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（復旦大學 中文系，上海 200433）

從現代文學看民國時期自然災害下的流民＊1

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（復旦大學 中文系，上海 200433）

民國時期自然災害不斷，產生了大量的流民，他們過著居無定所、食不果腹的漂泊生活，極大地威脅著社會的穩(wěn)定，一些政府和民間組織對流民都進行了相應的救濟，現代文學對此作了生動形象的書寫，表現了自然災害下流民日益艱難的生活處境。

現代文學；自然災害；流民；救濟

民國時期自然災害頻發(fā)，給人民的生活帶來了巨大的災害。根據有關資料的統計，在1912－1948年的37年期間，各類災害總計造成16 698個縣次受災，即平均每年有451個縣次受到災害的侵擾。按照民國時期的行政區(qū)劃，全國共有縣級行政區(qū)劃2 000個左右，平均每年都有1/4的土地處于災害的蹂躪之下。在災害頻發(fā)的年份，全國竟有一半的國土籠罩在災害的陰影下，如1928年有1 029個縣次受災，1929年有1 051個縣次受災。災害的種類繁多，既有水災、旱災、風災、雹災等各種氣象災害，還有地震、泥石流等地質災害；既有蝗災、螟害、鼠災、瘟疫等生物微生物災害，也有土地的沙漠化、鹽堿化等災害，并且這些災害大多并不是以單一的形式出現，常常是禍不單行、連續(xù)不斷或交相發(fā)生。在所有的災害中，最為嚴重的是水災，在三十七年間全國共有7 408個縣次受災，年均200個縣次；其次是旱災，共有5 935個縣次受災，年均161個縣次；排在第三位的是蝗災，共有1 719個縣次受災［1］。

頻仍的自然災害造成了嚴重的饑荒，許多人被迫離開家園外出逃荒，產生了一批又一批的流民。他們過著居無定所、食不果腹的漂泊生活，對社會的穩(wěn)定構成了極大的威脅。一些政權和民間組織對流民進行了相應的救濟，但由于民族國家的積弱不振，不能從根本上解決流民的衣食問題，致使災荒下流民的生存處境日益艱難，好多人只好鋌而走險，越軌犯禁之事層出不窮，對社會秩序形成了一定的沖擊。

一、流民的流遷去向

災荒下的流民為了求得生存，成群結隊地遷徙漂流，雖然帶有很大的盲目性，但其去向也有一定的規(guī)律。池子華先生對此作了總結：經濟落后地區(qū)流向經濟發(fā)達地區(qū)；人口高壓區(qū)流向人口低壓區(qū)或負壓區(qū)；避重就輕；避荒逐熟；向邊疆地區(qū)擴散；向城市聚集［2］。

（一）奔向城市、充斥勞動市場

大多數流民都趨于奔向城市，找尋生存的機會。由于沒有一技之長，很多人只能從事最低級、笨重的體力活來養(yǎng)家糊口。拉人力車是大多數流民普遍選擇的一種謀生之道，好多文學作品都有過形象的反映。陳雨門的詩歌《洋車夫》描寫了水災后的難民當車夫的情形，刻畫了他們拉車的勞累與心痛，根本不敢去奢想明天會怎樣，因為城市的街頭到處都浮動著鄉(xiāng)下來的災民?！捌＞氲慕譄粲硶炂＞氲慕?，無語的車輛輾碎白晝的殘哀；被芭蕉扇揮不走嚙人的蚊蟲，一陣熱風吹來一天勞瘁的心痛。/夢里回到家鄉(xiāng)會哭醒雙眸，僅有家產已隨黃水漂流；誰敢想起明天難卜的陰晴，無依的鄉(xiāng)下人成群的在街前浮動。”［3］隨夢醒的詩歌《車夫》也寫了水災后的流民來到城里拉車，無論陰晴，一天到晚地在街上奔跑，吃不上一頓飽飯，穿著衣不蔽體的破衣裳，夜里只能睡在車斗里?！瓣柟馓狭说仄骄€，他健壯的腿開始在街上亂轉；從白天一直到晚間，汗珠兒蕩落在他的面前。/洪水來淹沒了故鄉(xiāng)，就終天奔跑在大小街道上；沒有能夠吃上一頓飽飯，夜間睡在車斗里，心也不能安詳?！保?］

