魏雪梅,胡德香

(1.孝感學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖北孝感432000;2.華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖北武漢430079)

一、譯者主體性

近年來(lái),隨著翻譯研究和翻譯理論的發(fā)展,新的翻譯方法和理論不斷出現(xiàn),關(guān)于譯者主體性,即譯者在從事翻譯活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的主體因素,日漸成為翻譯研究的熱點(diǎn)之一。作為譯者研究的一個(gè)分支,譯者主體性的研究對(duì)翻譯的本質(zhì)、翻譯過(guò)程、翻譯批評(píng)和翻譯主體的建立等方面的研究都極為重要。

譯者主體性這個(gè)說(shuō)法最早是隨著對(duì)西方翻譯的研究,尤其是上世紀(jì)90年代的文化轉(zhuǎn)向的研究而進(jìn)入中國(guó)的,自此,翻譯研究的領(lǐng)域大大拓展。其研究經(jīng)歷了兩個(gè)階段——起始階段和發(fā)展階段。第一階段始自1996年,以號(hào)召對(duì)譯者在翻譯過(guò)程中的地位與重要性的研究為標(biāo)志。這一年,袁莉呼吁文學(xué)翻譯應(yīng)該重視譯者的主體意識(shí),并讓其主體性得以充分體現(xiàn)。“譯者的作用與定位已成為1996年中國(guó)翻譯與教學(xué)研討會(huì)的重要議題?！盵1]第二階段始于2002年,以對(duì)譯者主體性的多角度、多層次的研究為標(biāo)志,其研究領(lǐng)域已大大超出了文學(xué)翻譯,不過(guò),對(duì)于譯者主體性的范圍和特點(diǎn)尚無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

查明建對(duì)譯者主體性給出了如下定義:譯者主體性“是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下,為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性,其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí),人文品格和文化、審美創(chuàng)造性”,它貫穿于翻譯活動(dòng)各個(gè)層面。[2]我們可以把譯者的主觀能動(dòng)性,即譯者的翻譯選擇及其對(duì)文化意識(shí)、人文品格、文化和審美的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí),當(dāng)作譯者主體性的內(nèi)在建構(gòu),即內(nèi)因。而譯者所處的時(shí)代社會(huì)背景,原作及其作者,以及其他的外在因素,比如原作所呈現(xiàn)的政治、社會(huì)、文化歷史狀況等客觀因素,則可以看作是譯者主體性的外在建構(gòu),即外因。這兩部分密不可分地形成一個(gè)整體,前者為后者所制約,只有在后者得以充分尊重的前提下才能充分發(fā)揮。

不過(guò),研究者們往往認(rèn)為,如果譯者充分發(fā)揮其主體性,則勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)原文某種程度的背離。因此,“創(chuàng)造性叛逆”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在研究譯者主體性時(shí)頻頻出現(xiàn)?！皠?chuàng)造性叛逆”是謝天振在他的《譯介學(xué)》中首次引用的。“作者指出:在實(shí)際的文學(xué)翻譯中,創(chuàng)造性和叛逆其實(shí)是根本無(wú)法分隔開(kāi)來(lái)的;并引用了著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·埃斯卡皮的論述:‘翻譯總是一個(gè)創(chuàng)造性的叛逆’。”[3]5謝天振認(rèn)為:“文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力,而文學(xué)翻譯中的叛逆性就是反映了譯者為達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離。譯者的主體性貫穿在整個(gè)翻譯過(guò)程中?！?謝天振《譯介學(xué)》,上海外語(yǔ)教育出版社1999年版)作為譯者,無(wú)論選擇最大限度地忠于原文還是選擇“創(chuàng)造性叛逆”,均是在充分發(fā)揮其主體性及主觀能動(dòng)性。因此,翻譯選擇也是譯者主體性的重要因素。

