曲曉紅

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245041）

地方高校開(kāi)展地域文化教學(xué)的思考
——以黃山學(xué)院開(kāi)設(shè)的《徽州文化專(zhuān)題》課程教學(xué)為例

曲曉紅

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245041）

由于受教育者對(duì)學(xué)習(xí)意義的不明確和學(xué)科自身的難度，以及教育者在授課方式、方法等環(huán)節(jié)中存在不當(dāng)，導(dǎo)致地方高校在開(kāi)展地域文化教學(xué)時(shí)面臨困境。要解決這些問(wèn)題必須有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改革傳統(tǒng)教學(xué)弊端、更新教育理念、大力提升教師綜合能力，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

地域文化；教學(xué)；困境；對(duì)策

黃山市地處古徽州腹地，擁有眾多保存完好的徽州文化資源。對(duì)黃山學(xué)院的學(xué)生開(kāi)設(shè)《徽州文化專(zhuān)題》這門(mén)課程是學(xué)校全面貫徹依托地域優(yōu)勢(shì)，建設(shè)應(yīng)用型本科院校的辦學(xué)理念，進(jìn)一步強(qiáng)化辦學(xué)特色、大力提升學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的舉措。黃山學(xué)院是徽州大地的唯一一所高校，一直以來(lái)十分重視對(duì)徽州文化的搶救、整理和研究工作。讓學(xué)生認(rèn)知、學(xué)習(xí)徽州文化，不僅是對(duì)整個(gè)中華民族優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和補(bǔ)充，更是學(xué)校借文化塑人的有效教育方式和手段。然而由于師資結(jié)構(gòu)和學(xué)生構(gòu)成等方面的問(wèn)題，地域文化教學(xué)也面臨不少困境，要想突出辦學(xué)特色，有效提高地方高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須直面這些困境，找出解決問(wèn)題的對(duì)策。

一、地域文化教學(xué)所面臨的困境

隨著高等教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，高校畢業(yè)生的數(shù)量不斷增加，畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的呼喚使學(xué)生和家長(zhǎng)把專(zhuān)業(yè)方向的選擇、專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置看成在高校就讀的頭等大事。家長(zhǎng)及學(xué)生對(duì)這種“社會(huì)呼喚”的誤讀和地方高校自身的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題導(dǎo)致了學(xué)校在開(kāi)設(shè)地域文化教學(xué)時(shí)無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果，這在受教育者和教育者兩個(gè)方面均有反映。

從受教育者方面來(lái)看，最主要的原因是學(xué)習(xí)意義不明確。大部分學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的就是為了就業(yè)。當(dāng)代社會(huì)大力呼喚“應(yīng)用型人才”，自己在大學(xué)中選擇的專(zhuān)業(yè)方向，特別是專(zhuān)業(yè)課程與未來(lái)的就業(yè)息息相關(guān)。上述思想直接影響和制約著他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)興趣。為了彰顯地域特色，黃山學(xué)院對(duì)全校學(xué)生開(kāi)展了《徽州文化專(zhuān)題》的教學(xué)，但是相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為徽州文化的內(nèi)容離自己很遠(yuǎn)，與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途關(guān)系不大，因此不感興趣或認(rèn)為根本沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要。事實(shí)上，針對(duì)于“應(yīng)用型人才”而設(shè)置的“應(yīng)用型本科教育”是一種專(zhuān)業(yè)性通才教育，[1]它不但強(qiáng)調(diào)對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握，還更加強(qiáng)調(diào)適應(yīng)能力、創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)。對(duì)于概念的誤解和急功近利的心態(tài)造成了這門(mén)文化修養(yǎng)課的社會(huì)價(jià)值取向被嚴(yán)重邊緣化。另外，學(xué)科接受消化有難度也是學(xué)生對(duì)這門(mén)課程抵觸的原因。徽州文化的內(nèi)容系統(tǒng)龐雜，融合多學(xué)科的知識(shí)，章節(jié)之間跨度大，理論性與實(shí)踐性兼具，而平時(shí)教師在課程的講授中，多以理論為主，囿于授課時(shí)間和班型的特點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)有一定困難，這樣在學(xué)生的理解和踐行上便產(chǎn)生了一定障礙。

