★ 王志強(qiáng)

新時(shí)期以來隨著我國進(jìn)一步融入國際社會，我國宗教界與世界各國宗教界的友好交往也越來越密切。與此同時(shí)，境外勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透的問題也日益突出。研究和把握新時(shí)期宗教滲透的新動向，探討應(yīng)對之策是發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面積極作用的必然要求。

一、宗教滲透概念的厘定

該研究領(lǐng)域最核心的術(shù)語‘宗教滲透’一詞含義仍然十分模糊，對其概念進(jìn)行準(zhǔn)確的界定，去掉人為賦予該詞的神秘性、敏感性，是將其作為一個學(xué)術(shù)問題實(shí)事求是地開展研究的重要理論前提。”［1］目前學(xué)術(shù)界關(guān)于宗教滲透的定義并不完全統(tǒng)一，有學(xué)者認(rèn)為“政治惡意性和文化侵略性是宗教滲透最核心的特征”，[2]以此來對宗教傳播、宗教交流、宗教滲透進(jìn)行區(qū)別；也有學(xué)者認(rèn)為宗教滲透可以從廣義宗教滲透、一般宗教滲透、狹義宗教滲透等三個角度來理解。宗教滲透概念不易統(tǒng)一的重要原因在于定義所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，不同的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)產(chǎn)生了不同的定義。這些定義或許就學(xué)理意義來講更為科學(xué)和準(zhǔn)確，但其主要缺陷在于主觀性較強(qiáng)而較難于在實(shí)踐中把握，故在實(shí)踐工作中一般采用中央2002年頒布施行的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》中有關(guān)宗教滲透的定義闡述。《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：利用宗教進(jìn)行滲透，是指境外團(tuán)體、組織和個人利用宗教從事各種違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動和宣傳，與我爭奪信教群眾，爭奪思想陣地，企圖“西化”、“分化”中國。其滲透目的集中在兩個方面：一是進(jìn)行政治上的顛覆。二是進(jìn)行宗教上的控制。與此定義相呼應(yīng)，國家宗教事務(wù)局局長王作安曾將宗教滲透總結(jié)為政治滲透和傳教滲透兩大類型，并指出政治滲透“帶有明顯的政治圖謀，打著宗教旗號進(jìn)行反動政治活動和宣傳，進(jìn)行顛覆人民政權(quán)和社會主義制度、破壞祖國統(tǒng)一”。而傳教滲透“表面上并無明顯政治意圖，而是出于宗教的普世性，就是要傳播宗教、傳播福音。通過傳教以達(dá)到控制我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)、在我國境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動據(jù)點(diǎn)”。[3]綜上所述，“境外宗教滲透兩種情況，一是破壞，二是控制”。[4]值得注意的是，政治滲透和傳教滲透在現(xiàn)實(shí)中往往是交織在一起的。

二、新時(shí)期宗教滲透的主要活動方式

新時(shí)期以來境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透的手段、方式、渠道越來越多樣化，呈現(xiàn)出了政治惡意性、文化侵略性、活動國際性、手段多樣性、組織秘密性、破壞嚴(yán)重性。當(dāng)前宗教滲透的特點(diǎn)可以概括為：一是以人權(quán)保護(hù)為由從外部施壓，使宗教滲透更具煽動性和欺騙性；二是以高新科技為手段，使宗教滲透更具快捷性和覆蓋性；三是以華人為骨干對華傳教，使宗教滲透具有巨大的適應(yīng)性；四是國際新興宗教、異端教派、邪教紛紛進(jìn)入我國，使宗教滲透呈現(xiàn)出變異性和迷惑性；五是采取“以教養(yǎng)教”、“以商養(yǎng)教”的策略，使宗教滲透更具誘惑性和持續(xù)性。當(dāng)前宗教滲透主要有以下四種活動方式：