二、Moment in Peking及其兩個(gè)譯本的譯者主體性

曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的Moment in Peking是一部關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代史的文學(xué)巨著,是著名文學(xué)家和語(yǔ)言大師林語(yǔ)堂先生花了一年時(shí)間在法國(guó)和美國(guó)用英語(yǔ)寫(xiě)成的,其目的是向西方國(guó)家介紹當(dāng)時(shí)的中國(guó)。Moment in Peking約70萬(wàn)字,以書(shū)中人物的悲歡離合為經(jīng),以時(shí)代蕩漾為緯,通過(guò)曾、姚、牛、孔四個(gè)家庭幾代人的錯(cuò)綜關(guān)系與復(fù)雜變化,反映了中國(guó)近代從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)40年間的歷史變遷。全書(shū)的地理背景以北京為主,蘇杭為輔,具有濃郁的民族特色與地方色彩,以及濃濃的中國(guó)味。

此書(shū)的翻譯,是一件很特殊的任務(wù),而對(duì)其譯本、譯者及其主體性研究同樣具有特殊性。因?yàn)闊o(wú)論是原作者、譯者,還是譯文讀者,都是中國(guó)人,所需要翻譯的又是中國(guó)的文化,因此一般翻譯任務(wù)所需解決的文化差異的問(wèn)題并不顯著,而如何完美還原和再現(xiàn)原作風(fēng)格和所描寫(xiě)之歷史生活畫(huà)面則是譯者所要解決的主要問(wèn)題。在此過(guò)程中,譯者的主體性及其發(fā)揮程度則是影響翻譯風(fēng)格的主要因素。

1.《京華煙云》的譯者張振玉及其譯者主體性。從外因來(lái)看,張振玉對(duì) Moment in Peking的翻譯工作,是始于上世紀(jì)70年代的臺(tái)灣,又由于當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)內(nèi)形勢(shì)所限,身為臺(tái)灣人,張先生對(duì)于中國(guó)大陸近代風(fēng)俗和古典文學(xué),尤其是北京方言等獨(dú)特的中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)還是有其局限性的。此外,他著手翻譯時(shí)與原作所描述的故事發(fā)生的時(shí)期已相隔三十多年,這種時(shí)代差異也勢(shì)必會(huì)影響他對(duì)原作的解讀,最終導(dǎo)致其譯作《京華煙云》中頗有一些文化性的誤譯乃至“代圣人立言”之處。

從內(nèi)因來(lái)看,張振玉乃是頗有成就的學(xué)者,多學(xué)多識(shí)多產(chǎn)的翻譯家和作家、林語(yǔ)堂研究專(zhuān)家,從事林語(yǔ)堂研究多年,并翻譯了林的大部分作品。他對(duì)林氏作品中所體現(xiàn)的文化意識(shí)了然于心,處理起來(lái)得心應(yīng)手,很大程度上彌補(bǔ)了文化詮釋上的不足。同時(shí)由于其嫻熟的翻譯技巧和獨(dú)特的翻譯創(chuàng)作風(fēng)格,其譯本讀來(lái)見(jiàn)解獨(dú)到、膾炙人口、優(yōu)雅流暢、美不勝收,同時(shí)也充滿“創(chuàng)造性叛逆”的特色。

2.《瞬息京華》的譯者郁飛及其譯者主體性。如果說(shuō)張氏譯本《京華煙云》成為眾多 Moment in Peking中文譯本的權(quán)威性代表,那么另一個(gè)譯本《瞬息京華》及其譯者郁飛的出現(xiàn),則更多的充滿傳奇色彩和與原作者林語(yǔ)堂的互動(dòng)。必須指出的是,郁飛本人并非專(zhuān)業(yè)的翻譯家,可能他的名字在文學(xué)界還不為人知。但說(shuō)起其父郁達(dá)夫,則恐怕是無(wú)人不曉。理解郁飛之對(duì)于Moment in Peking的翻譯選擇,對(duì)于理解其作為譯者之主體性至關(guān)重要,因此有必要講一講這個(gè)曾在文學(xué)圈傳為佳話的“父?jìng)舆€”的故事。當(dāng)年Moment in Peking在美國(guó)出版之后,林語(yǔ)堂拜托郁達(dá)夫來(lái)翻譯,認(rèn)為他“英文精,中文熟,老于此道,達(dá)夫文字無(wú)現(xiàn)行假摩登之歐化句子”,是他心目中最理想的翻譯家。[4]790-796林語(yǔ)堂還費(fèi)了很大功夫,將原著所引用的出典、人名、地名以及中國(guó)成語(yǔ)注解得詳詳細(xì)細(xì),分兩冊(cè)寄給郁達(dá)夫,并寄予厚望。郁達(dá)夫受老友之托,卻因世事滄桑而未能忠其之事,只翻譯了開(kāi)頭的一小部分。后來(lái)郁達(dá)夫被日本憲兵殺害,以致林語(yǔ)堂至死也未見(jiàn)到滿意的譯本。郁飛便立志完成父親和林先生的遺愿,奈何他一生坎坷,直到晚年才實(shí)現(xiàn)這一愿望。

