李宇明

一、問題提出

什么叫做語言傳播？目前似乎還沒有一個十分恰切的定義。張西平教授和我主編過《世界漢語教育叢書》（外語教學(xué)與研究出版社，2007年開始出版），當(dāng)時，西平教授要我為叢書寫個序言，序言的題目是《探索語言傳播規(guī)律》。我在序言中寫道：“語言傳播，指A 民族（包括部族）的語言被B民族（包括部族）學(xué)習(xí)使用，從而使A 民族（語言領(lǐng)屬者）的語言傳播到B 民族（語言接納者）。”這是對語言傳播的一個描述，不能看作嚴(yán)格意義上的定義。在此基礎(chǔ)上進一步分析，當(dāng)一個民族的語言傳播到另一民族時，其可能的結(jié)果是：1．B 民族可能將它作為外語來使用，如英語之于中國；2．B民族也可能放棄本民族的語言，接受A 民族的語言，如漢語之于滿族；3．B民族可能兩種語言并用，實行雙語制，如漢語之于畬族、英語之于新加坡等；4．還會有其他一些情況。

盡管學(xué)界還不能恰切定義“語言傳播”，但是自古至今語言傳播現(xiàn)象都大量存在，特別是近半個世紀(jì)以來，世界交往和人口流動以級數(shù)的形式增頻加速，語言傳播的規(guī)模在加大，語言傳播的速度在增快，語言傳播的方式、種類在增多，這為語言傳播研究提供了大量案例，也對語言傳播研究提出了急切的社會需求。

語言傳播是通過語言學(xué)習(xí)來實現(xiàn)的，多數(shù)是通過第二語言學(xué)習(xí)（當(dāng)然也包括第N 語言學(xué)習(xí)）來實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)一種語言的成本極為昂貴，既要花費大量的金錢，也要花費大量的精力，而且第二語言學(xué)習(xí)的效果還往往不大理想。例如中國，學(xué)習(xí)外語的人數(shù)據(jù)稱有三個億，但這些外語學(xué)習(xí)，除了考學(xué)、應(yīng)聘、晉級、升職等應(yīng)試之外，似乎沒有起到太大的作用，通過外語獲取的真正效益其實非常低。既然語言學(xué)習(xí)成本那么高，真實的收益又那么不肯定、不穩(wěn)定，人們不禁會問，為什么B民族的成員還要學(xué)習(xí)A 民族的語言呢？人們還可以進一步問，為什么學(xué)習(xí)的是A 民族的語言而不是別的民族的語言呢？

這種提問，其實是問這樣的問題：某個民族的語言向另一民族、另一地區(qū)的傳播，是被某種力量推動著的，這種力量可以稱為語言傳播的動因。那么，這種力量是什么力量？這種動因是什么動因？了解語言傳播的動因，有利于從一個方面認識語言傳播規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上制定科學(xué)的語言傳播規(guī)劃。

二、歷史上的語言傳播

研究語言傳播動因，可以從研究語言傳播的各種典型事例著手。歷史上，語言傳播的重大事例不勝枚舉，比如：希臘語的向外傳播，至今在許多科學(xué)領(lǐng)域、在許多語言中，還可以找到希臘語和希臘字母的蹤影；再如拉丁語，作為中世紀(jì)西方的國際媒介語，在歷史的長河中傳播到世界很大一部分地區(qū)，至今仍在科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域中發(fā)揮著作用；阿拉伯語隨著阿拉伯帝國的擴張和伊斯蘭教的傳播不斷向外傳播，南傳到北非，北傳到中亞，東部影響到馬來半島和印度尼西亞。西班牙語、葡萄牙語、法語、德語、俄語，等等，在不同的歷史時期也向世界各地傳播，至今還都是有影響的國際語言。目前，人們研究較多的是英語的傳播，英語在歐洲西北角的島國上孕育，之后伴隨著英國殖民者的腳步和商人的船隊走出英倫，走向世界，以至于形成了今天的國際超級大語言。

考察歷史上語言的傳播過程可以發(fā)現(xiàn)，不同時代不同語言的傳播，有著不同的動因。有些語言是通過殖民和移民來實現(xiàn)傳播的，或者說是軍事動因，因為殖民擴張的過程始終伴隨著軍事與征服；有些語言通過宗教來實現(xiàn)傳播，有些語言通過文化來實現(xiàn)傳播，有些語言通過意識形態(tài)來實現(xiàn)傳播。