1.通過培植代理人，并通過代理人在我國境內(nèi)組織非法宗教活動。具體運(yùn)作方式有的是境外教會直接策劃參與，利用企業(yè)在我國投資辦廠之機(jī)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)布道；有的是通過開展專門的醫(yī)療救助、資助貧困家庭以及救災(zāi)等活動，以經(jīng)濟(jì)資助換取宗教影響，利用慈善事業(yè)布道傳教；有的是在境內(nèi)或境外開辦“信徒培訓(xùn)班”，重點(diǎn)對年輕信徒進(jìn)行培訓(xùn)，企圖使他們成為“開荒布道”的新生中堅(jiān)力量；有的是建立地下教會組織或私設(shè)聚會點(diǎn)，進(jìn)行非法傳教活動。這些宗教組織開展對華傳教有著明確的政治意圖，就是要通過改變中國人的精神信仰和價(jià)值取向來改變中國人的政治認(rèn)同，進(jìn)而達(dá)到顛覆中國政治體制的目的。

2.利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行“網(wǎng)上傳教”。近些年來網(wǎng)絡(luò)傳教發(fā)展很快，用谷歌、百度等搜索引擎可以檢索出數(shù)以千萬計(jì)與宗教有關(guān)的網(wǎng)頁，形成了一個龐大的網(wǎng)上宗教世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)上具有濃厚宗教色彩的中文網(wǎng)站約有1000多個。韓國汝艾島純福音教會就打出了“用因特網(wǎng)覆蓋全球”的標(biāo)語。目前境外一些宗教團(tuán)體通過派人入境或由代理人組織信徒，利用互聯(lián)網(wǎng)觀摩境外教會禮拜實(shí)況，與境外教會進(jìn)行同步禮拜。近年來，境外宗教組織和機(jī)構(gòu)還開展了遠(yuǎn)程宗教教育和培訓(xùn)。過去境外一些宗教組織向我境內(nèi)輸送宗教宣傳品，大多采用偷運(yùn)、郵寄的方式。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，境外宗教組織已很少采取此種方式，而大多采用互聯(lián)網(wǎng)下載或直接帶母版入境，在國內(nèi)制版、印刷，然后散發(fā)的方式。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性、互動性與隨意性，使得以互聯(lián)網(wǎng)為載體的宗教活動，打破了傳統(tǒng)宗教活動在寺院、清真寺、教堂等宗教活動場所進(jìn)行宗教活動的限制，由此帶來了一系列新的挑戰(zhàn)，使宗教活動傳播更快、范圍更廣、影響更大、監(jiān)管更難。

3.利用廣播電視進(jìn)行“空中傳教”。一些國家的衛(wèi)星電視節(jié)目都有針對中國的漢語和多種少數(shù)民族語言的固定傳教節(jié)目；從香港、馬尼拉到漢城的半月形地帶約有30個廣播電臺有針對中國大陸的宗教節(jié)目。這些媒體主要以傳播基督教為主，通過宣講福音節(jié)目，吸引人們信教；宣揚(yáng)“美國富強(qiáng)是因?yàn)槊绹腔浇虈摇?、“基督教超越國家、民族界限”，全世界都要接受上帝的福音，歪曲中國宗教狀況，質(zhì)疑我國的宗教信仰自由政策，顛倒黑白地指責(zé)中國政府“迫害宗教”，鼓動信徒“聽神的，不聽人的”。

4.利用合作辦學(xué)、教育交流、學(xué)術(shù)交流的途徑進(jìn)行傳教活動。改革開放以后，境外宗教團(tuán)體就開始派遣一些傳教士以教師、留學(xué)生、專家等名義進(jìn)入我國傳教。近年來，國外一些宗教團(tuán)體開辦的大學(xué)還通過與國內(nèi)教育機(jī)構(gòu)合作辦學(xué)之機(jī)，或派傳教士來擔(dān)任教師，或邀請我國教師、學(xué)生到國外學(xué)習(xí)、參觀，并趁機(jī)帶他們參加宗教活動，向他們灌輸宗教思想。同時(shí)境外宗教組織也注意對我出國留學(xué)、探親、經(jīng)商等人員進(jìn)行傳教，通過幫助他們找工作、租房子、解決生活中的困難等方式拉攏他們信教，最終使他們回國后成為了非法傳教的骨干力量。隨著我國旅游市場的全面開發(fā)和對外開放，利用來我國旅游之機(jī)進(jìn)行“旅游布道”是近年來境外宗教組織采用的另一種新型滲透手段。

