譚梨花

（西南大學(xué)教育學(xué)院 重慶 400715）

溯源到苦力 遺愛在平民
——晏陽初平民教育觀對現(xiàn)代農(nóng)村教育實(shí)踐的啟示

譚梨花

（西南大學(xué)教育學(xué)院 重慶 400715）

晏陽初是對世界具有深遠(yuǎn)影響的平民教育家。他的平民教育觀主要是通過學(xué)校、社會和家庭三大教育主體，集中進(jìn)行文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育，以期培養(yǎng)具有知識力、生產(chǎn)力和公德心的“整個(gè)的人”。這種教育觀對于當(dāng)代農(nóng)村教育改革與發(fā)展具有以下幾方面的借鑒意義：應(yīng)該把教育看作是系統(tǒng)工程；重新認(rèn)識鄉(xiāng)村文化對教育的獨(dú)特優(yōu)勢；重視教育在鄉(xiāng)村建設(shè)和改造中的作用等。

農(nóng)村教育；鄉(xiāng)村文化；平民教育

作為與杜威、愛因斯坦齊名的“全球十位具有革命性質(zhì)貢獻(xiàn)的偉人”之一，晏陽初用自己一生為平民教育事業(yè)做出的杰出貢獻(xiàn)，抒寫了自己絢爛、榮耀但艱苦卓絕的一生。晏陽初自稱三C影響他的一生，即孔子（Confucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies）。他說自己“是中華文化與西方民主科學(xué)思想相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)兒”。晏陽初出身書香世家，自小接受了中國傳統(tǒng)儒家思想的熏陶；他在西學(xué)堂啟蒙，而后遠(yuǎn)赴西方求學(xué)，成為了一名虔誠的基督教徒，了解了西方民主與科學(xué)的思想方式，與此同時(shí)他自耶魯大學(xué)畢業(yè)后奔赴法國幫助華工識字，了解了中國的勞苦大眾的生存現(xiàn)狀，從此一心關(guān)注“苦力”。作為教育救國論者，他將中國現(xiàn)實(shí)社會落后的根源歸結(jié)于“愚、窮、弱、私”，并主張通過在全國范圍內(nèi)展開平民教育來改變當(dāng)前中國社會的現(xiàn)狀。他相信平民教育是中國社會一切建設(shè)的基礎(chǔ)，開發(fā)占中國80%的普通大眾的“腦礦”是實(shí)現(xiàn)中國社會各方面發(fā)展的必要條件。在后來的理論發(fā)展中，他將視野放寬到世界范圍內(nèi)，認(rèn)為文盲、貧窮、疾病和腐敗政府是全人類的敵人。進(jìn)而提出“除世界文盲，做世界新民”，將鄉(xiāng)村教育與改造推廣到全世界。

一、晏陽初的平民教育觀

晏陽初一生的教育實(shí)踐形成了一套具有他自身獨(dú)特特色的教育理念，其中最主要對世界影響最大的就是其平民教育觀。在他看來平民教育不是義務(wù)教育，不是社會教育，更不是貧民教育。義務(wù)教育的對象是指學(xué)齡期的兒童，而平民教育中的“平民”是指已過學(xué)齡時(shí)期而不識字的男女，或是已識字而缺乏常識的男女。社會教育則表示的是學(xué)校教育的補(bǔ)充和完善，其前提是學(xué)校教育；而平民教育中的平民沒有接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，平民教育是為了給平民基本教育。貧民教育則帶有慈善性質(zhì)，附帶性的，而且是分散在各個(gè)地方，各自為政，不能形成一個(gè)大的系統(tǒng)和長效機(jī)制；平民教育則要“專門研究專門辦”，是一種正宗的教育事業(yè)。