阿拉伯語的傳播主要是宗教動因，世界各地信奉伊斯蘭教的人增多，阿拉伯語隨之不斷向外傳播，有的國家和地區(qū)直接使用了阿拉伯語，有的吸收了大量阿拉伯語的成分，有的改用了阿拉伯字母，傳播的結(jié)果有很大差異。

俄語在“十月革命”之后的向外傳播，“意識形態(tài)”動因起到了最為重要的作用。20世紀(jì)50年代，新中國曾經(jīng)掀起了大規(guī)模的學(xué)習(xí)俄語的熱潮，俄語在中國外語教學(xué)中的地位十分顯耀，而當(dāng)時英語在中國僅是一般的外語，與俄語的地位不能同日而語。中蘇關(guān)系緊張之后，特別是蘇聯(lián)解體之后，中國的俄語教育面臨極大危機。俄語在世界其他地方的傳播情況，與在中國的情況十分近似。當(dāng)年，受蘇聯(lián)意識形態(tài)影響的國家，都把俄語教育與學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的意識形態(tài)緊緊粘連起來，而隨著蘇聯(lián)的衰落與解體，俄語教育也多轉(zhuǎn)換成英語等其他外語教育。甚至連當(dāng)年的蘇聯(lián)的加盟共和國也多是如此。今天，俄語在中國又有了轉(zhuǎn)機，尤其是在東北邊境貿(mào)易興盛的地區(qū)，機場、貿(mào)易區(qū)、公共場所都有俄語標(biāo)識。不過這種轉(zhuǎn)機，動因不是意識形態(tài)，而是經(jīng)濟貿(mào)易。

語言傳播動因是復(fù)雜的，有的是單一動因起作用，多數(shù)情況下是多種動因復(fù)合起作用；多種動因在復(fù)合作用時，又有主導(dǎo)有輔助，錯綜復(fù)雜，相輔相成。還應(yīng)看到，語言傳播的動因會因歷史條件的發(fā)展變化而發(fā)生各種變化，如不同動因作用強弱的變化，動因的增減變換，等等。不同語言的傳播，都是在一定時空背景中發(fā)生的，研究各種社會時空條件對語言傳播動因的影響，有利于全面把握語言傳播的規(guī)律。

三、漢語傳播的動因問題

漢語傳播也是歷史上語言傳播的經(jīng)典事例，研究語言傳播不可能不研究漢語傳播。早在先秦時代，漢語就向四方傳播，遠及八荒。而影響最大的，是漢唐以來向朝鮮半島和日本的傳播，形成了影響至今的東洋漢學(xué)。明代以后，通過傳教士和旅行者，漢語傳到西洋，形成了至今猶在的西洋漢學(xué)。漢語也伴隨著勞工和移民漂洋過海走到東南亞，形成當(dāng)今東南亞華人的華語。

歷史上漢語傳播的動因主要是文化和移民。漢語當(dāng)年在日本、朝鮮半島等東亞的傳播，主要是漢文化的優(yōu)勢。歷史悠久的漢文化，特別是漢唐文明，對周邊國家產(chǎn)生了很大吸引力，他們紛紛學(xué)習(xí)漢語和漢字，用漢字記錄他們的語言文化，或者通過借鑒漢字、演繹漢字來創(chuàng)制本民族文字。西洋漢學(xué)的形成，也主要是由于西方對中國文化的興趣。繼利瑪竇之后，許多傳教士來到東方傳教，馬可·波羅等旅行家及一些商人也來到中國，他們把漢文和漢文化傳到西方。南洋華語的形成主要是移民因素。當(dāng)年，華僑背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)來到南洋各地，在當(dāng)?shù)卦铝烁?，還有一些華僑則走得更遠。不管是老移民還是新移民，他們都是把漢語帶向世界各地的一支力量。今天世界許多地方都有唐人街，唐人街上的漢語，也是移民動因形成的。

曾經(jīng)有一段時期，漢語國際傳播的步伐幾乎停止。清朝末年，國力衰微。之后國難不斷，內(nèi)憂外患，國家積貧積弱，哪有人來學(xué)漢語？1949年新中國成立，中國歷史翻開新的一頁。1950年，新中國第一個對外漢語教育機構(gòu)——“清華大學(xué)東歐交換生中國語文專修班”成立。此后的相當(dāng)長一段時間，對外漢語教學(xué)的主要對象是東歐、越南等國家的學(xué)生，那時漢語傳播的動因主要是政治，也可以說是意識形態(tài)。

當(dāng)代，漢語真正再次有規(guī)模地向世界傳播，是20世紀(jì)80年代以來，特別是2005年首屆世界漢語大會召開之后。這一波的漢語國際傳播動因是什么？