從教育者方面看，存在著教育內(nèi)容固化、僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、教育方式和手段單一、教學(xué)質(zhì)量不高等問(wèn)題。究其原因有以下幾個(gè)方面。

第一，重視程度不夠。對(duì)于《徽州文化專(zhuān)題》這門(mén)課，學(xué)校在方針、政策與具體實(shí)施方面存在不統(tǒng)一的情況。比如對(duì)于課程開(kāi)設(shè)的規(guī)章、目的較為明確，但落實(shí)到具體的教師配備、經(jīng)費(fèi)投入、實(shí)踐安排等方面卻差強(qiáng)人意，課程的開(kāi)設(shè)在很大程度上處于虛性位置，使得課程本身陷入了被忽視、輕視的困境。這種狀況也進(jìn)一步抑制了教師教學(xué)及科研積極性的發(fā)揮。

第二，教師整體素質(zhì)不強(qiáng)。作為文化修養(yǎng)課的教師，應(yīng)該具有較高的綜合素質(zhì)，在課堂上教師應(yīng)該通過(guò)駕馭歷史、縱覽古今的講述來(lái)形成“師者”的魅力從而感染學(xué)生、征服學(xué)生。教授徽州文化課的教師不能只把徽州文化當(dāng)作歷史一樣翻來(lái)說(shuō)去，這樣對(duì)學(xué)生沒(méi)有感召力，而是應(yīng)該以現(xiàn)代人的眼光去看待這門(mén)課以及它所提及的人和事。這就要求教師不但具備扎實(shí)的基本功、較強(qiáng)的理論分析能力，還要有廣闊的知識(shí)面，了解社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、核心問(wèn)題，對(duì)于課堂討論能夠靈活掌握、收放自如。

第三，教學(xué)改革有待深入。以《徽州文化專(zhuān)題》為代表的地越文化課程作為新開(kāi)設(shè)的學(xué)科，在很大程度上仍沿襲著傳統(tǒng)教學(xué)的痕跡和弊端，這必然會(huì)引發(fā)學(xué)生的接受障礙。在教學(xué)理念上，單純強(qiáng)調(diào)教師在課堂上的主動(dòng)性，忽視了學(xué)生接受的主體地位，不能適時(shí)激發(fā)學(xué)生的興趣和參與熱情，造成了教與學(xué)的矛盾。在教學(xué)方法上，仍然秉承傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”理念，拿不出“活”的教學(xué)形式和具有吸引力的實(shí)踐內(nèi)容，造成理論與實(shí)踐相脫節(jié)的矛盾。[2]一個(gè)突出的問(wèn)題是，雖然學(xué)校在課程安排上，文理科的學(xué)生是分開(kāi)教授的，但大部分授課教師的教學(xué)內(nèi)容卻是一成不變的，能夠針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生相應(yīng)地調(diào)整課程內(nèi)容的情況并不多見(jiàn)。因?yàn)樵谡n程講授的過(guò)程中，不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生可能對(duì)某一章節(jié)的內(nèi)容有不同的偏好程度。比如，建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可能對(duì)徽州建筑這一章感興趣，愿意去深入地學(xué)習(xí)、研究；中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生喜歡聽(tīng)徽州文學(xué)、徽州戲劇方面的內(nèi)容。在這種情況下，教師應(yīng)該針對(duì)班上不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)方向有側(cè)重地調(diào)整課程內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的積極性與主動(dòng)性。

通過(guò)以上分析可以看到，對(duì)《徽州文化專(zhuān)題》這門(mén)課程進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)改革不但可以充分利用地方文化資源創(chuàng)新地域文化課程的實(shí)踐教學(xué)模式，對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)并幫助大學(xué)生更快、更好地認(rèn)同和接納現(xiàn)代社會(huì)也具有深遠(yuǎn)的意義。

二、地域文化教學(xué)的對(duì)策

地方文化資源的豐富內(nèi)容和思想價(jià)值是地方高校強(qiáng)化辦學(xué)特色、創(chuàng)新地域文化教學(xué)的先決條件。只有充分利用、深入挖掘這些有價(jià)值的資源才能應(yīng)對(duì)地域文化教學(xué)面臨的困境，搞活課堂教學(xué)形式，吸引學(xué)生參與熱情?？梢詮囊韵聨追矫嬷?。