劉心皇寫過兩首關于車夫的詩歌，第一首描寫了一位被洪水淹沒了家園的少年來到陌生的城市，憑借自己的力氣靠拉租來的人力車謀生，一天辛苦所得只夠填飽自己的肚皮，夢里都在想何時自己能夠坐在車上?！昂樗螞]了他少年的夢想，來到陌生的城市。老人們可以乞討，要人憐憫，自己年輕租來人力車在街上奔馳。/辛辛苦苦跑了一天，喂飽了肚子，繳了租錢，晚上睡在車斗里做了大夢，那一日自己也能坐在車上？”［4］第二首描寫了拉車人與坐車人之間的不平等，車夫在太陽底下汗流滿面，主顧卻催促再跑快一點；車夫在大雨中還流著汗水，主顧卻躲在車篷里叫喊?！霸谔栂潞沽鳚M面，主顧在車上喊著：‘快呀，快呀！’自己傻呼呼地想著：＇都是人，為啥不平等？為什么他坐在車上，我當馬牛＇/在傾盆的大雨天，雨水把汗水沖洗，主顧躲在車篷里，雨聲掩蓋了他的叫喊，雨水迎面打來。我希望它沖去人間的不平?！保?］

除了拉車外，還有些流民靠從事一些小買賣來養(yǎng)家糊口。李季同的詩歌《挑販》描寫了擠進城市挑著擔子叫賣東西的流民，拖著疲乏的腳步在長街短巷里干枯地喊叫著?！盀榱嘶钪?，擠進了這城圈，一家人的命運，寄給了挑著的一擔！游遍了短巷長街，疲乏的步聲和著干枯的叫喊。……街頭的狗，給了他一個饑餓的清醒，黃昏逃逝了，夜并沒有放松?！保?］

海若人的詩歌《腳夫》描寫了靠替人趕腳拉車養(yǎng)活一家老小的腳夫的形象。他歷盡艱辛，忍受著長途跋涉的巨大痛苦，只為那路盡時的工錢。“兩條肌肉累累的膀臂架穩(wěn)沉重的車把，血網蒙著眼睛爆出火花；熱辣辣地萬里長的地皮也要奔走，只要路盡時把錢扔下。一團模糊的影子爬上了眼皮，破席上橫臥著垂危的老妻，干癟的手指還計算著丈夫腳下的路程，又有幾只黑瘦的小手拉緊了衣角哭泣?！保?］

有些流民流落到城市里，根本就找不到什么工作，只有忍饑挨餓，被卷入死亡的地獄。傅尚普的詩歌《災后》描述由干旱造成了嚴重的饑荒，人們只得以觀音土為食，吃盡了樹皮草根，逃荒到異鄉(xiāng)，可異鄉(xiāng)同樣遭受著災荒。漂泊到都市，都市也到處是失業(yè)的工人。“不能靜靜地等待著餓死！家鄉(xiāng)里還有人把觀音粉當作飯吃；想來也只有逃離到異鄉(xiāng)，誰料異鄉(xiāng)的災荒同故鄉(xiāng)一樣：只好再漂泊到都市的街心，都市里塞滿一批批失業(yè)的工人。……腹中的饑餓痙攣著噴著酸水；餓了的孩子吮吸著慈母的乳頭哭干了眼淚，異鄉(xiāng)的街頭使他們抬不起軟癱的腿；每個人都涂滿臉可憐的憔悴。小孩大人都叫喊著饑——看樣子，恐怕要一齊卷入死亡的地獄?！保?］

（二）流徙于鄉(xiāng)村之間，就食、移墾于他鄉(xiāng)