由于郁飛本人生長(zhǎng)于小說(shuō)中人物同一時(shí)代,自幼體驗(yàn)著原作中描述的社會(huì)歷史的變遷,外加林語(yǔ)堂親自作的詳細(xì)注解,使得他對(duì)原作的理解入骨三分、無(wú)人能敵。同時(shí),作為從那個(gè)時(shí)代走來(lái)的中國(guó)人,他又深知今日之讀者閱讀該小說(shuō)時(shí)對(duì)于那段歷史的期待視野。從這個(gè)意義上說(shuō),他實(shí)在是翻譯 Moment in Peking的不二人選。此謂外因。

從內(nèi)因來(lái)說(shuō),郁飛并非專(zhuān)業(yè)的翻譯人員,他的翻譯選擇出于圓夢(mèng),其宗旨是最大限度地忠實(shí)于原作,還原其內(nèi)容和風(fēng)格。“只刪去了純粹向英文讀者解釋中國(guó)事物的幾處,于完整性無(wú)損,至于忠實(shí)原文則是我下筆時(shí)的主導(dǎo)思想。”(郁飛《瞬息京華》,湖南文藝出版社1991年版)同時(shí),作為同時(shí)代的本土的中國(guó)人,他對(duì)于小說(shuō)中所描述的風(fēng)俗、習(xí)語(yǔ)、今古文化了如指掌,可以以最自然的方式作出最恰當(dāng)?shù)谋硎?。其表現(xiàn)風(fēng)格是簡(jiǎn)潔貼切,讀來(lái)毫無(wú)翻譯之感,猶如原作。簡(jiǎn)潔,忠實(shí)于原作是他最直觀的翻譯特色。

三、從譯者主體性視角比較兩個(gè)中文譯本

林如斯(林語(yǔ)堂之女)在《關(guān)于〈瞬息京華〉》中,這樣描寫(xiě):“你一翻開(kāi)來(lái),起初覺(jué)得如奔濤,然后覺(jué)得幽妙、流動(dòng),其次覺(jué)得悲哀,其次覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云,到收?qǐng)隼茁暸Z,偉大壯麗倏然而止。留給讀者細(xì)嚼馀味,忽恍然大悟;何謂人生,何謂夢(mèng)也?！盵5]796-798讀完全卷,個(gè)中情懷莫不如此。同時(shí),從本文所研究的兩個(gè)譯本之中,也能讀出同等的感悟。不可否認(rèn),兩者都是優(yōu)秀出色的譯作。盡管如此,兩者卻有著完全不同的風(fēng)格與個(gè)性特征。本文擬從譯者主體性的兩個(gè)方面對(duì)這兩部譯作與原文進(jìn)行對(duì)比,指出譯者的主體因素在譯作中的體現(xiàn)和對(duì)譯作風(fēng)格的影響。

1.語(yǔ)言風(fēng)格。從語(yǔ)言形式風(fēng)格來(lái)說(shuō),如果說(shuō)郁飛的譯本《瞬息京華》是在最大限度地忠于原作的話,張振玉的譯本《京華煙云》則有著更多的屬于譯者個(gè)人的主體性的痕跡,其表現(xiàn)可以用“創(chuàng)造性叛逆”來(lái)概括。最為直觀的是他創(chuàng)造性地把作品改成章回體小說(shuō)的模式,給每一章都添加了一個(gè)對(duì)仗相當(dāng)工整的標(biāo)題來(lái)代替原作簡(jiǎn)單的章節(jié)劃分“Chapter I,Chapter II,etc.”例如:

第一章后花園富翁埋珠寶,北京城百姓避兵災(zāi);

第二章遇兵亂骨肉失散,貼告白沿路尋人;

