(jīng)四百多年，幾經(jīng)磨難，竟無一遺失，無一破損，保存之全，完整程度之高，實(shí)為罕見。所謂“精”，指木雕工藝精湛，雕刻精美，所雕之物細(xì)膩生動，惟妙惟肖，了無匠氣，實(shí)乃大師級的木雕精品。所謂“巧”，荷花圖構(gòu)思奇巧，章法講究，花鳥蟲魚，動靜咸宜，自然生動，既各自成趣，又內(nèi)在關(guān)聯(lián)。所謂“雅”，荷花圖兼有寫實(shí)與寫意風(fēng)格，既有盛開的荷花，又有殘荷敗葉，可見中國畫的水墨之雅;以荷為木雕主題，將祠堂的享堂變成了“荷堂”，是大雅與大俗的結(jié)合，在整個古徽州祠堂建筑中極為罕見，足見龍川胡氏家族家學(xué)之淵源，文化底蘊(yùn)之深厚。令人遺憾的是，由于歷史滄桑，這20扇隔扇門幾經(jīng)拆卸，一些隔扇門位置已然錯亂，荷花圖原有的寓意體系紊亂，但因年久失修，成為孤立的單純的木雕作品木雕，很多已難見當(dāng)年真容，這些“國寶”一旦損壞甚至坍塌，將是我國民族文化的重大損失，而且徽州木雕如今已面臨后繼無人的境地，因此對徽州木雕的傳承與保護(hù)已迫在眉睫。

二、用數(shù)字化技術(shù)改造傳統(tǒng)龍川木雕：

1.伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，完美地解決以上諸問題已經(jīng)成為一種可能。我們可以利用數(shù)字技術(shù)來解決這些問題。所謂數(shù)字技術(shù)就是指利用先進(jìn)的二維三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影、三維建模與圖像處理等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文物圖形結(jié)構(gòu)與紋理等信息的高精度獲取與保存，在計算機(jī)里建立相關(guān)的數(shù)字模型，為文物的信息共享、保護(hù)修復(fù)、考古研究、參觀觀賞與開發(fā)利用等提供準(zhǔn)確的數(shù)字化素材，這一新的工具與手段充分體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。

2.用高新技術(shù)改造徽州木雕行業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，工藝美術(shù)中的發(fā)展品種與傳統(tǒng)品種完全不同，傳統(tǒng)品種是天然原材料制作的純手工藝品，而發(fā)展品種完全融合了現(xiàn)代科技的成果。當(dāng)今世界木雕發(fā)展趨勢是人性化和科技化，集光、機(jī)、電等為一體，因此，應(yīng)用高新技術(shù)和先進(jìn)技術(shù)改造和提升木雕形式與種類等發(fā)展品種，加快技術(shù)改造和技術(shù)進(jìn)步，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新意識，提高產(chǎn)品的設(shè)計、創(chuàng)新水平，進(jìn)而應(yīng)對新機(jī)遇和挑戰(zhàn)。采取走出去與引進(jìn)來雙管齊下策略，加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)交流，將產(chǎn)品設(shè)計與大眾心理、社會歷史和文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，提升產(chǎn)品設(shè)計理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計由傳統(tǒng)向現(xiàn)代方式的轉(zhuǎn)變和飛躍。

3.實(shí)現(xiàn)快速數(shù)字化設(shè)計與制造。電腦與手工工具的區(qū)別在于：前者是在電腦技術(shù)平臺上的新型數(shù)字工具，后者是傳統(tǒng)介質(zhì)的傳統(tǒng)工具。他們帶來不同的視覺體驗效應(yīng)，但就其根本，藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題審美與創(chuàng)作原理確是殊途同歸，手工的木雕，具備較高層次的審美價值和文化含量，有著特定的人文含義，給觀者帶來高層次的視覺與精神享受，在充分傳達(dá)信息的同時，潛移默化的傳播高端文化形態(tài)與意識，具有藝術(shù)研究價值和獨(dú)創(chuàng)性。因此，技術(shù)從本質(zhì)上不能解決藝術(shù)層面的高低，科學(xué)技術(shù)能給藝術(shù)家更多的表現(xiàn)形式和靈感啟發(fā)，但藝術(shù)修養(yǎng)則是多年用心積累的成果。

