■ 郭少勤

我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，有70%的人口生活在農(nóng)村，只有把農(nóng)村作為文化建設(shè)的重點(diǎn)，才能在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動社會發(fā)展的功能，促進(jìn)提高全民的文化素養(yǎng)?！肮参幕?wù)體系建設(shè)”是近年來政府在加強(qiáng)公共文化服務(wù)職能的背景下提出的一個(gè)新概念。

“十一五”期間，新建和擴(kuò)建的基層文化站，項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模不低于3000平方米，并具備基本活動空間，為健全和完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站公共文化服務(wù)功能提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2011年1月26日,文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)全國美術(shù)館、公共圖書館、文化館（站）免費(fèi)開放工作的意見》。推進(jìn)免費(fèi)開放是政府為全社會提供公共文化服務(wù)水平的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動。

“三館”免費(fèi)開放是文化館（站）面臨的一個(gè)新的課題，面對新的任務(wù)要結(jié)合本地的實(shí)際情況，找準(zhǔn)創(chuàng)新農(nóng)村文化的切入點(diǎn)，更好地發(fā)揮文化館（站）的公共文化服務(wù)職能作用，滿足基層群眾多層次、多方面的文化需求。保障廣大人民群眾基本文化權(quán)益，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。筆者認(rèn)為，在農(nóng)村和諧文化建設(shè)中，民間文化活動的作用不可忽略。

一、民間文化活動始終伴隨著基層人民的勞動和生活

在原始社會，人類的文化是混沌一團(tuán)的統(tǒng)一體?！拔覀兊淖嫦鹊脑既?，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng)作，大家也要佩服、應(yīng)用的，這就等于出版。倘若有什么記號留存下來，這就是文學(xué)，他當(dāng)然就是作家，也就是文學(xué)家，是‘杭育杭育’派?！保斞福骸堕T外文談》）

民間文化活動由我們祖先在創(chuàng)造人類賴以生存繁衍的物質(zhì)生活資料的同時(shí)，也以自己獨(dú)特的藝術(shù)方式，創(chuàng)造了大量民間故事、民間傳說、歌謠等等。在歷史的長河里，雖然夾雜著一些舊時(shí)代的迷信、庸俗的成分，但它的主流始終是積極、清新、健康、與時(shí)俱進(jìn)，具有無窮的創(chuàng)造力與頑強(qiáng)的生命力。

在最早的甲金文以及《易經(jīng)》的卜辭里，就有很好的歌謠。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，收錄了許多古代民歌。后來，漢代樂府，南北朝民歌，唐代的敦煌曲子詞，宋代的時(shí)政歌謠，明清民歌，直到近現(xiàn)代民歌，都表明人民大眾一天也沒有停止過歌唱，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，民謠就世世代代生生不息，伴隨著各民族人民的勞動和生活。

我們的祖先為了生存，在與大自然作斗爭的同時(shí)，遵循著生存與自然的本領(lǐng)，赤手空拳與大自然搏斗，他們按照自己的想象，將種種自然力量人格化、神圣化，創(chuàng)造出形形色色的神的故事，如：盤古開天、女媧造人、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海等，這些神話都反映了我們的祖先不屈不撓的意志，鑄造了中國民族最早的精神脊梁。

隨著時(shí)間的推移，原始的神話逐漸衰亡，人們在勞作之余，會講一些較為輕松帶有傳奇色彩的傳說與故事，如：《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《梁祝》等，并通過戲曲、說唱等形式在百姓生活中流傳至今。

由此可見，民間文化是發(fā)軔于原始時(shí)代，生活在中國大地的那些直系先祖?zhèn)兊膭?chuàng)造，它具有很強(qiáng)的生命力，是中華民族一條源遠(yuǎn)流長的文化之“根”，它是值得我們自豪的一份寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

民間文化是千年積淀的產(chǎn)物，是廣大民眾共同心理素質(zhì)的積淀和綜合，是培養(yǎng)社會認(rèn)同感的橋梁，民間文化的凝聚力、向心力在構(gòu)建農(nóng)村和諧文化中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、積極開展民間文化活動，促進(jìn)農(nóng)村文化和諧發(fā)展

一個(gè)民族的歷史越悠久，民間文化的積淀也就越豐厚。傳統(tǒng)的民間文學(xué)形象，如：盤古、女媧、龍、鳳、愚公等等，已成了一種全民族的或地區(qū)性的文化符號。民間文化與靜態(tài)的歷史文明不同，它是一種“活”著的、始終保持著新鮮生命力的文化現(xiàn)象，它具有民族化、大眾化、通俗化的特點(diǎn)和強(qiáng)烈的自娛性，是能夠吸引廣大民眾積極參與和創(chuàng)造的一種文化活動形式，滿足了廣大民眾基本文化權(quán)益。

文化館（站）作為農(nóng)村文化建設(shè)的前沿陣地，是農(nóng)村文化建設(shè)的主體，是滿足農(nóng)民精神文化需求的主要橋梁和紐帶。筆者認(rèn)為，文化館（站）在開展民間文化活動時(shí)應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作。