第三十一章老多病遺臣卻聘歸隱,少年游才俊臨水登山;

第四十五章追隨政府?dāng)y稚小木蘭入蜀,全民抗戰(zhàn)匯洪流國(guó)力西遷。

這一創(chuàng)新簡(jiǎn)潔明了地概括了每一章的大致內(nèi)容,充分體現(xiàn)出譯者的語(yǔ)言文學(xué)功底,也使讀者讀來(lái)有目錄可循,方便不少,不過(guò)也增加了些許古典小說(shuō)的意味,畢竟這是一部描寫(xiě)近現(xiàn)代生活的作品?！毒┤A煙云》的“創(chuàng)造性叛逆”不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上,內(nèi)容上也充分體現(xiàn)出其相當(dāng)?shù)闹黧w性,全文充滿獨(dú)具其創(chuàng)作風(fēng)格的詮釋和不少夠“現(xiàn)代化”的詞句。

從譯本《瞬息京華》中則可看出,郁飛在翻譯過(guò)程中緊承兩位先輩遺志,力圖揣摩原作者在用英語(yǔ)寫(xiě)作時(shí)心中可能想到的對(duì)應(yīng)的中文詞句,并如實(shí)還原為中文,不僅從形式和內(nèi)容上都沿襲了原作的風(fēng)格特色,而且通篇充滿民國(guó)時(shí)期的北京方言,韻味十足。因此該譯本讀來(lái)順暢淋漓,毫無(wú)翻譯之感,儼如閱讀一部中文的現(xiàn)代小說(shuō)原作。

可從以下兩方面來(lái)比較。

1)張譯現(xiàn)代直白而郁譯京味濃郁。例 1:“What is the use of silver w hen you are dead?”Rep lied the driver.“Those bullets from fo reign rifles don’t recognize persons.Peng-teng!It goes through your brain-cap and you are already a corpse with a crooked queue.”

張譯:那個(gè)騾夫卻回答說(shuō)“:人死了,銀子還有什么用?哼,那些洋槍子彈可不講交情,一顆子彈穿進(jìn)腦袋瓜子,就彎著辮子躺在地上,成了死尸一條了。”

郁譯“:人死了銀子有什么用?”那個(gè)趕車(chē)的答道“,洋槍里的子彈才不認(rèn)人呢。嘭騰一聲打穿你腦袋,你就翹了辮子?！?/p>

例2:One of the sycophant secretaries in his household had started the fashion of calling the Ox-Hair Court“Minister’s court”or“His Excellency’s Court”and His Excellency had approved.

張譯:他府上一位諂媚逢迎的秘書(shū),開(kāi)始把“牛毛大院”改叫“官人大院”,而牛大官人竟然表示贊許。

郁譯:他家里一位善拍馬屁的師爺開(kāi)了風(fēng)氣,把牛毛大院叫做官人大院,這位官人還頗為贊許。

以上例1中關(guān)于“you are already a corpse with a crooked queue”,張譯作“就彎著辮子躺在地上,成了死尸一條了”,看似與原文對(duì)照,實(shí)則怪異的很。而郁譯“你就翹了辮子”簡(jiǎn)潔直觀,卻符合北京方言中“翹辮子”的說(shuō)法和車(chē)夫的人物身份。例2中的“secretaries”,張直譯作“秘書(shū)”,頗為現(xiàn)代但并不符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣,而郁譯“師爺”則更為準(zhǔn)確。這種差異實(shí)則是兩譯者不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活環(huán)境所導(dǎo)致的理解上的差異的體現(xiàn)。

2)張譯優(yōu)雅華麗而郁譯簡(jiǎn)潔平實(shí)。例3:It(a hardwood screen)was of an inlaid Sung palace women with geese flying against distant hills in the background,and palace women with high coiffures and low-necked dresses in the towers p laying flutes o r standing on a covered terrace looking at fish swimming amidst lotus flowers in the foreground.…while on the right side of the screen was amass of cream-colored soapstone for the tassels of the rushes on the bank,signifying autumn,with the rushes bent in such a way that one could almost feel the cold autumn air.This screen w as like a man’s dream of happiness on earth.