第一，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)科領(lǐng)域、自身特點(diǎn)及興趣愛(ài)好，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容與側(cè)重點(diǎn)，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。[3]35學(xué)校對(duì)這門(mén)課程的安排是文理科學(xué)生分開(kāi)講授的，文科生安排在大二下學(xué)期，理科生安排在大三上學(xué)期開(kāi)設(shè)，這顯然在時(shí)間和范圍的跨度上有了一定的區(qū)別，因此教師可以針對(duì)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)背景，在授課內(nèi)容方面將側(cè)重點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整，不要千篇一律地對(duì)所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都講述相同比例與側(cè)重點(diǎn)的內(nèi)容。比如對(duì)文科學(xué)生，教師可以重點(diǎn)講授徽州文書(shū)、宗族、文學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，要求他們結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域通過(guò)田野調(diào)查或社會(huì)調(diào)研進(jìn)行深入地挖掘與理解，而對(duì)于徽州科技、建筑、醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容僅做一些基本知識(shí)方面的介紹即可。旅游學(xué)院是單獨(dú)開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的，教師可以根據(jù)其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)重點(diǎn)講解徽菜、徽商的經(jīng)營(yíng)管理制度、徽州文化遺產(chǎn)的深層內(nèi)涵等方面的內(nèi)容。如此不僅可以最大程度地激發(fā)學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)興趣，還有效地梳理出徽州文化與專(zhuān)業(yè)課程之間的有機(jī)聯(lián)系，讓學(xué)生能夠把徽州文化的內(nèi)容作為專(zhuān)業(yè)課程的輔助材料，更好、更靈活地掌握所學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而更有興趣與動(dòng)力去研究深層次的問(wèn)題；同時(shí)也避免了由于跨學(xué)科的矛盾而導(dǎo)致的學(xué)生接受消化障礙，幫助學(xué)生直觀、準(zhǔn)確地找到學(xué)習(xí)這門(mén)課程的最佳定位。

第二，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，增加實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容?；罩菸幕窃陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀形成的，具體體現(xiàn)在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生活、習(xí)俗等方面，既有文字資料，又有實(shí)物遺存。學(xué)校地處古徽州腹地，擁有眾多保存完好的徽州文化實(shí)物資源。圖書(shū)館的徽州文化資料中心、徽州文書(shū)博物館為學(xué)生提供了近距離考察徽州社會(huì)的良好機(jī)會(huì)。周邊至今保留的古村落、古建筑以及新安江、老街等文化資源更是俯拾即是。在條件允許的情況下教師可以選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”，將課堂搬到“徽州社會(huì)”中，讓學(xué)生身臨其境地去品味徽州文化的韻味，真正從身與心兩個(gè)方面接受文化的熏陶，即將文化教學(xué)放到文化的發(fā)生地。比如當(dāng)講到徽州古村落時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地去，一邊觀看村落的布局形態(tài)，一邊講解它的規(guī)劃特點(diǎn)、園林設(shè)計(jì)等。這樣生動(dòng)、明確的教學(xué)內(nèi)容，可觀、可感的教學(xué)環(huán)境，活潑而有新意的教學(xué)方式在很大程度上提高了這門(mén)文化修養(yǎng)課的感染力與接受力，讓學(xué)生的好奇心大增，真正想學(xué)、愿意學(xué)、有興趣學(xué)。

第三，更新舊有的教學(xué)理念，注重學(xué)生在課堂上的接受主體地位?；罩菸幕@門(mén)課程開(kāi)設(shè)的意義不僅是讓學(xué)生對(duì)徽州地域文化有所了解，更重要的是讓他們以歷史為借鑒，指導(dǎo)當(dāng)下的生活，通過(guò)對(duì)所處地域環(huán)境與文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)同和接納。因此，在課堂上，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生的參與性。在教師“講”的基礎(chǔ)上還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的，這就要求教師能夠大膽地“放手”。比如在課堂上努力營(yíng)造寬松、民主的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生站在講臺(tái)上，用他們自己的眼光及所擁有的知識(shí)去解讀徽州文化的特色內(nèi)容，發(fā)表對(duì)文化的見(jiàn)解。另外還可以聯(lián)系當(dāng)前徽州文化研究的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題或者傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的聯(lián)系，讓學(xué)生查找資料、展開(kāi)討論、總結(jié)觀點(diǎn)、發(fā)表意見(jiàn)。在課下布置論文式或調(diào)查報(bào)告式的作業(yè)，讓學(xué)生自由組成小組，以團(tuán)隊(duì)的方式完成，這樣不僅鍛煉了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，也在無(wú)形中將學(xué)生置于了教學(xué)的主體地位，使學(xué)生的自主能力得到最大程度的發(fā)揮與鍛煉。