災荒期間，還有許多人流徙于鄉(xiāng)村之間，希望到富庶的地區(qū)找口飯吃，或者移民到無災地區(qū)進行墾殖。陳雨門的詩歌《秋》寫了一群流落在外的災民，在秋風里受著螞蟻樣的罪孽，餓著肚子，吹著冷風，不敢提起黃河底下的家鄉(xiāng)，那里同樣有一個令人難堪的秋天?！包S河底下，是他的家嗎？終日流浪，是他的生涯嗎？這，還去問誰？‘誰，是誰害了他’。/空肚子填滿了愁，街頭風，吹凍了淚流；‘不要提起家鄉(xiāng)吧！’家鄉(xiāng)里，同樣有一個難堪的秋?！保?］

但是在當時貧弱的社會經濟狀況下，到處都差不多，異鄉(xiāng)也根本不是流民的天堂。王兆瑞的詩歌《異鄉(xiāng)》寫了遭受水災的流民流浪異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)的土地也是光禿禿的一片，流民難以用自己的一雙手獲得足夠的食物?！爱愢l(xiāng)的土地是光禿禿的，連僅有的樹木也剝盡了皮；雖然男的、女的都有一雙手，一雙手可難滿足個肚饑！”［6］

有的流民遷移到人煙稀少的地區(qū)進行墾殖或經商，最為典型的就是“走西口”與“闖關東”?！拔骺凇敝傅氖呛颖睆埣铱谝晕鞯拈L城沿線關隘，因為自明代以來，北方地區(qū)的人們習慣上把長城沿線的關隘俗稱為“口”，稱張家口為“東口”，張家口以西的各口尤其是較為險惡的殺虎口叫做“西口”。山西民歌《走西口》就典型地反映了那些被迫離家出走口外的流民的形象，在小妹妹的千叮嚀萬囑咐中，可以看到走口外的艱辛與危險。民國時期還有好多民謠都反映了這種走口外的情形，如晉西北民謠唱道：“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人挖苦菜。”此外還有“萬般出于無其奈，扔下親人走口外”等也反映了這種情形。

“關東”則是指吉林、遼寧、黑龍江和內蒙古東部地區(qū)，因為這些地區(qū)位于長城山海關以東，故稱關東。關東地區(qū)土地肥沃，有著豐富的金礦和人參等資源，對那些無路可走的流民來說是個極具誘惑的地方。“闖關東”的流民大多來自直隸和山東，特別是山東地區(qū)為最多。他們行走的路線有兩條，一條是水路，一條是陸路。王統照的小說《沉船》就描寫了理發(fā)匠劉二由于天災加上重賦、軍閥混戰(zhàn)等原因，被逼無奈，只好典田賣豬準備了微薄的川資，帶著家人去“闖關東”，準備走水路坐船到東北。日本商船把中國人的生命看得比豬狗還低賤，流民乘坐的小火輪嚴重超載，遇到風浪幾乎全部葬身波濤。小說充分地展示了北方農村的窮困破敗和動蕩不安，寫出了流民的辛酸與血淚。

（三）淪為社會次生群體

許多人是因為災害被臨時拋入流民的行列，大多沒有謀生的本領和技能，只能淪為社會次生群體，去充當乞丐、娼妓、流氓、小偷等。

好多文學作品都描寫了乞丐的悲慘生活，對他們的不幸遭遇給予了巨大的同情。劉心皇的詩歌《乞丐》寫了受人嘲笑的乞丐，到處叩門乞討卻遭到冷遇，“譏笑輕視使我心煩，健康的胃，使我挺不起腰桿”［8］。劉暄的詩歌《打花鼓》描寫了兩個異鄉(xiāng)的小孩，敲鑼打鼓地使出自己學來的本領，可從街西到街東，還討不夠買饃的錢，只好強忍著淚水繼續(xù)乞討下去?！皟蓚€孩子，默默不語再向前，從街西頭行到東頭，數數手中的錢，還不夠買餐充饑的饃，低著頭的兩個人，強忍著將涌出的淚，這年頭，在他們身上刻著傷痕，轉一個角，抹個彎，又走了一段。”［9］王亞平的詩歌《兩歌女》描寫了兩個歌女面對著現實的災荒，只能用生命的靈機換取別人的喝彩，用青春的嫵媚來獲得糊口的食糧?！八齻兂氖鞘裁茨?？是供人玩笑的故事，是自己心弦的凄涼，是無稽的往事，是現實的災荒，是時代的苦悶，是人生的渺茫？一聲聲，一句句，抑揚的音符在冷清空氣里飄揚?！保?0］

