汪耀東

（十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖北十堰442000）

中國(guó)的職業(yè)教育起步較晚，初期主要是按照傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教學(xué)，很快便發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代職業(yè)的發(fā)展要求不相適應(yīng)。于是開(kāi)始學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，主要有德國(guó)模式、美國(guó)模式、澳洲模式、日本模式、香港模式等。事實(shí)上，不僅僅是中國(guó)的職業(yè)教育，整個(gè)中國(guó)高等教育都在這么做。筆者并不反對(duì)向別人學(xué)習(xí)，相反，在目前的情況下應(yīng)多學(xué)習(xí)、多借鑒。但是這種學(xué)習(xí)決不是簡(jiǎn)單地照抄照搬。這樣做，實(shí)際上是在走形式主義，永遠(yuǎn)只能是“形”似而“神”不似，也違背了“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”這條馬克思主義基本原理和中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。再好的教學(xué)方法也要同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，離開(kāi)了中國(guó)的國(guó)情、民情和校情，我們就會(huì)丟掉中國(guó)特色，不僅學(xué)不好，還有可能出現(xiàn)“東施效顰”的狀況。馬克思主義要中國(guó)化，教學(xué)方法也要中國(guó)化。

一、如何評(píng)價(jià)教學(xué)方法的優(yōu)劣

任何一種教學(xué)方法的產(chǎn)生都有其歷史根源和時(shí)代背景，離開(kāi)這些單純?cè)u(píng)價(jià)某種教學(xué)方法的優(yōu)劣是不合適的。決定采用某種教學(xué)方法一是要看教學(xué)大綱的要求，二是要看現(xiàn)代社會(huì)所能提供的教學(xué)工具，三是要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)靈活采用，從這種意義上講，教學(xué)方法沒(méi)有好壞之分，只有適合與否。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久教育歷史的國(guó)家，出現(xiàn)過(guò)許多世界知名的教育家。他們提出的教學(xué)方法和教育理念對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，有的直到現(xiàn)在依然被世界各國(guó)所采用。比如孔子提倡的“因材施教”、“溫故而知新”的教學(xué)方法一直傳承至今；陶行知提出的“教學(xué)做合一”的教學(xué)法［1］，用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。這種教學(xué)方法跟我們正在學(xué)習(xí)的德國(guó)職業(yè)教育“基于工作過(guò)程的教學(xué)方法”是否有異曲同工之妙！德國(guó)的“基于工作過(guò)程的教學(xué)方法”強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中首先要提煉出典型工作任務(wù)，然后以項(xiàng)目為載體，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)融為一體，突出實(shí)踐教學(xué)。

一般而言，教學(xué)方法，是教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求，在教學(xué)活動(dòng)中所采取的行為方式的總稱。包括教師教的方法（教授法）和學(xué)生學(xué)的方法（學(xué)習(xí)方法）兩大方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。由于教師在教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，所以在教法與學(xué)法中，教法處于主導(dǎo)地位。按照現(xiàn)代觀念，評(píng)價(jià)教學(xué)方法的優(yōu)劣似乎在于“下家檢驗(yàn)”，即用人單位來(lái)衡量。事實(shí)上，用人單位的衡量也不一定能完全說(shuō)明問(wèn)題。因?yàn)橛萌藛挝恢荒苷f(shuō)明某畢業(yè)生好用不好用或能力大小及素質(zhì)高低，而這些結(jié)果的造成既與老師有關(guān)也與學(xué)生有關(guān)。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一位老師教得好不好的時(shí)候，我們不能僅僅歸咎于他所采用的教學(xué)方法，還與老師的素質(zhì)和能力甚至人格魅力等多方面的因素有關(guān)。另外，即便是同一種教學(xué)方法，也存在對(duì)某些學(xué)生有用，對(duì)另一些學(xué)生不一定有用的狀況。原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)好不好與學(xué)生本身努力程度及學(xué)習(xí)方法等諸多因素有關(guān)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這才是學(xué)生變化的內(nèi)因，是主要原因。

二、從胡革先生的講座中受到的啟發(fā)