第四，大力提高授課教師的綜合素質(zhì)。前文已經(jīng)講過(guò)，作為一門(mén)文化修養(yǎng)課的教師，較強(qiáng)的綜合素質(zhì)是必不可少的。對(duì)于這門(mén)課程的教授更強(qiáng)調(diào)師者用飽含魅力的語(yǔ)言將廣博的知識(shí)穿插到生動(dòng)的歷史文化事件中，從而達(dá)到感染學(xué)生、征服學(xué)生的教學(xué)效果，讓學(xué)生在課堂上享受到文化的陶冶與體驗(yàn)，達(dá)到“文化之旅”的效果。但是徽州文化的內(nèi)容過(guò)于龐雜，學(xué)科跨越度較大，要想使課程的內(nèi)容更加豐富與深厚，教師必須不斷地深入學(xué)習(xí)和研究，這就對(duì)教師提出了較高的要求。教師在不斷鞏固自己已有知識(shí)的基礎(chǔ)上還應(yīng)關(guān)注新的文化發(fā)展內(nèi)容。親自調(diào)研實(shí)物遺存，大量閱讀新觀點(diǎn)都是必不可少的。對(duì)于一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究并不能停留在眼前的基礎(chǔ)上，只有不斷發(fā)掘、質(zhì)疑、提問(wèn)，才能將學(xué)問(wèn)做活、做強(qiáng)，使自己豐富、充實(shí)起來(lái)。文化課的教師也必須這樣才能掌握更多、更新的內(nèi)容，以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生文化修養(yǎng)的效果，這也是開(kāi)設(shè)課程的目的所在。

總之，為彰顯地方高校特色的地域文化課程教學(xué)要立足地方文化資源，堅(jiān)持并不斷更新以學(xué)生為本的教學(xué)理念，通過(guò)教師綜合素質(zhì)和教育能力的提高實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化修養(yǎng)的提升和社會(huì)認(rèn)同感的建立，使學(xué)生在以后的人生道路上不但能夠享受到文化的熏陶和感染，更能積極成為文化的使者，主動(dòng)地去傳播文化、交流文化、繁榮文化、發(fā)展文化。如此也達(dá)到了利用地方文化資源開(kāi)創(chuàng)具有地方特色的實(shí)踐教學(xué)模式的價(jià)值功能與理論意義，從而實(shí)現(xiàn)地方本科高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

[1]陳小虎.“應(yīng)用型本科教育”：內(nèi)涵解析及其人才培養(yǎng)體系建構(gòu)[J].江蘇高教，2008，（1）.

[2]楊榮，馬勇虎.地方高校思想政治理論課教學(xué)的困境與對(duì)策[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）.

[3]熊梅.啟發(fā)式教學(xué)原理研究[M].北京：高等教育出版社，1998.

責(zé)任編輯：高 煥

Abstract:Because of the educatees'uncertainty of the meaning of the study,the difficulty of the course and the educators'improper use of teaching methods,it's difficult to carry out the teaching of regional culture in local colleges.In order to solve the problem,the teaching content must be adjusted pertinently,the malpractice in traditional teaching must be reformed,the educational ideas must be updated and the teachers'comprehensive quality must be promoted so as to achieve the purpose of training applied talents and improving college students'comprehensive quality.

Key words:regional culture;teaching;difficulty;countermeasure

Thoughts on the Teaching of Regional Culture in Local Colleges——Exampled by the teaching of Huizhou Culture in Huangshan University

Qu Xiaohong
(School of Chinese Language and Literature,Huangshan University,Huangshan245041,China)

G642.2

A

1672-447X（2011）02-0115-03

2010-12-10

黃山學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目（2010JXYJ10）

曲曉紅（1979-），遼寧大連人，黃山學(xué)院文學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與徽州文化。