張全雷

（廊坊師范學(xué)院，河北 廊坊 065000）

進(jìn)入新世紀(jì)以來，由于自殺、殺人、虐殺動(dòng)物等殘害生命現(xiàn)象的頻現(xiàn)，各界對生命的關(guān)注日益加強(qiáng)。在教育界，生命教育已成為許多學(xué)者研究的重點(diǎn)。近些年來，生命教育的研究也取得了不錯(cuò)的成果。但是，對照港臺(tái)以及西方，當(dāng)前我國的生命教育研究仍有許多問題與不足。

一、生命教育的諸多理論問題尚待達(dá)成共識

回顧以往的研究成果，可以看出，在國內(nèi)，生命教育的諸多理論問題尚處于爭議階段，甚至在一些問題上，存在較大分歧。

（一）對生命教育中“生命”的界定不統(tǒng)一

我國理論界在“生命”基本概念的界定上存在分歧。在進(jìn)行生命教育的理論研究時(shí)，大部分研究者都是從“人之生命”的視角出發(fā)，對生命教育進(jìn)行了系統(tǒng)的概述和研究。如：張美云在其博士論文《生命教育的理論與實(shí)踐探究》中講到“在對生命作界定時(shí)，應(yīng)該將其限定在‘人的生命’這一范疇之內(nèi)”。馮建軍博士在《論教育學(xué)的生命立場》一文中也說：“生命是什么？對教育來說，就是人，是具體的、現(xiàn)實(shí)的、有血有肉的活生生的個(gè)體，是以人的方式展現(xiàn)的‘人’，而非是展現(xiàn)‘物性’或‘工具’的‘人’”。鄭曉江教授則認(rèn)為：“生命教育是關(guān)于人的生活、生命與人生問題的教育”。但也有不少研究者表達(dá)了不同觀點(diǎn)。如內(nèi)蒙古師范大學(xué)的劉文霞等則認(rèn)為：“僅從‘人之生命’的角度去定位生命教育，那么試圖解決教育異化生命的現(xiàn)象就是不全面的、有失偏頗的?！瓚?yīng)該將‘大生命觀’作為一種世界觀和方法論傳授給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識到‘生命’包括一切生物界的生命，即人之生命與自然環(huán)境中一切動(dòng)物、植物都有其存在價(jià)值”。而復(fù)旦大學(xué)卞卓雯在其碩士論文《生命教育：困境與重建》中也指出生命教育中“生命”的內(nèi)涵，不應(yīng)僅僅指人的狹義生命，而應(yīng)是廣義上的包括動(dòng)植物在內(nèi)的所有生命，甚至包括所有生命賴以生存的自然環(huán)境，即生命的內(nèi)涵應(yīng)該是大生命的概念。

“生命”是生命教育理論和實(shí)踐研究的最基本概念，決定了開展生命教育的出發(fā)點(diǎn)和實(shí)施生命教育的目的。因此，對基本概念的科學(xué)界定是當(dāng)前生命教育理論研究的重要任務(wù)。

（二）在生命教育的課程設(shè)置上，尚沒有理順滲透式生命教育課程和單一生命教育課程的關(guān)系

張美云在《生命教育課程設(shè)計(jì)之思考》一文中指出：“盡管滲透式生命教育課程有自己的長處，是比較理想的課程形式，但由于課程改革的基本框架已經(jīng)定型和的課程周期性及其在人力、物力、財(cái)力上的要求，我國目前尚不具備實(shí)施滲透式生命教育課程的條件，所以單一生命教育課程的設(shè)置就非常必要”。而馮建軍在其《生命教育實(shí)踐的困境與選擇》一文中也指出“生命教育不應(yīng)該只是學(xué)科滲透式的，而應(yīng)該獨(dú)立設(shè)置課程；生命教育課程不應(yīng)該以知識邏輯組織，而應(yīng)該以活動(dòng)來組織，成為綜合活動(dòng)課程”。他指出了生命教育課程獨(dú)立設(shè)置的必要性，但是同時(shí)又指出生命教育課程應(yīng)該成為綜合活動(dòng)課程。既然是綜合活動(dòng)課程，肯定會(huì)涉及到多學(xué)科的知識，生命教育課程又如何區(qū)分于滲透式課程，二者孰輕孰重我們不得而知。而王文倫在《生命教育的功能定位與實(shí)施形態(tài)》一文中則指出：“因?yàn)閷W(xué)生課時(shí)有限，以學(xué)科教學(xué)為載體的滲透式實(shí)施是生命教育的主要陣地，承擔(dān)著生命教育的主要任務(wù)”。諸多專家學(xué)者觀點(diǎn)各異，我們不知滲透性生命教育課程與單一生命教育課程究竟是何種關(guān)系，生命教育課程設(shè)置應(yīng)該依據(jù)哪一個(gè)理論？