張譯:屏風(fēng)上鑲嵌著宋朝的宮殿圖,樓閣飛脊,聳入云漢,山嵐遠(yuǎn)列,秋雁橫空,樓中宮女,頭梳高髻,衣著低領(lǐng),或坐而吹蕭,或立畫(huà)廊觀魚(yú)戲蓮池。…在屏風(fēng)的右邊是一大塊淡黃色的凍石作為岸上蒲葦?shù)乃胱?借以表示正是深秋景色,而蒲葦?shù)痛沟淖藨B(tài)好像不勝秋風(fēng)蕭瑟的寒意。這一個(gè)屏風(fēng)就仿佛人間世上的繁華夢(mèng)。

郁譯:屏風(fēng)上鑲嵌的是宋代宮廷圖景:一座座樓閣的飛檐曲頂聳入云集,遠(yuǎn)山背景前雁群橫列,樓閣中的仕女發(fā)髻高聳,衣衫低領(lǐng),有的吹笛,有的站在樓臺(tái)上觀賞池魚(yú)在荷花蓮葉間游動(dòng)的情景。…屏風(fēng)右首是金秋景象:一大塊淡黃色的滑石構(gòu)成岸上燈心草的穗子,低垂的燈心草使人產(chǎn)生寒秋之感。這座屏風(fēng)真像人世幸福的夢(mèng)境。

兩個(gè)譯本都把屏風(fēng)描繪得十分生動(dòng)精美,但張譯優(yōu)美華麗,郁譯直白平實(shí),風(fēng)格迥異。張譯中四字詞的排比讀來(lái)瑯瑯上口而意境橫生,如“樓閣飛脊,聳入云漢,山嵐遠(yuǎn)列,秋雁橫空”;而“或坐而吹蕭,或立畫(huà)廊觀魚(yú)戲蓮池”則活靈活現(xiàn)、動(dòng)感十足“;蒲葦?shù)痛沟淖藨B(tài)好像不勝秋風(fēng)蕭瑟的寒意”讀來(lái)更是如有絲絲秋涼不經(jīng)意間輕輕撩起衣襟,寒意頓生。真正是“不僅言簡(jiǎn)意賅,而且句式對(duì)仗,讀起來(lái)上口,聽(tīng)起來(lái)入耳,增強(qiáng)了譯作的感染力”。真如舒啟全所言“:貌合神似,惟妙惟肖”。[6]相比之下,郁譯讀來(lái)相對(duì)平實(shí)幾分,表現(xiàn)力略遜一籌。

2.文化底蘊(yùn)。Moment in Peking中含有大量的習(xí)語(yǔ)、典故、古詩(shī)詞等文化意象,對(duì)于這一部分,原作者以其豐厚的文學(xué)功底和精湛的英語(yǔ)水平,翻譯的得體而神似。在譯回漢語(yǔ)時(shí),如何做到一一還原,同樣需要譯者有深厚的文化底蘊(yùn),能夠慧眼識(shí)金。比較兩譯本,對(duì)于這部分的處理,張譯本中很多地方都是根據(jù)林氏的英譯版再度創(chuàng)作翻譯而來(lái)。而郁譯則是多方查閱原出處,力圖完全還原成原作原句。

例4:…and they both had the liveliest time discussing passages in the Book of Poetry that the teacher had refused to exp lain,passages about girls eloping with boys,a gentleman“tossing in bed”for love,and about a widow with seven sons who still wanted to remarry.The teacher had passed over this poetry as sacred text,and demanded merely memory of the words by rote.Chinya,in order to embarrass the girls,had purposely asked the teacher why the mother of seven sons w as still“not contented with her home”.