由于乞丐眾多，即使抱有同情心的人也無法周濟過來。好多人對于流民的行乞遠遠躲開，唯恐避之不及，而有些流民的乞討甚至到了惹人生厭的地步。林淡秋的散文《饑餓的古城》就描寫了在紹興遇到這一令人尷尬的情形。“在這饑餓的古城，尤其在比較熱鬧的大街上，你不管走到哪里，總有幾個‘行尸走肉’緊緊釘住你，忽而跑到你的右邊，忽而跑到你的左邊，忽又跑到你的前面。你走得慢，他們也走得慢，你走得快，他們也走得快，你走進店鋪里，他們就等在店門口。你對他們眨眼睛，說硬話，不成；對他們說軟話，說袋里沒有零錢，更不成。”作者對這些如影隨形的人群留有深刻的記憶，“活人的筆尖永遠描寫不出他們的聲音，描寫不出他們的眼光，因為這是一腳踏進了陰間的人的聲音和眼光。這聲音和眼光直到今天還緊緊釘住我的靈魂，仿佛笑我小氣，罵我冷酷，像對待死尸一樣，沒有一點同情和憐憫。”［11］其實作者也沒有什么辦法，一個人一時一地的義舉確實也是無補于事的。

女性本來就是弱勢人群，在災荒期間她們的生活就更加的悲慘。劉心皇的詩歌《老乞婦》就描寫了一個年老的婦女坐在街頭伸著枯手向人乞討，可遭遇卻是白眼和冷笑，心里如同劍刺?！鞍籽垡婚W飛去了/繼續(xù)聽到一聲冷笑/手與嘴顫動著，失望的/一劍扎在她蒼老的心間”［12］。陳雨門的詩歌《難婦》也描寫了一位難婦的凄慘形象，她披頭散發(fā)，腳裂得開花，帶著瘦弱的孩子，癱軟地坐在街頭呆看著來來往往的人群?！耙搽y怪使你一見驚訝，角黍樣腳上綻開了花；壓著土的頭發(fā)披散滿臉；頭上黑方布在迎風招展。/瘦孩子偎依在胸前，噙噙乳頭瞪大了眼；她癱軟地坐在街頭，呆看人群往來的流?！保?］

在這些流民當中，還有好多婦女被迫淪落風塵。劉心皇的《賣笑的女人》描寫了在水、旱、蝗災的逼迫下，一些婦女被迫淪落街頭靠賣笑營生，隱忍地在別人的羞辱里討生活［13］。流螢描寫了旱災之下，窮人家的姑娘被迫加入到這種特殊的“人肉市場”，“在鞏縣，這個小的街市，以往并沒有多少娼妓，但在今天，卻每家旅社都充斥著猥褻的影子和淫穢的笑聲?！币驗閺氖逻@種職業(yè)的人太多，每天的所得僅僅是一斤六兩米，并且還是生意好的時候［14］。

（四）淪為兵匪

在災荒的打擊下，許多流民被逼上梁山，鋌而走險去打家劫舍當土匪或者去吃糧當兵。英國學者貝思飛在《民國時期的土匪》中曾精辟地論述了這一現象，“貧困，總是土匪長期存在的潛在背景，而饑餓又是通向不法之途的強大動力?！保?5］東北土匪中流傳著的這樣的順口溜，“當胡子，不發(fā)愁，進了租界住高樓；吃大菜，住妓館，花錢好似江水流。槍就別在腰后頭，真是神仙太自由?！敝軉⑾榈脑姼琛掇r村夜曲》里寫到饑餓的農民為生活所迫，那些年輕人只好去當土匪或當炮灰?！稗r民靠土地勞動，活不下去/饑餓把年輕人從故鄉(xiāng)趕走/隨土匪或當炮灰都無所謂/人生可選擇的道路并不多/就到處流浪混日子等死吧/失去了一切的信心和勇氣”［16］。