理論界對滲透性課程和單一課程關(guān)系的模糊，對生命教育課程設(shè)置的爭議，致使教育界的課程實(shí)踐者往往模棱兩可，搖擺不定。生命教育的課程設(shè)置和改革難以找到堅(jiān)實(shí)的理論支撐。因此，理順二者間的關(guān)系也是今后生命教育理論研究的重要任務(wù)之一。

（三）死亡教育研究的不足

未知死，焉知生。在美國和我國港臺(tái)地區(qū)，死亡教育已經(jīng)成為實(shí)施生命教育的重要途徑，死亡教育的開展和研究豐富而具體。而在我國大陸，由于對死亡的回避和禁忌等文化的影響，甚至學(xué)術(shù)研究也比較回避死亡教育這個(gè)主題。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫以“篇名”“死亡教育”為搜索條件，共搜索到死亡教育論文123篇（2003至2011年10月），其中2011年論文11篇，篇名中包含“死亡教育”的文章4篇，2010年論文25篇，篇名中包含“死亡教育”的論文21篇，2009年論文中篇名中包含“死亡教育”的論文15篇……。已有的死亡教育論文絕大部分都發(fā)表在核心期刊以外的普通期刊，核心期刊刊發(fā)的數(shù)量極少（2003年以來，篇名中含“死亡教育”的核心期刊論文共12篇，篇名中包含“生死教育”的核心期刊論文共8篇）。同期，筆者以“篇名”“生命教育”為搜索條件，共搜索到論文3766篇（2003至2011年10月10日）。其中核心期刊論文514篇?？梢姡鄬τ谏逃难芯?，我國學(xué)術(shù)界對死亡教育的研究嚴(yán)重不足。

死亡是生命的一部分，是無法回避的自然規(guī)律。死亡教育是生命教育的重要組成部分，也是生命教育的重要實(shí)施途徑。所謂“向死而生”，只有直面死亡，才能更深刻地思考生命?；乇芎徒伤劳雠c死亡教育的做法都是不科學(xué)、不明智的，是對生命規(guī)律的無視，無助于人類對生命的深層次認(rèn)識和省思。死亡教育在美國早已經(jīng)普遍進(jìn)入大、中小學(xué)課堂，在我國港臺(tái)地區(qū)也獲得了迅速的發(fā)展。因此，為盡快解決當(dāng)前社會(huì)上越來越多的自殺、殺人、傷害生命等問題，在我國大陸大力開展死亡教育的理論和實(shí)踐研究已是當(dāng)務(wù)之急。

二、生命教育實(shí)踐研究的不足

（一）生命教育實(shí)踐研究初獲成果，但仍需深入拓展

和生命教育理論研究熱熱鬧鬧的“繁榮”景象相比，近幾年來，生命教育的實(shí)踐研究剛剛起步，雖初獲成果，但深層次的生命教育實(shí)踐研究和推進(jìn)步履維艱。相對來說，我國基礎(chǔ)教育階段的生命教育實(shí)踐研究開展較早，如福建的張文質(zhì)以及河南的劉濟(jì)良等生命教育專家已經(jīng)開展了生命教育與中小學(xué)課堂教學(xué)關(guān)系方面的實(shí)踐研究與探索，并已經(jīng)逐步影響到地方教育行政部門。在全國范圍來看，已有少數(shù)省和地區(qū)將生命教育納入中小學(xué)課程，也有少數(shù)學(xué)校舉行了一些具體的生命教育實(shí)踐活動(dòng)，但總體上來看，由于應(yīng)試教育的影響，很多地方往往難以真正落到實(shí)處。而高等教育階段的實(shí)踐研究才剛剛開始，這方面的理論思辨僅有少量，如馮建軍教授發(fā)表于2010年的《生命教育實(shí)踐的困境與選擇》，路曉軍發(fā)表于2010年的《生命教育在大學(xué)新生教育中的實(shí)踐探索》。很明顯，關(guān)于生命教育實(shí)踐的思索仍然不足。生命教育課程也在部分高校以通識教育課的形式得以開展，但不難看出，生命教育課程在當(dāng)前的高校教育教學(xué)中沒有形成系統(tǒng)的課程體系，依然處于邊緣地位，生命教育的課程設(shè)置和實(shí)踐都有待大力推進(jìn)和拓展。