三、徽州龍川木雕新時期的制作過程

采用數(shù)字化與民間藝術(shù)相結(jié)合研究方法，向民間藝人學(xué)習(xí)，使數(shù)字模型的建立人工化，數(shù)控加工能表現(xiàn)出刀法等特點(diǎn)。同時對徽州木雕的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行提煉，應(yīng)用到新的題材中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，從而創(chuàng)造出不同個性、千變?nèi)f化的新的符合時代需求的藝術(shù)作品，有助于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。近年來，木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，特別是紅木家具行業(yè)的興起，但瓶頸也很明顯。一個經(jīng)驗豐富的木雕老師傅拿著刻刀，一天24小時不休息，一年也做不了一張大屏風(fēng)。產(chǎn)量跟不上去，行業(yè)難以做大做強(qiáng)；動輒十萬、百萬元的昂貴價格，把普通老百姓擋在門外，也限制了木雕行業(yè)的發(fā)展空間。伴隨著計算機(jī)數(shù)控加工技術(shù)的成熟，現(xiàn)今已有越來越多的數(shù)控加工設(shè)備可以應(yīng)用到木雕的實(shí)際生產(chǎn)中，如數(shù)控雕刻機(jī)、數(shù)控銑床、數(shù)控鏤銑機(jī)等等。但是傳統(tǒng)的木雕圖案線條曲折、層次豐富，構(gòu)圖復(fù)雜，如何生成三維數(shù)字化的浮雕加工模型就成為了整個雕刻機(jī)械加工流程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過木雕三維掃描儀與數(shù)控雕刻機(jī)的結(jié)合，快速、高保真度地將木雕大師的雕刻作品三維數(shù)字化，再通過數(shù)控雕刻機(jī)進(jìn)行直接加工，最多幾個小時就能完成，特別適合仿古家具、歐式家具配件、大型木雕工藝品的復(fù)制和批量生產(chǎn)。使用數(shù)字技術(shù)的的優(yōu)勢：使用木雕三維掃描儀可以直接將復(fù)雜的木雕實(shí)物掃描到電腦,小件的掃描僅需十分鐘,提供了方便、快捷的木雕模型數(shù)字化過程，配合專業(yè)的木雕處理軟件,我們可以生成一整套完整的現(xiàn)代化木雕數(shù)控加工生產(chǎn)流程，提高了整個木雕數(shù)控生產(chǎn)的易用性，簡化了古典家具木雕掃描、建模、處理的工藝流程，操作人員可以方便快捷的操作和使用。在經(jīng)雕刻機(jī)自動雕刻出成品.只需一到兩天時間，節(jié)省大量時間，縮短制作周期，減少對手工技術(shù)的過份依賴，降低勞動力成本；木雕三維掃描儀從仿樣、設(shè)計、加工全過程數(shù)字化，這一全新的制作方式，傳統(tǒng)手工雕刻無法可比.傳統(tǒng)的木雕生產(chǎn)不足之處

1、效率較低；

2、人工成本高；

3、不能批量生產(chǎn)；

4、對雕刻師傅要求高；

使用數(shù)字技術(shù)路線如下：

1.探討對徽州龍川木雕作品和刻板采用高精度數(shù)字相機(jī)或平面掃描儀對其進(jìn)行數(shù)字化

2.應(yīng)用圖像處理技術(shù)對這些圖像進(jìn)行處理及分析，進(jìn)行計算機(jī)繪制

3.建立計算機(jī)浮雕模型

4.通過編程軟件輸入木雕雕刻機(jī)直接批量生產(chǎn)

計算機(jī)浮雕 數(shù)控雕刻灰度圖

木雕三維數(shù)字化解決方案的優(yōu)勢

提高效率——原來需要1天甚至半個月的制圖時間（由花紋的復(fù)雜程度決定），現(xiàn)在僅需十幾分鐘至半天時間就可完成。

精度要求——每個尺寸信息精度必須保證在0.05mm以內(nèi)。

提升產(chǎn)業(yè)化——木雕大師的作品能進(jìn)行高保真度的三維數(shù)字化，作為批量數(shù)控加工生產(chǎn)的基礎(chǔ)信息，提升木雕藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)化能力。

四、徽州木雕數(shù)字化的意義

總體來說，在各種的研究成果中，徽州木雕的數(shù)字化研究還比較少，研究重點(diǎn)也僅僅集中在雕刻的題材和內(nèi)容方面，對于在數(shù)字信息時代條件下對形成徽州木雕特色的系統(tǒng)性研究相對比較薄弱。對已有的典型圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)造出不同個性、千變?nèi)f化的新的符合時代需求的藝術(shù)作品，這有助于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。對計算機(jī)模型進(jìn)行數(shù)控雕刻，得到實(shí)物木刻作品，使徽州木雕發(fā)揚(yáng)光大。將數(shù)字技術(shù)與民間藝術(shù)相結(jié)合，是將民間藝術(shù)由家庭小作坊的生產(chǎn)逐步向規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展的重要途徑，同時也將會為民藝專家們拓展出民藝保護(hù)的一條嶄新思路。

因此，應(yīng)用高新技術(shù)和先進(jìn)技術(shù)改造和提升木雕形式與種類等發(fā)展品種，加快技術(shù)改造和技術(shù)進(jìn)步，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新意識，提高產(chǎn)品的設(shè)計、創(chuàng)新水平，進(jìn)而應(yīng)對新機(jī)遇和挑戰(zhàn)。采取走出去與引進(jìn)來雙管齊下策略，加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)交流，將產(chǎn)品設(shè)計與大眾心理、社會歷史和文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，提升產(chǎn)品設(shè)計理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計由傳統(tǒng)向現(xiàn)代方式的轉(zhuǎn)變和飛躍。

[1]彭冬梅,潘魯生,孫守遷.數(shù)字化保護(hù)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段[J].美術(shù)研究,2006(01).