張傳泉

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

張傳泉

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

論述了思想政治教育的特點(diǎn),指出思想政治教育具有突出的思想、政治和道德的價(jià)值取向性,具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。改革開(kāi)放以來(lái),西方社會(huì)的錯(cuò)誤思潮傳入中國(guó),給我們的思想政治教育帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和文化多元化的今天,思想政治教育應(yīng)該圍繞著馬克思主義理論教育這一中心展開(kāi),以社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝全黨,教育廣大人民,維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。

思想政治教育;意識(shí)形態(tài);馬克思主義意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)是思想政治教育的內(nèi)容,規(guī)定著思想政治教育的工作目標(biāo)和主要任務(wù),思想政治教育是灌輸意識(shí)形態(tài)的載體和途徑,以服務(wù)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人為目的,高校思想政治課擔(dān)負(fù)著對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的神圣使命。

一、思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

高校思想政治教育的實(shí)質(zhì)是塑造大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀——社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的具體化,這不僅對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展舉足輕重,而且關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。

長(zhǎng)期以來(lái),我們黨和國(guó)家一直高度重視學(xué)生的思想政治教育。但改革開(kāi)放以來(lái),西方社會(huì)的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義、民主社會(huì)主義和歷史虛無(wú)主義等形形色色的錯(cuò)誤思潮傳入中國(guó),給我們的思想政治教育帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)?！昂贾萸嗌倌暄芯空n題組的問(wèn)卷調(diào)查顯示,全國(guó)16個(gè)大中城市青年人中“信仰馬克思主義”的平均所占比例為21.3%,其中深圳最低,僅為13.8%。沈陽(yáng)最高,為37.8%?！盵1]部分大學(xué)生“對(duì)馬克思主義的內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確和深刻的理解;對(duì)馬克思主義的基本特征,尤其對(duì)于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和馬克思主義的科學(xué)性缺乏深入的了解;對(duì)馬克思主義的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和科學(xué)體系缺乏整體性的認(rèn)識(shí)和把握;對(duì)馬克思主義的不同理論形態(tài)及其相互聯(lián)系認(rèn)識(shí)不夠;對(duì)馬克思主義自身的發(fā)展規(guī)律了解不多;對(duì)馬克思主義的作用和功能存在著片面性的看法”[2]。

在思想政治教育中,馬克思主義意識(shí)形態(tài)淡化的原因主要有兩個(gè)方面。一方面,很多大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰缺乏科學(xué)性的認(rèn)識(shí),存在嚴(yán)重的馬克思主義信仰危機(jī)。他們認(rèn)為思想政治理論課的內(nèi)容是假話、大話和空話,作用是麻痹人的心理,目的是培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具。因此,他們對(duì)學(xué)習(xí)馬克主義的必要性和重要性認(rèn)識(shí)不足,學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性不高,學(xué)習(xí)上存在“平時(shí)記筆記,考試抄筆記,考后扔筆記”等簡(jiǎn)單化和庸俗化的傾向和做法。另一方面,部分任課教師羞于承認(rèn)自己是講授馬克思主義的,害怕學(xué)生厭煩,在思想政治理論課上不敢涉及馬克思主義意識(shí)形態(tài),即使涉及馬克思主義意識(shí)形態(tài)也只是淺嘗輒止,不敢越雷池一步?？傊?傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)模式和方法忽視了大學(xué)生的思想實(shí)際、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)上的“結(jié)合點(diǎn)”,呈現(xiàn)出了滯后性、經(jīng)驗(yàn)性、分散性和過(guò)時(shí)性等缺點(diǎn),直接影響大學(xué)生對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的正確理解,最終導(dǎo)致思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)在某種程度上被消解于無(wú)形。