（一）以民為本，培養(yǎng)“整個(gè)的人”。以平民為本，為平民服務(wù)是晏陽初平民教育觀的核心。晏陽初曾經(jīng)說過“先圣先賢留給我們的古訓(xùn)中有一條叫做‘民為邦本，本固邦寧’。人民是國家的根本，本不固則邦不寧。這雖是幾千年前的古訓(xùn)，但他卻是千年而不朽的真理。人民是國家的根本，要建國，要先建民；要強(qiáng)國，先要強(qiáng)民；要富國，先要富民?！逼矫窠逃^的培養(yǎng)目標(biāo)是“整個(gè)的人”，即具有知識力，生產(chǎn)力和公德心的人。這也體現(xiàn)在其“除文盲，做新民”的宗旨之上。除文盲即是要教會人們識字，使他們獲得科學(xué)知識，能夠掌握現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，服務(wù)于其社會生產(chǎn)實(shí)踐。晏陽初曾指出：“一切建設(shè)都需要力，也就是需要知識，人們沒有知識，任何方案、任何計(jì)劃、任何政策，只能見于紙筆，不能實(shí)現(xiàn)于民間?！钡矫窠逃⒉粌H限于識字，識字只是一種工具。另一方面，晏陽初在長期與平民打交道的過程中，也深刻認(rèn)識到了平民“愚”與“窮”之間千絲萬縷的聯(lián)系，“愚尚能茍延殘喘，窮則不保朝夕”，于是他注重培養(yǎng)生產(chǎn)力。做新民則體現(xiàn)在培養(yǎng)廣大人民的公德心上。平民教育通過識字教育增強(qiáng)民智，通過生計(jì)教育可以改善民生，但是平民教育絕不止于此，針對當(dāng)時(shí)中國動蕩不安的社會現(xiàn)狀，晏陽初提出平民教育還必須注重培養(yǎng)“民德”，以“造成熱誠奉公的公民”。

（二）四大教育，解決“愚、窮、弱、私”。晏陽初在法國針對化工開展平民識字教育之時(shí)就對中國國民的劣根性有一定的認(rèn)識。他回國后，隨著定縣平民教育實(shí)驗(yàn)中深入基層調(diào)查的系統(tǒng)和全面，對農(nóng)村問題有了更深入的了解。從而提出了“愚、窮、弱、私”這四大農(nóng)村問題。根據(jù)晏陽初對當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會現(xiàn)狀總結(jié)的此四大問題而相應(yīng)提出了四大教育，即文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育。他提出“以文藝教育醫(yī)愚，培養(yǎng)知識力；以生計(jì)教育救窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育治私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力”。企圖通過借鑒西方現(xiàn)代教育的方法，大規(guī)模引進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)與民主意識，推動農(nóng)村文化、生計(jì)、衛(wèi)生、政治生活的整體性改造，從根本上改變農(nóng)村社會“愚、窮、弱、私”的現(xiàn)狀，從而實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)他教育救國的目的。

（三）三大方式，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)工程。四大教育側(cè)重的是教育內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)層面，而三大方式則側(cè)重在實(shí)施和推行方面。晏陽初打破了傳統(tǒng)狹隘的教育模式，創(chuàng)造性地提出了學(xué)校式教育、社會式教育和家庭式教育三者相結(jié)合的教育系統(tǒng)，把鄉(xiāng)村教育視為是與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、道德等方面共同進(jìn)行，家庭、學(xué)校、社會相互促進(jìn)的系統(tǒng)工程。每一個(gè)教育形式都具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。晏陽初以三大教育方式分工合作，連鎖進(jìn)行的辦法推動四大教育，改造鄉(xiāng)村，是一種立體型三維空間式的教育方法，使整個(gè)社會都形成教育環(huán)境，教育與政治、管理、經(jīng)濟(jì)、生活和諧結(jié)合，形成一種全民教育格局。

二、晏陽初平民教育觀對當(dāng)代農(nóng)村教育改革發(fā)展的啟示

他的平民教育觀對中國的農(nóng)村教育發(fā)展改革及鄉(xiāng)村建設(shè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，雖然他對中國社會問題的分析帶有唯心主義色彩，不夠客觀全面，但是他對農(nóng)村教育發(fā)展的有益嘗試對當(dāng)代農(nóng)村教育發(fā)展具有重要的借鑒意義。

（一）多方努力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育系統(tǒng)發(fā)展。

1.學(xué)校、社會和家庭都是學(xué)生成長的重要載體，每一部分都不可或缺。學(xué)校教育不是萬能的，它具有自身的局限性，農(nóng)村學(xué)校教育受到師資、經(jīng)費(fèi)等多方面的限制，發(fā)揮作用的空間更是有限。因此不光是學(xué)校應(yīng)該盡全力促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，社會和家庭也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。學(xué)生在學(xué)校接受教育的時(shí)間畢竟只是一部分，他生活的大部分時(shí)間是在參與社會活動、與人交往、接受家庭熏陶，而這些方面都是學(xué)校能力范圍之外的。因此我們應(yīng)該呼吁構(gòu)建良好的社會環(huán)境，純潔社會風(fēng)氣，為學(xué)校教育的順利進(jìn)行保駕護(hù)航，同時(shí)適宜的家庭教養(yǎng)方式、和諧的家庭氛圍等都對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