2011年3月6日至10日，學(xué)院組織參加了德國(guó)著名職業(yè)教育專家胡革先生關(guān)于“職業(yè)行動(dòng)能力的培養(yǎng)與發(fā)展”的教學(xué)法專題培訓(xùn)，受益非淺。

在胡革先生看來(lái)，老師教學(xué)重要的不是傳授知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，他給我們展示了諸如分組合作學(xué)習(xí)法、卡片復(fù)習(xí)法、旋轉(zhuǎn)木馬談話法、六步法、短時(shí)記憶法、交頭接耳交流法等等。這些方法給我們的第一印象是新鮮有趣，學(xué)生廣泛參與，具有可視化效果，對(duì)教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有幫助。于是我們的一些老師立馬將這些方法運(yùn)用到自己的教學(xué)中，然而實(shí)際效果卻不盡如人意，這一點(diǎn)已為兩個(gè)月來(lái)的教學(xué)實(shí)踐所證明。究其原因，一是學(xué)生沒(méi)有適應(yīng)新的方法，不能領(lǐng)會(huì)老師的意圖；二是老師本身對(duì)胡革先生的方法似懂非懂，只會(huì)照抄照搬，不會(huì)根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。但這些僅是表象，根本原因在于老師缺乏對(duì)中德兩國(guó)國(guó)情及兩國(guó)學(xué)生實(shí)際情況的真正了解。胡革先生這套方法的采用是經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查研究，集思廣益，用幾年的時(shí)間摸索出來(lái)的，而且還在不斷革新。如果我們不結(jié)合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況加以運(yùn)用，只一味現(xiàn)炒現(xiàn)賣，急功近利，自然不會(huì)有好的效果。眾所周知，中國(guó)和德國(guó)的國(guó)情有著巨大的差異，我院的學(xué)生與胡革先生所在學(xué)校的學(xué)生也存在著巨大的差異。我們必須首先認(rèn)清這些差異，不僅僅是從形式上學(xué)會(huì)胡革先生的方法，而應(yīng)該吸收消化，并結(jié)合我們自身的特點(diǎn)加以運(yùn)用，方能產(chǎn)生好的效果。

三、從黃德輝先生的講座中受到的啟發(fā)

香港理工大學(xué)是世界一流的大學(xué)，尤其在培養(yǎng)實(shí)用型人才方面走在世界前列。2011年4月13日至15日，學(xué)院組織到香港理工大學(xué)參加培訓(xùn)，工業(yè)中心首席項(xiàng)目主任、世界知名教授黃德輝先生的講座，使我深受啟發(fā)。

香港理工大學(xué)之所以能有今天，首先應(yīng)得益于它先進(jìn)的教學(xué)理念［2］，那就是他們認(rèn)為高職教育有三大任務(wù)：第一，吸引優(yōu)秀的高中畢業(yè)生。第二，有效培養(yǎng)學(xué)生。第三，成功輸送學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)。在黃德輝先生看來(lái)，老師要做到這三點(diǎn)，就必須充分了解用人單位的需求及學(xué)生的實(shí)際情況，從社會(huì)需求中提煉出典型工作任務(wù)，然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)。至于采用什么樣的方法完成教學(xué)任務(wù)，則因教師而異、因?qū)W生而異。本人曾經(jīng)就“是否傳統(tǒng)的教學(xué)方法不好？”這一問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)黃德輝先生，他的回答是否定的，他舉了一個(gè)例子，講的是他特別喜歡的一位老師，每次無(wú)論到香港的任何一個(gè)地方作報(bào)告，他都要設(shè)法前往。而這位老師就是用傳統(tǒng)的方法作報(bào)告。但是，這位老師有個(gè)特點(diǎn)，就是善于用淺顯的語(yǔ)言表達(dá)深邃的思想，富于感染力，能打動(dòng)人。由此我聯(lián)想到講《三國(guó)演義》的易中天，講《論語(yǔ)》的于丹，他們也是用傳統(tǒng)的方法講，由于他們對(duì)所講內(nèi)容理解很深很透，且善于用通俗易懂的語(yǔ)言，借用傳統(tǒng)說(shuō)書人的技法。盡管易中天連普通話都講得不好，但絲毫不影響他所講內(nèi)容的巨大吸引力和感染力。這實(shí)際上告訴我們，無(wú)論什么樣的方法，只要你用得好，用到極致，照樣能產(chǎn)生好的效果。