是文化動因嗎？我認為主要不是。因為中國文化幾千年來都存在，為什么清末以來漢語傳播幾乎停頓？由于近代的社會思潮，特別是“文化大革命”，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，歷史上有段時期，我們甚至把文化看成了歷史包袱，要徹底拋棄而后快。比之盛唐，可以說現(xiàn)在并不是中國傳統(tǒng)文化最昌盛、對世界最具吸引力的時代，人們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)漢語？當(dāng)然，這一波的漢語國際傳播動因中，包含有文化動因。從外國人學(xué)習(xí)漢語的數(shù)量看，最多的是韓國人、日本人和華裔華僑子弟，這里面自然有文化因素。但是即便是韓國、日本和海外華裔華僑子弟，他們的學(xué)習(xí)動機也不全是文化的，其中很大一部分也是經(jīng)濟動因。

這一波的漢語國際傳播是移民動因嗎？應(yīng)該說有這個因素。中國改革開放之后，一批新移民走向世界各地，他們希望自己的子女能夠保持母語。但是這批漢語學(xué)習(xí)者的數(shù)量有限，而且是任何民族的移民都有的學(xué)習(xí)動因。

當(dāng)然，這一波的漢語國際傳播也不可能是意識形態(tài)的動因、宗教的動因、軍事的動因。當(dāng)前，漢語國際傳播最主要的動因應(yīng)該說是經(jīng)濟。近些年，中國經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，國民生產(chǎn)總值已經(jīng)排名世界第二，而且發(fā)展前途非常樂觀，是“金磚五國”之一。對個人還是對國家，越來越多的人相信，掌握漢語就能夠得到中國經(jīng)濟發(fā)展帶來的好處。很多國家關(guān)于學(xué)習(xí)漢語的宣傳，早就有這種說法。

當(dāng)下漢語傳播的主要動因是經(jīng)濟，如果這個判斷是正確的話，那么就應(yīng)當(dāng)充分利用經(jīng)濟因素去推動漢語傳播。比如：在漢語傳播的對外宣傳上，應(yīng)以“漢語學(xué)習(xí)的經(jīng)濟價值”作為基本口徑；在海外辦學(xué)機構(gòu)的設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)充分考慮受中國經(jīng)濟影響較大的區(qū)域，應(yīng)當(dāng)更多地聽取我國經(jīng)濟部門的意見；在國內(nèi)辦學(xué)中，與中國經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系密切的專業(yè)，應(yīng)該較多介入，提供宏觀策劃和課程、師資等方面的具體援助；在課程設(shè)置上，除了語言課程之外，應(yīng)當(dāng)充分向?qū)W生介紹現(xiàn)代中國，特別注意培養(yǎng)學(xué)生從事涉華工作的能力，甚至是培養(yǎng)學(xué)生在中國工作的能力；中國各有關(guān)企事業(yè)單位，在推薦吸納人才時，應(yīng)當(dāng)為海外的漢語學(xué)習(xí)者盡量提供工作機會，讓他們學(xué)好漢語以后，有可能謀到一份職業(yè)，甚至是較好的職業(yè)，從而能夠給漢語學(xué)習(xí)以更大的推力。同時，在鼓勵漢語教育走出國門的同時，還要鼓勵學(xué)生到中國來留學(xué)，中國依然是學(xué)習(xí)漢語、了解中國最理想的地方。

當(dāng)然，當(dāng)下漢語傳播還有文化動因和其他動因，在注重經(jīng)濟動因的同時，也要兼顧不同國家、不同學(xué)生的其他學(xué)習(xí)動機，比如對于華裔華僑子弟，對于日、韓、越南等國的學(xué)習(xí)者，在注意經(jīng)濟動因之時也要重視文化動因，因為中華文化是華裔華僑子弟的“母文化”，學(xué)習(xí)母文化是“族裔義務(wù)”；因為自古以來中華文化就通融到了日、韓、越南等國的文化中，學(xué)習(xí)漢語和中華文化對于理解他們自身的文化具有重要意義。

總而言之，通過研究歷史和現(xiàn)在的各種語言傳播現(xiàn)象，分析推動語言傳播的力量，尋求語言傳播的動因，從而更好把握語言傳播的基本規(guī)律。這種研究，理論上是解決語言為什么能夠傳播的問題，實踐上是推動漢語更好地向國際傳播，滿足世界人民對漢語學(xué)習(xí)的需求，并能提高學(xué)習(xí)效率，而且學(xué)而得益。