（二）生命教育實(shí)踐研究在內(nèi)容和形式上還很單薄，不夠深入，也不夠豐富和具體

關(guān)于生命教育實(shí)踐開展的具體載體來說，現(xiàn)有的研究提出以下幾個(gè)方面：生命教育的課程體系建設(shè)；探索生命教育實(shí)踐的具體途徑和形式；學(xué)生的生命情感、生命價(jià)值教育方法等。但這幾方面的研究目前還是相對籠統(tǒng)的，沒有深入到每一個(gè)層面的豐富、具體的研究，對生命教育實(shí)踐途徑和形式的研究也是理論上提出了一些建議，但實(shí)際實(shí)踐中并沒有真正得以推行。僅有馮建軍教授、鄭曉江教授等少數(shù)人開展生命教育的實(shí)踐研究，大部分還都是集中在生命教育實(shí)踐問題的理性思辨上，缺乏進(jìn)一步的行動(dòng)研究。而生命教育實(shí)踐的實(shí)施更是剛剛開始，仍面臨著傳統(tǒng)觀念的阻力，推進(jìn)艱難。生命教育實(shí)踐研究的不足在于生命教育實(shí)踐推進(jìn)的步履維艱。要開展好生命教育的實(shí)踐研究，我們就必須大力推進(jìn)和深入拓展生命教育的實(shí)踐。開展生命教育的行動(dòng)研究，通過生命教育的實(shí)踐解決青少年的實(shí)際問題，在行動(dòng)中反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而用總結(jié)來的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步指導(dǎo)生命教育的實(shí)踐。

（三）生命教育研究視角與方法需要進(jìn)一步拓展

從研究的方法來看，根據(jù)筆者在中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中查閱到的資料來看，在生命教育的研究上，大陸已有的研究主要采取的是文獻(xiàn)法，大都以理性思辨的形式進(jìn)行綜述性的論述，質(zhì)的研究方法使用不足，敘事研究和個(gè)案研究較少，更缺乏行動(dòng)研究。也有一些實(shí)證的研究，但大多都是調(diào)查研究，使用方法較單一，缺乏多方法并用的研究。

從研究的視角來看，現(xiàn)有的大部分生命教育研究都是從教育學(xué)、哲學(xué)的視角展開，或者和思想政治、德育、體育等學(xué)科結(jié)合起來進(jìn)行研究，新視角的研究較少。雖然也有少數(shù)學(xué)者采取多學(xué)科的視角來進(jìn)行生命教育研究，如臨沂大學(xué)的劉恩允以生態(tài)學(xué)的視角研究大學(xué)生的生命教育問題，華中師范大學(xué)的唐彰新等從新生物學(xué)的視角研究生命教育的問題，長春醫(yī)專的張麗穎、趙丹妮將敘事心理治療的方法與生命教育的教學(xué)相結(jié)合開展教學(xué)研究。但以新視角進(jìn)行生命教育研究的文章仍然較少，需要更多的研究者從多學(xué)科角度進(jìn)行生命教育研究，才能有創(chuàng)新、有突破。

［1］ 張美云.生命教育課程設(shè)計(jì)之思考［J］.教育科學(xué)研究，2006，（3）.

［2］ 馮建軍.生命教育實(shí)踐的困境與選擇［J］.中國教育學(xué)刊，2010，（1）.

［3］ 王文倫.生命教育的功能定位與實(shí)施形態(tài)［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2010，（6）.

［4］ 劉文霞.對生命教育理論與實(shí)踐的反思［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010，（1）.

［5］ 馮建軍.論教育學(xué)的生命立場［J］.教育研究，2006，（3）.

［6］ 路曉軍.生命教育在大學(xué)新生教育中的實(shí)踐探索［J］.黑龍江高教研究，2010，（4）.

［7］ 張美云.生命教育的理論與實(shí)踐探究［Z］.中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫.

［8］ 卞卓雯.生命教育：困境與重建［Z］.中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫.

［9］ 劉恩允.生態(tài)學(xué)視野下的大學(xué)生生命觀調(diào)查研究——以山東省為例［C］.首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇會(huì)議論文集.

［10］ 張麗穎，趙丹妮.用生命化的方法進(jìn)行生命教育—敘事治療在大學(xué)生生命教育中的應(yīng)用［C］.首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇會(huì)議論文集.

［11］ 唐彰新，崔鴻，等.新生物學(xué)視野下的大學(xué)生生命道德教育［C］.首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇會(huì)議論文集.