二、流民的生活慘象

民國時期自然災害頻發(fā)，每一次大的自然災害之后，都會引起一批災民離開家園，外出逃荒求生，造成流民遍地的慘象。臧克家的詩歌《難民》描述了流民典型的生存狀況，寫盡了流民的悲慘命運。他們背井離鄉(xiāng)，走上了永無止息的流浪之旅。他們忍饑挨餓、孤寂無助，被人視為異端，“人到那里，災難到那里”，到處都不肯接納他們，世界之大，卻找不到一寸容留他們的立足之處。回首故鄉(xiāng)，“陰森的凄涼吞了可憐的故鄉(xiāng)”，“猛烈的饑餓立刻又把他們牽回了異鄉(xiāng)”，異鄉(xiāng)也不接納他們。烏鴉都有巢可歸，而他們卻被當地人以“年頭不對，不敢留生人在鎮(zhèn)上”為由，被人用槍拒之門外，在暮色蒼茫里“一陣嘆息”，只得在黑夜里絕望地離開古鎮(zhèn)［17］。

李尹實的詩歌《流浪者的哀歌》以沉痛的筆調寫出了流民無家可歸，到處流浪彷徨，傾訴了流民的痛苦與哀傷。“忘懷了，忘懷了我窮荒的故鄉(xiāng)，眼簾下浮著渺茫；小徑上刻滿了我的足跡，夜風吻著我彷徨，流浪者的身旁??！枯樹上不少的寒鴉和我一同哀傷。/……流浪者的心弦??！彈著飄零曲的悠揚；悲哀緊壓住我的歌喉，流浪者的哀歌已不能再唱?！保?8］

1938年花園口決堤，造成了黃泛區(qū)流民遍地的慘象。一位署名“冠生”的記者在《河南民國日報》寫了一首詩，描述了他所觀察到的情形，“黃水望無邊，災情實堪傷，村村皆淹沒，家家盡饑荒，貧者本苦難，富者亦無糧，結隊離田園，流浪至何方？忍餓暑天行，面瘦黑又黃，偕婦載嬰兒，啼號道路旁，日落原野宿，輾轉秋風涼，流民成千萬，何處是安鄉(xiāng)！”京派作家田濤的小說《災魂》描寫了黃泛區(qū)災民逃荒的悲慘過程，刻畫了在水災中苦苦掙扎求生的流民形象。黃河潰口，洶涌的黃水席卷了大地上的一切生命，春子一家于慌亂中爬上了老白楊樹僥幸逃生，后來在野菜也挖不到的情形下，只好燒了房子推著獨輪車踏上了逃荒之路。他們睡在一座漏風的碉堡里，靠討飯熬過了悲慘的寒冬。面對可怕的春荒，他們去偷人家田里的麥穗，父親被子彈打傷。他們被迫把女兒春子賣給一個老鄉(xiāng)紳做妾，得了一百五十元來養(yǎng)家糊口。春子到了一個與原來比起來簡直是天堂般的處所，可引不起自己一點興致，心里充滿了恐怖和生疏感?！八芟肽钏母改概c她純樸的啞巴開羅弟弟，她愿意再回到那個破爛的碉堡中睡在那骯臟的干草上，她到這里以后，仿佛進到囚牢里一般，每天都有人監(jiān)視她的行動，她每天都在那監(jiān)牢里哭泣著……”啞巴也很想念自己的姐姐，父母就帶他去探親，結果被人拒之門外，小說為我們描繪了一幅悲涼凄慘的黃泛區(qū)流民圖。

對于這些流民，竟然還有人要把他們作為謀利的工具。流螢在《無盡長的死亡線》里就描寫了士兵借查夾帶鴉片、白銀之機，對任何一個流民都要搜查無數次，“即令有最后的一文錢，也要被搜出去?！彼€親眼看到“一個麻臉的兵大爺，逼著一個婦女到屋子里去，脫她的褲子搜查?！狈堕L江在《川災勘察記》中也寫了工人販子在流民身上打主意，導致了大批流民的死亡?！俺捎迓酚虚_工的消息，許多招搖撞騙的工人販子，到處招來些饑餓與半饑餓之人，故一時重慶人滿。地方上雖曾多方收容，大力救濟，但因救濟組織之力量有限，因此城區(qū)各街上路死之災民，每日多者至幾百之多，平時亦在數十近百之譜?！保?9］