1、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，活躍農(nóng)村基層文化生活

大力發(fā)展民間藝術(shù)，打造一批具有濃郁地方特色和民族特點(diǎn)，農(nóng)民喜聞樂見的文化活動項(xiàng)目。如：鄖陽特有的民間燈舞《鳳凰燈》、武當(dāng)純陽秘功、武當(dāng)神戲、房縣火龍、玄武燈舞、鄖縣的江漢龍船會、鄖陽二棚子、鄖陽四六句、鄖陽蝦螞燈舞、竹山的官渡民歌等等。人們在田間勞作之余，通過舉辦這樣的民間文化活動，活躍了農(nóng)村文化生活，繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的民間文化。

民間文化活動是農(nóng)民尋求文化生活的一種自覺行動和自主行動，來自鄉(xiāng)間田頭，服務(wù)于農(nóng)村群眾，使農(nóng)民在參與和消費(fèi)文化的同時(shí)，在精神上和心理上獲得娛樂情感體驗(yàn)，達(dá)到滿足身心、快樂幸福這一目的。民間文化活動的開展不僅使農(nóng)民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)得到了提高，還使農(nóng)民思想觀念受到良好的教育和啟迪，使他們的精神面貌和生活方式發(fā)生了積極健康的變化。

文化館（站）的干部應(yīng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，利用本地的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化，收集民間傳說、撰寫民間故事，丹江口市的伍家溝民間故事、呂家河民歌都得到了很好的收集和整理，并成功申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，對民間文化進(jìn)行挖掘和整理，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化。

2、創(chuàng)新民間文化活動的內(nèi)容和形式

活動的內(nèi)容和形式要?jiǎng)?chuàng)新，以滿足農(nóng)民需求為出發(fā)點(diǎn)，求富、求知、求樂，開展的文藝活動要與當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生保健、農(nóng)業(yè)科技、文物保護(hù)、法律法規(guī)等現(xiàn)代知識結(jié)合起來，寓教于樂，適合新型農(nóng)民新的文化需求，民間文化生命力旺盛，群眾喜愛，參與性強(qiáng)。

活動要有動有靜，有歌舞、彈唱、球技等動態(tài)的活動，又要有奇石、剪紙、民間藝術(shù)作品展示和書畫、攝影、傳統(tǒng)技藝的課堂培訓(xùn)等靜態(tài)的活動。有古有今，既有三月三廟會、鬼節(jié)、端午節(jié)、花燈、民間絕活的展示等傳統(tǒng)文化活動，又要有科技競賽、文明家庭評比、勞動技能競賽、尊老愛幼活動等多方面的現(xiàn)代文化活動。農(nóng)民在觀看各種演出時(shí)，并參與表演，他們的臉上洋溢著快樂、滿足和幸福的表情，發(fā)出內(nèi)心的笑聲，入情入境入戲共鳴的情感體驗(yàn)，都是農(nóng)村文化活動娛樂性的充分展現(xiàn)。農(nóng)民通過這些文藝活動的開展?fàn)I造良好的社會氛圍，促進(jìn)家庭和睦，社會和諧。

民間文化活動的開展遏止了社會中不良傾向的發(fā)生，堅(jiān)決制止傳播各種色情、暴力、賭博、封建迷信等違法活動，維護(hù)了社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

3、為民間文化活動提供展示的平臺

當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗是文化活動的寶貴資源，是廣大基層文藝工作者創(chuàng)作的源泉。充分了解這一資源，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作靈感，使他們創(chuàng)作出更多更好的農(nóng)民所需求的精神產(chǎn)品，創(chuàng)作出一批反映時(shí)代精神，體現(xiàn)農(nóng)村生活，激勵(lì)農(nóng)民斗志的優(yōu)秀作品，并把他們搬上舞臺，更好地服務(wù)于農(nóng)民。

基層文藝工作者應(yīng)深入民間，跟藝人進(jìn)行交談、溝通，吸收民間藝人講故事的成果，運(yùn)用自己的藝術(shù)才能，對民間藝人的話本加以提煉、充實(shí)、完善，豐富人物形象，使情節(jié)更加曲折，在此基礎(chǔ)上注入新的內(nèi)容，把原作提到更高的層次，使作品具有更為重要的社會意義和藝術(shù)價(jià)值。如：韓發(fā)祥創(chuàng)作的鄖陽四六句《賢惠的老公公》、王光華和王成貴創(chuàng)作的景陽說唱《倆口頂嘴》、余丹創(chuàng)作的呂家河民歌《山里人天生愛唱歌》、張久正創(chuàng)作的鄖西三弦《織女回鄉(xiāng)》、唐金書創(chuàng)作的鄖陽二棚子《難忘故鄉(xiāng)土》等等，通俗易懂、幽默詼諧，宣傳了黨的路線、方針、政策，謳歌新生活、新風(fēng)尚，使群眾在潛移默化中受到教育。

民間文化源于本土文化，根植于富饒的農(nóng)村大地，文藝工作者創(chuàng)造出來的作品貼近農(nóng)民的生產(chǎn)和生活，以農(nóng)民喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。這些民間文化活動，激起農(nóng)民的參與熱情，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的精神審美愉悅，實(shí)現(xiàn)文化的共同享受，營造良好的、文明的、健康的、樂觀的人文文化風(fēng)氣，使農(nóng)民的文化生活幸福多彩，使農(nóng)村文化蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。

[1]劉守華，陳建憲.民間文學(xué)教程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005。

[2]十堰記憶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展.2011-5.