二、思想政治教育的根本屬性

自法國(guó)哲學(xué)家和政治家德斯圖·德·托拉西提出意識(shí)形態(tài)理論以來(lái),“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念就一直是理論界的熱點(diǎn)。一般而言,意識(shí)形態(tài)可以定義為“在階級(jí)社會(huì)中,適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及樹(shù)立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來(lái)的,代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和?！盵3]很多學(xué)者根據(jù)馬克思的某些論述,把意識(shí)形態(tài)理解為“虛假的意識(shí)”。盡管從本質(zhì)上說(shuō),馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論是對(duì)這種“虛假的意識(shí)”所作的批判,但意識(shí)形態(tài)并不是簡(jiǎn)單的遮蔽現(xiàn)實(shí)。馬克思在否定資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的同時(shí),肯定意識(shí)形態(tài)是人類歷史的一部分,馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極地推動(dòng)作用。

思想政治教育,就是一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成和發(fā)展規(guī)律,利用一定的思想觀念、政治規(guī)范和道德準(zhǔn)則,對(duì)社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)和階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！鞍疡R克思主義理論、正確的價(jià)值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對(duì)象的思想與行為,提高思想道德素質(zhì),這是思想政治教育及其學(xué)科的特殊本質(zhì),是思想政治教育及其學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的根本所在?！盵4]

從上述定義中可以看出,思想政治教育的本質(zhì)特性就是意識(shí)形態(tài)性,即它是為一定的階級(jí)、政黨和社會(huì)群體服務(wù)的。“所謂思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性,是指它的政治性、階級(jí)性,也就是說(shuō)它明確地屬于一個(gè)階級(jí),并為這個(gè)階級(jí)的根本利益服務(wù),其作用在于維護(hù)一個(gè)特定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治?！盵5]馬克思和恩格斯認(rèn)為,“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治的物質(zhì)關(guān)系。”[6]在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái),思想政治教育的主要任務(wù)是:一方面灌輸和傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),即思想觀念、政治規(guī)范和道德準(zhǔn)則,使之成為全社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),既要被本階級(jí)成員所遵從,還要被全體社會(huì)成員所認(rèn)同;另一方面對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行研究和分析,取其精華,去其糟粕,必要時(shí)還要斗爭(zhēng)和消滅,達(dá)到政局穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的目的。

總之,思想政治教育具有突出的思想、政治和道德的價(jià)值取向性,具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性,換言之,沒(méi)有完全脫離意識(shí)形態(tài)的思想政治教育,脫離意識(shí)形態(tài)的思想政治教育是盲目的和不可想象的。在中華文化、歐美文化和穆斯林文化等不同民族文化領(lǐng)域內(nèi)的名稱各異的思想政治教育中,意識(shí)形態(tài)是最普遍的屬性。我們思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性就是把馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀作為思想政治理論課的基本內(nèi)容,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。

三、思想政治教育的正確導(dǎo)向

思想政治教育執(zhí)行著宣傳意識(shí)形態(tài)的任務(wù),是傳播和鞏固意識(shí)形態(tài)的主要手段,意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向是我們進(jìn)行思想政治教育的應(yīng)有之義?！鞍殡S著我國(guó)意識(shí)形態(tài)的變遷,思想政治教育的環(huán)境從封閉走向開(kāi)放,從文化一元到文化多樣化。思想政治教育的功能從服務(wù)于階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。思想政治教育的方式從冷冰冰的政治運(yùn)動(dòng)向更加尊重人、關(guān)心人、注重人的發(fā)展、關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的人性化方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展?！盵7]在經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和文化多元化的今天,思想政治教育更應(yīng)該圍繞著馬克思主義理論教育這一中心展開(kāi),以社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝全黨,教育廣大人民。

第一,思想政治教育不可能保持“價(jià)值中立”。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針和政策,維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主的地位和最廣大人民的根本利益,它必須將傳播和灌輸馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為自己的重要任務(wù)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,以此來(lái)規(guī)范社會(huì)、凝聚人心;與此同時(shí),“我們應(yīng)注意意識(shí)形態(tài)功能的多層次性,其功能的發(fā)揮需要照顧到不同層次的受教育者的需要和利益,反映出社會(huì)發(fā)展的差異性和不平衡性。這種差異性和不平衡并不是要?jiǎng)訐u主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,而是在主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下,更好地滿足不同層次社會(huì)成員的接受需要。”[8]由此可見(jiàn),思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性的發(fā)揮既要以統(tǒng)治階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)為根本方向,又要能反映最廣大人民群眾的利益取向,在雙維視角下確定思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容。