四、教學(xué)方法如何中國(guó)化

我們先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的報(bào)告中的一段講話［3］：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！庇纱丝梢?jiàn)，馬克思主義的中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體講，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。

馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)的具體實(shí)踐時(shí)，一定要同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐證明，什么時(shí)候我們做到了這一點(diǎn)，中國(guó)革命和建設(shè)就能順利向前發(fā)展，什么時(shí)候違背了這一點(diǎn)，中國(guó)革命和建設(shè)就會(huì)遭遇挫折和失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)90年的奮斗歷程就是最好的證明。

教學(xué)方法的中國(guó)化，實(shí)際上就是要求教師們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，為完成一定的教學(xué)目標(biāo)而采用所學(xué)的教學(xué)方法時(shí)，要結(jié)合實(shí)際情況靈活運(yùn)用。那么，如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的中國(guó)化呢？第一，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待國(guó)外的教學(xué)方法。對(duì)待國(guó)外的教學(xué)方法要學(xué)會(huì)用辯證法的觀點(diǎn)，一分為二。確實(shí)為實(shí)踐證明好的教學(xué)方法，要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，找出適合我們的合理內(nèi)核加以吸收嘗試，決不能不加選擇地套用。第二，要注意結(jié)合實(shí)際。這里所說(shuō)的“實(shí)際”，廣而言之，包括國(guó)情、民情以及我國(guó)高等教育的現(xiàn)狀；從小的方面講，則是指校情，既要考慮本校的辦學(xué)理念及所服務(wù)對(duì)象的需求，又要充分考慮本校老師和學(xué)生的特點(diǎn)。這是決定是否采用以及在多大程度上采用某種教學(xué)方法的前提。如果不考慮這些實(shí)際情況，盲目運(yùn)用，就有可能勞而無(wú)功，造成教育資源的浪費(fèi)。第三，注意消化吸收。好的教學(xué)方法不會(huì)輕易得出，它是一些學(xué)者、專家多年心血的凝聚，是其教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)。我們要運(yùn)用就必須認(rèn)真消化吸收，這必然需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程既是學(xué)習(xí)弄懂的過(guò)程，又是想方設(shè)法把它變成自己的能力并不斷提升的過(guò)程。

五、教學(xué)方法中國(guó)化的重大意義

教學(xué)方法的中國(guó)化有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義上講，它可以豐富中國(guó)的教育理論，使中國(guó)的教育理論在世界教育理論的發(fā)展中占有一席之地。沒(méi)有中國(guó)化的進(jìn)程，就沒(méi)有教學(xué)方法的突破和創(chuàng)新。從實(shí)踐意義方面看，它為我國(guó)高等教育尤其是職業(yè)教育改革指明了道路。因?yàn)槁浜?，所以要學(xué)習(xí)。但如果不加以思考，不去探索研究，我們就會(huì)永遠(yuǎn)落后。中國(guó)的高等教育發(fā)展過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)不斷趕超世界先進(jìn)水平的過(guò)程，這樣才能真正服務(wù)好科教興國(guó)戰(zhàn)略。

教學(xué)方法的中國(guó)化是當(dāng)前我國(guó)高校進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。眾所周知，如果沒(méi)有馬克思主義的中國(guó)化，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就不會(huì)有中國(guó)改革開(kāi)放30多年的成果。同樣道理，如果不實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的中國(guó)化，就不會(huì)有真正適合我國(guó)高等教育發(fā)展規(guī)律的教育理論，我國(guó)的高等教育要想走出發(fā)展瓶頸，成為教育強(qiáng)國(guó)是非常困難的。

［1］胡曉風(fēng).陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2007：1.

［2］嚴(yán)岱年.工程教育的創(chuàng)新奇葩［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2009：11.

［3］吳樹(shù)青，等.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.北京：高等教出版社，2010：6.