張譯:……于是倆人就討論《詩(shī)經(jīng)》上老師不肯解釋的文句,談?wù)撚嘘P(guān)男女私奔的章節(jié),討論“窈窕淑女,君子好逑,求之不得,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,還有婦人有子七人還想再嫁的事,于是說(shuō)的熱鬧異常。老師講書(shū)時(shí)把這些文句故意跳過(guò)不講,只讓學(xué)生背過(guò)就算了。經(jīng)亞要使幾個(gè)女孩子臉上難為情,故意問(wèn)老師為什么有子七人的母親還“不安于室”。

郁譯:……于是兩人就熱烈討論塾師沒(méi)講清楚的《詩(shī)經(jīng)》章節(jié),什么“求我庶士,迨其今兮”,什么“窈窕淑女,寤寐求之;求之不得……輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,什么“有子七人,莫慰母心”。塾師一語(yǔ)帶過(guò)這些奉之為神圣篇章的詩(shī),只要求背熟。襟亞想使幾名女生發(fā)窘,故意問(wèn)塾師為什么七個(gè)孩子的母親還“不安于室”。

上例中原作者實(shí)際上是引用了《詩(shī)經(jīng)》中的三個(gè)典故,在英譯時(shí)避開(kāi)了煩瑣的解釋,只用寥寥數(shù)詞加以概括。張譯本只把其中一個(gè)“窈窕淑女,君子好逑,求之不得,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”還原,而對(duì)“求我庶士,迨其今兮”“,有子七人,莫慰母心”只簡(jiǎn)單地根據(jù)英文解釋直譯,雖無(wú)不可,卻有阻斷文化想象空間之嫌,大大削弱了其中的文化寓意和韻味,并且讀者可能會(huì)感到不知所指。而郁譯本則準(zhǔn)確無(wú)誤地還原為原句,中國(guó)的讀者也會(huì)覺(jué)得一目了然、瑯瑯上口。個(gè)中差別,不言自明。從這里可以看出他對(duì)原作準(zhǔn)確無(wú)誤的理解和深厚的文化底蘊(yùn)。

此外,張振玉先生把多處詩(shī)句都用自己的風(fēng)格翻譯出來(lái),這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾,很多林語(yǔ)堂原作中引用的詩(shī)句都有出處、有原作者的,可經(jīng)張教授的再創(chuàng)造,變成了一首全新的詩(shī),甚至連詩(shī)詞的作者都在他的創(chuàng)作下“改名”了。雖然他的翻譯文精意美,不啻于原作,可一首本來(lái)存在的詩(shī)就這么一來(lái)一去,變成了另外一首完全不同的詩(shī),讀者未免奇怪:誰(shuí)才是該詩(shī)作的作者呢。而對(duì)同一文化現(xiàn)象,郁飛的做法是查閱典故出處,逐一還原,做到了完全的忠實(shí)。

四、結(jié) 論

在翻譯活動(dòng)中,譯者主體性貫穿整個(gè)翻譯過(guò)程,不僅其內(nèi)因,即譯者的教育、世界觀,或者個(gè)人喜好會(huì)對(duì)譯作有影響,而且其外部因素,即他與原作及其作者的交流,他所在的社會(huì)時(shí)代歷史背景都會(huì)在譯作中有所體現(xiàn)。因此,對(duì)于同一部作品,不同的譯作當(dāng)然會(huì)有不同的風(fēng)格特征,同時(shí)各有優(yōu)缺點(diǎn)。本文把《京華煙云》和《瞬息京華》對(duì)照原作Moment in Peking進(jìn)行主體性分析,目的不在表明誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣(因?yàn)閮烧吒饔兴L(zhǎng)),而在于一方面介紹推薦即將絕跡于書(shū)市的郁譯本,另一方面指出兩譯者都充分發(fā)揮了譯者主體性創(chuàng)造出了不同風(fēng)格的作品,一個(gè)優(yōu)雅華麗,頗具創(chuàng)造性,另一個(gè)忠于原作,精煉準(zhǔn)確,都是優(yōu)秀的作品,也都體現(xiàn)了各自鮮明的譯者主體性。

[1] 袁莉.文學(xué)翻譯研究的詮釋學(xué)構(gòu)想[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2003(3).

[2] 查明建.論譯者主體性[J].中國(guó)翻譯,2003(1).

[3] 方平.序二[M]//謝天振.譯介學(xué).上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1999.

[4] 林語(yǔ)堂.談鄭譯《瞬息京華》[M]//瞬息京華.湖南文藝出版社,1991.

[5] 林如斯.關(guān)于《京華煙云》[M]//瞬息京華.湖南文藝出版社,1991.

[6] 舒啟全.貌似神合惟妙惟肖——評(píng)張振玉譯《京華煙云》[J].中國(guó)翻譯,1989(2).