韓秀峰的詩歌《無名的死尸》描寫了流民深夜無處可棲的慘象，只能在冷風中流落街頭、蝸居墻角，被活活地餓死凍斃，被人用一捆稻草和一張破席送往荒坡。“太陽從東海里爬出，帶著憤恨，怒視著大街上來往的人們；屋角下的死尸被陌生的眼睛圍著，一捆稻草，一張席把他送往荒坡?！保?0］

三、流民的賑濟

面對災荒下遍地的流民，政府和一些民間組織對其進行了相應的賑濟。賑濟有許多種形式，可以分為急賑、工賑、移民就食等。急賑就是在災情緊急的情況下直接發(fā)放糧食或銀錢給災民渡荒，或者設立粥廠、收容所救濟那些無家可歸的難民；工賑即以工代賑，就是災民接受國家雇傭，在從事一定的生產勞動后才能獲得一定的錢糧賑濟；移民就食就是把災區(qū)的老百姓疏散遷到生活較為富庶的地區(qū)渡荒。

蕭乾在《流民圖》里描寫了急賑的救濟方式，反映了政府給流民發(fā)放食物的情形。在一塊鋪有草席的空地上，堆滿了小山一樣的黑饃饃，綠頭蒼蠅成群地飛來，叮在那些饃上，四周圍聚著一大群候賑的流民，那種如臨大敵和一絲不茍的神情令人震驚。范長江在《川災勘察記》描繪了一次施粥的場景，那些嗷嗷待哺、虛弱不堪的流民讓人為之動容?！霸丛炊鴣淼臑拿?，鳩形鵠面，扶老攜幼，呼娘喚女，擠滿了城邊一大廣場。一位中年婦女，手里抱著一個小孩，背上還背了一個，她自己已經餓得東歪西倒，為了她心愛的孩子，也得掙扎到集合場。八九十歲的老翁，眼睛已看不大清了，還由他的孫女扶著來領粥票。許多無父母的災童，在饑餓與疫病交相攻擊下，到了粥場已經倒臥不能起了?！保?9］他們這樣辛苦奔忙一次又能有多大作用呢？他們只能領到一張價值一分二厘五毫的粥票，可以換來一碗粥，并且要十天半月才能放一次粥。

劉心皇的詩歌《第一天》寫到了以工代賑的救濟方式，描寫了一群遭受水災的流民結束了凄慘流浪的生活，終于第一天有了自己的工作，但他們還是無法忘記以往水災留下的痛苦記憶?！暗谝惶?風吼著、太陽藏在云里/我們一大群人/用力地使著掘地的工具/腦筋不往他處想/眼盯住每個怪樣的石頭/聞著臭汗腳氣的味道/我們咬著牙，要把這條路修好/唉！用勁地掘著石子/也蒙遮不住悲凄的記憶/洪水咆哮著翻了起來/災難的鞭打在臉上和心底”［16］。

在災荒嚴重的情形下，由于人口分布不均以及交通運輸能力有限，將大批的救災物資運到災區(qū)很困難，一些急賑措施很難奏效，根本無法解決災民的吃飯問題。于是政府就組織一批又一批的災民遷移到生活相對較好的地區(qū)去就食，以緩解受災地區(qū)的饑荒壓力。蕭乾的《流民圖》描寫了遭受水災的魯西難民被政府轉移到他鄉(xiāng)就食，形象地描述了他們在濟寧等車時擁擠、混亂的慘狀，以及對自己的未來與去向茫然無知的悵惘之情。李蕤在《無盡長的死亡線》里也寫到河南災民轉移到陜西就食，在車站等車的混亂狀況以及坐車慘死的具體情形，在災民眼中被看成是生命線的隴海鐵路成了許多災民生命的終結線。那些僥幸到達西安的災民，也沒能得到當局有效的安置，寬闊繁華的西安街道上看不見難民，“原來是人家為了市容的雅觀，根本不準這些破爛的人群到市內去。”災民都集中在西安的東關和北關，他們的住處實在可憐，“有許多人，在平地上挖出一條小溝，再從小溝掘挖小洞，一家人便蛇似地盤在里面?！薄啊坏近S河心不死’，逃到西安的人，才算灰心絕望到極點，有許多是活活餓死，有些則是一家人集體自殺?！保?1］