2.注重學(xué)生多元智能的培養(yǎng)。晏陽初提出培養(yǎng)“整個(gè)的人”，不把平民教育局限于識字教育，要求培養(yǎng)平民生產(chǎn)力、公德心等多方面的技能和素質(zhì)?；羧A德·加德納的多元智能理論指出人類的智能至少可以分成八個(gè)范疇，我們必須認(rèn)識到智力的廣泛性和多樣性，并把培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生多方面的能力置于同樣重要的地位，而不再是把語言和數(shù)理邏輯能力作為評價(jià)學(xué)生的單一標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平低下，大多數(shù)農(nóng)民將學(xué)生考上大學(xué)作為跳出農(nóng)門的唯一出路，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村教育一心“應(yīng)試”，教育內(nèi)容脫離農(nóng)村實(shí)際，學(xué)生一旦不能通過高考跨越農(nóng)門，回到鄉(xiāng)村就會一無用處。這也是農(nóng)村輟學(xué)率居高不下的一個(gè)原因。新時(shí)期農(nóng)村教育改革發(fā)展應(yīng)多元化評價(jià)學(xué)生，盡量為每一個(gè)學(xué)生提供適合其發(fā)展的機(jī)會，而不以學(xué)習(xí)成績和考試分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一手段。

（二）校本研究，重現(xiàn)鄉(xiāng)村文明對教育的獨(dú)特優(yōu)勢。劉鐵芳說過“鄉(xiāng)村地域文化中原本就潛藏著豐富的教育資源。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識為核心的外來文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化有機(jī)結(jié)合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，知識的啟蒙與鄉(xiāng)村傾軋的孕育相結(jié)合。”中華民族作為一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國在上下五千年的文化傳承中，農(nóng)村文化、農(nóng)業(yè)文明是其中濃墨重彩的一筆。在我看來，鄉(xiāng)村文化以潛移默化的傳遞方式，自然清新的風(fēng)格，廣袤的精神空間及和諧的人文氣息對于民族文化的發(fā)展具有重要的意義。晏陽初的平民教育實(shí)驗(yàn)中，四大教育立足于當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會的四大問題，利用各種農(nóng)村可取的教育資源力圖用教育改變當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)狀。當(dāng)前農(nóng)村教育改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)校本研究，完善課程設(shè)置，把鄉(xiāng)村文化帶入課堂，或許是讓學(xué)校教育為現(xiàn)實(shí)生活做準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育去城市化的一種可行的嘗試。

（三）教育先行，重視農(nóng)村教育在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用。鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)整體的系統(tǒng)工程，但歸根結(jié)底是人的建設(shè)，每一個(gè)部分都離不開人的創(chuàng)造力。要發(fā)揮人的創(chuàng)造力，教育無疑最為基礎(chǔ)也是最重要的途徑。要想使得農(nóng)村有一個(gè)新的發(fā)展，教育必須先行。鄉(xiāng)村建設(shè)最需要的是有知識的人才，農(nóng)村教育不能與鄉(xiāng)村建設(shè)割裂開來，而應(yīng)該開放，發(fā)揮學(xué)校外廓形的影響和發(fā)射作用。而在現(xiàn)代來說，將農(nóng)村教育發(fā)展置身于鄉(xiāng)村建設(shè)之中，將毫無疑問地促進(jìn)社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

（四）深入調(diào)查，制定科學(xué)的農(nóng)村教育發(fā)展策略。沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)。晏陽初的鄉(xiāng)村教育改革運(yùn)動是開世人之先例，沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，也沒有現(xiàn)成的模式照搬。雖然其在法國開展華人識字班積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但他并沒有照搬他在法國識字班的模式，而是深入到農(nóng)村調(diào)研，歷經(jīng)千辛萬苦找到社會“愚、窮、弱、私”的弊病，從而摸索出四大教育三大方式，迎合了當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的需求。當(dāng)今的農(nóng)村教育改革發(fā)展也應(yīng)該深入農(nóng)村，廣泛了解農(nóng)村現(xiàn)狀，關(guān)心農(nóng)民的真正需要，從實(shí)際出發(fā)，以農(nóng)民為本，以農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)發(fā)展為本，制定出適合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展的新教育改革發(fā)展方案。

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譚梨花（1988-），女，湖北宜昌人，西南大學(xué)教育學(xué)院2007級教育學(xué)本科生。

2010-11-08