第二,思想政治教育的產(chǎn)生并不在于培養(yǎng)人們的心智,它的首要價(jià)值也不是教育人們獲得真理之類的知識(shí),思想政治教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體功能是實(shí)現(xiàn)人的意識(shí)形態(tài)化。人是社會(huì)生活的主體,但離開(kāi)意識(shí)形態(tài),主體將無(wú)法生成?！耙粋€(gè)人只有通過(guò)教化與一種意識(shí)形態(tài)認(rèn)同,才可能與以這種意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會(huì)認(rèn)同?！盵9]我們說(shuō),意識(shí)形態(tài)教化的特有方式是思想政治教育。在思想政治教育活動(dòng)中,教育者必須因地制宜,創(chuàng)新教育模式,靈活運(yùn)用理論教育法和實(shí)踐教育法。一方面,增強(qiáng)思想政治教育意識(shí)形態(tài)性離不開(kāi)灌輸,通過(guò)各種途徑和手段進(jìn)行的顯性的或隱性的教育。另一方面,增強(qiáng)思想政治教育意識(shí)形態(tài)性需要教育者與受教育者形成良性互動(dòng),把馬克思主義意識(shí)形態(tài)廣泛滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域中,以及人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層面,從而對(duì)受教育者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

第三,思想政治教育在宣傳意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中,堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育廣大人民,對(duì)各種非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析和批判。思想政治教育本質(zhì)上是主流意識(shí)形態(tài)的教育,任何統(tǒng)治階級(jí)都力圖用自己的思想觀念、政治規(guī)范和道德準(zhǔn)則來(lái)影響全社會(huì)成員,使本階級(jí)的主張上升為全社會(huì)的共同意志,從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益。放眼全球,“那種以‘新國(guó)際’之名對(duì)所謂的新世界秩序的話語(yǔ)訴求其實(shí)只是一種新彌賽亞主義的末世學(xué)論調(diào),是資產(chǎn)階級(jí)借以壓抑其他各種異質(zhì)或?qū)孤曇舻囊环N意識(shí)形態(tài)‘伎倆’?！盵10]馬克思提醒我們,“如果從觀念上來(lái)考察,那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵11]所以,通過(guò)思想政治教育進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國(guó)家政治建設(shè)及執(zhí)政黨建設(shè)的重要內(nèi)容,在意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向下實(shí)施思想政治教育對(duì)于鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)具有十分特殊的作用。如果放棄了強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)思想政治教育的指導(dǎo),就抹殺了思想政治教育的根本屬性,必將陷入“去意識(shí)形態(tài)化”“意識(shí)形態(tài)淡化”的誤區(qū)。思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的發(fā)揮在于弘揚(yáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài),增強(qiáng)思想政治教育的批判能力,反擊各種錯(cuò)誤思潮對(duì)我們的滲透和攻擊,維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。

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Challenge of Ideological and Political Education

ZHAN G Chuanquan
(School of Marxism,Shandong University,Jinan 250100,China)

The characteristics of ideological and political education are discussed.It points out that,ideological and political education has notable ideological,political and moral value.Since the reform and opening up,erroneous ideas of the West came to China,which has given us a great challenge.Faced with economic globalization,political democracy and cultural diversity,our ideological and political education should focus on the education of Marxist Theory.With the socialistic core value system,we should build Communist Party of China,inculcate people and protect the security of ideology.

ideological and political education;ideology;Marxism ideology

G 41

A

1008-9225(2011)02-0047-03

2010-07-28

張傳泉(1987-),男,山東東平人,山東大學(xué)碩士研究生。

【責(zé)任編輯:張耀華】