流螢在《友情的巨手》中描寫了民間組織的救濟情形。在1942－1943年河南災荒的救濟中，許多外國牧師組織起來，通過設立粥廠、辦收容所、建難童學校等方式來安置救濟流民。鄭州國際救濟會的救災工作入手最早，成績也是最好的?！八麄円呀涋k起的，現有四個粥廠，容四千人，一個難童學校，男女生共八百人，另外有兩個收容所，有一千零八十人。統計起來，共計五千八百八十人靠著國際友人的幫助得以不死?！保?2］他們?yōu)榱藶拿褚惶斓酵聿煌５乇甲邉诼抵贿z余力地搶救那些處于死亡威脅中的流民。

由于災民眾多，也給這些民間救濟帶來了許多尷尬難為之處。比如，國際救濟會的人員看到許多難民的尸體躺在門口覺得于心不忍，就派人抬去掩埋?？烧l料從此以后，救濟會門口的死尸比頭天還多。有人知道這里肯埋，便把死尸搬到這里，害得他們也不敢多管了。有人曾埋怨國際救濟會固然在鄭州救了不少人，但也因為他們多死了許多人。因為他們收容災民的人數控制得非常嚴厲苛刻，說收四千人那么連四千零一個也不收?？墒撬闹艿臑拿衤犝f鄭州有粥廠，就都成群結隊地往鄭州跑，來到這里又進不去，好多都餓死在國際救濟會的門口。此外，國際救濟會的難童學校只收留兒童，他們的家長卻是另外一種情形，“許多衣衫襤褸的人，在門口張望，因為那里面有他們的歡蹦亂跳的孩子，但他們卻空著肚子，吐著黃水，有的上午還在門口張望，下午便死掉了?！保?2］

四、流民對社會秩序的沖擊

在嚴重的災情下，經常發(fā)生流民哄搶食物的行為，對社會秩序構成了巨大的沖擊。旅岡的三幕劇《水》描寫了1931年春夏之交，湖南某地大堤決口，洪水洶涌而出，人們四散逃命。這群逃難的人流來到了鎮(zhèn)外，鎮(zhèn)長和官府的救災人員哄騙他們說不久就會有糧食。同時派軍警四處巡邏，防止這些流民起來暴動。這群饑餓的流民慢慢醒悟過來，認識到自己的貧苦處境正是那些官府和富人剝削壓迫造成的。他們在饑餓的驅使下，把軍警、法令置之腦后，一起向地主的糧倉沖去。范長江的《川災勘察記》也描寫了流民哄搶食物的行為，“武勝縣政府內有幾棵芭蕉，曾招來三四千的災民，占領了大堂，聲言非要芭蕉充饑不可。平日政府所有之一切壓力，到此都失效，還是自動把芭蕉挖出送去，才算了事?！保?9］

一些流民甚至會發(fā)生暴動，與統治階級發(fā)生嚴重的流血沖突。1934年8月，江蘇溧陽一萬多饑民流亡到無錫、南京等地，與軍警發(fā)生了嚴重的沖突，軍警向災民開槍射擊，災民則用磚頭、石塊回擊，雙方均有傷亡。同年河南西華兩千多災民乘車前往武漢逃生，與鐵路當局發(fā)生沖突。1935年，湖北省一萬多災民逃往武漢謀生，被軍警驅趕而引發(fā)大規(guī)模的沖突［23］。1944年春夏之交，由于失去民眾的支持，國民黨軍隊在中原會戰(zhàn)中遭到了空前的慘敗，日軍以微弱的兵力就打垮了數倍于己的國民黨軍隊，占領了豫中30多個縣城。尤其令他們意想不到的是豫西的老百姓還到處截擊潰敗的士兵，繳獲他們的槍械、大炮和電臺，甚至槍殺部隊官兵，給國民黨軍隊造成重創(chuàng)。戲劇《桐柏民變》便較為翔實地反映了災荒之下官逼民反的情形，以文學的方式展現了那段歷史，講述了中央軍28師師長趙東威坐鎮(zhèn)中原，不顧洪水造成的災荒而逼糧催款，殘酷殺害當地老百姓，從而激起民變的嚴酷事實。

［1］夏明方.民國時期的自然災害與鄉(xiāng)村社會［M］.北京：中華書局，2000：35－37.

［2］池子華.流民問題與社會控制［M］.南寧：廣西人民出版社，2001：61－65.

［3］陳雨門.洋車夫［N］.河南民報，1937－02－16.

［4］隨夢醒.車夫［J］.沙漠詩風，1936，（9）.

［5］李季同.挑販［J］.秋鷹，1935，（18）.

［6］周啟祥主編.三十年代中原詩抄［M］.重慶：重慶出版社，1993.

［7］陳雨門.秋［J］.平野，1934，（7）.

［8］劉心皇.乞丐［J］.沙漠詩風，1936，（18）.

［9］劉暄.打花鼓［J］.風雨周刊，1935，（8）.

［10］王亞平.兩歌女［A］.王亞平詩選［M］.北京：中國文聯出版公司，1986：23－25.

［11］林淡秋.餓的古城［A］.林淡秋選集［M］.杭州：浙江文藝出版社，1983：299.

［12］劉心皇.乞婦［J］.新詩世紀，1935，（13）.

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［14］流螢.風砂七十里［N］.前鋒報，1943－04－10.

［15］［英］貝思飛.民國時期的土匪［M］.徐有威，李俊杰，譯.上海：上海人民出版社，1992：10.

［16］周啟祥，主編.30年代中原詩抄新編［M］.開封：豫內資料準印通字汴發(fā)第9503號，1995.

［17］臧克家.難民［A］.中國新文學大系續(xù)編（第八集）［M］.香港：香港文學研究社，1968：291.

［18］李尹實.流浪者的哀歌［J］.沙漠詩風，1936，（4）.

［19］范長江.川災勘察記［M］//沈譜編.范長江新聞文集（上卷）.北京：中國新聞出版社，1989.

［20］韓秀峰.無名的死尸［J］.沙漠詩風，1936，（12）.

［21］李蕤.無盡長的死亡線［N］.前鋒報，1943－02－19.

［22］流螢.友情的巨手［N］.前鋒報，1943－04－17.

［23］章有義.中國近代農業(yè)史資料（第三輯）［M］.上海：上海三聯書店，1957：790.

Study of the Refugees Afflicted by Natural Disasters in Period of Republic of China from the Perspective of Modern Chinese Literature

ZHANG Tang-hui
（Department of Chinese Language and Literature，Fudan University，Shanghai 200433，China）

A lot of natural calamities resulted in a plenty of refugees in the period of the Republic of China.They lived a wandering life with scarce food，constituting agreat threat to the stability of the society，so some government and non－governmental organizations provided corresponding relief to refugees.The modern literature described these phenomena vividly and gave a clear account of the difficult life situation of the refugees under natural disasters.

Modern Chinese Literature；natural disasters；refugees；relief

I207.42

A

1671－0304（2011）06－0084－06

2011－09－13 < class="emphasis_bold">［網絡出版時間］

時間］2011－11－08 17：39

國家社科基金項目“民國時期自然災害與現代文學書寫”（09CZW050）。

張?zhí)脮?971－），男，江蘇泗洪人，復旦大學中國語言文學博士后流動站研究人員，阜陽師范學院文學院教授，主要從事現當代文學研究。

http：//www.cnki.net/kcms/detail/65.1210.C.20111108.1739.003.html.

宋子秋）