三、抵御和化解宗教滲透的對策建議

江澤民同志在全國宗教工作會議上曾特別強(qiáng)調(diào)指出：“越是在擴(kuò)大開放的形勢下，越要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則不動搖，越要做好抵御滲透的工作?！边@里必須明確的一點(diǎn)就是，抵御宗教滲透不僅僅是依靠某個部門發(fā)起一兩項(xiàng)專項(xiàng)行動就可以輕而易舉地完成的工作，它是一個需要全社會積極參與的系統(tǒng)工程。

1.變被動抵御為主動化解。胡錦濤同志曾對抵御宗教滲透工作做出過重要批示，提出“要未雨綢繆，把工作做在前面，努力爭取一切可以爭取的力量，抵御境外宗教勢力的滲透與控制”。抵御宗教滲透不能僅僅依靠被動的堵截，基礎(chǔ)性工作還在于各個部門日常的協(xié)調(diào)配合，依靠各個部門的分工協(xié)作，努力提高全社會對宗教滲透的“免疫力”，只有這樣才能從根本上改變目前這種疲于應(yīng)付各類突發(fā)宗教滲透事件的局面。必須明確越是擴(kuò)大對外開放，越要緊繃抵御滲透這根弦，越要把工作做好做實(shí)。對擴(kuò)大開放條件下境外利用宗教加緊滲透問題，要心中有數(shù)、掌握主動、提高本領(lǐng)、防范有力。要主動及時(shí)地化解宗教領(lǐng)域的矛盾，防止授人以柄，防止境外敵對勢力借題發(fā)揮、借機(jī)攻擊黨委政府，煽動群眾，擴(kuò)大事態(tài)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上要統(tǒng)一認(rèn)識，抓反宗教滲透工作不僅不會影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，相反通過抓反宗教滲透工作帶來的良好社會治安更能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。

2.大力加強(qiáng)宗教人才的培養(yǎng)。

2002年3月，中國基督教丁光訓(xùn)主教在全國政協(xié)聯(lián)組會的發(fā)言中提出，中國已進(jìn)入世界貿(mào)易組織，這既是很大的機(jī)遇，也是很大的挑戰(zhàn)；但對于中國的各大宗教來說，機(jī)遇并不大，而挑戰(zhàn)很大。今后，外國的宗教勢力會大量進(jìn)入中國，而中國的基督徒，特別是基層的準(zhǔn)備很不夠；迎接開放，各宗教都要補(bǔ)課，特別是基督教要補(bǔ)“三自”的課。目前宗教人才在知識結(jié)構(gòu)方面存在的主要問題有“外語不到位，對國際慣例不了解，對世界宗教發(fā)展?fàn)顩r不熟悉，提供宗教服務(wù)時(shí)，還達(dá)不到要求”。[5]要進(jìn)一步加強(qiáng)對講經(jīng)人員的知識培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容還應(yīng)該包括黨和國家關(guān)于宗教的方針政策和法律法規(guī)。通過培訓(xùn)來提高講經(jīng)人員的宗教造詣特別是講經(jīng)水平，這對于破除一些人對“外來和尚會念經(jīng)”的盲目迷信具有一定的積極作用。

3.重點(diǎn)發(fā)揮愛國宗教團(tuán)體的積極作用。愛國宗教團(tuán)體積極開展活動既可以解決敏感問題上政府部門介入的不便，又可以變被動的抵御宗教滲透為主動的強(qiáng)本固基。要重視加強(qiáng)基層宗教團(tuán)體的愛國愛教教育，防止境外宗教組織對基層宗教團(tuán)體的滲透。新時(shí)期需要注意的一個突出問題是宗教活動點(diǎn)的合理配置問題，宗教事務(wù)部門一般都采取從嚴(yán)掌握宗教活動場所的批準(zhǔn)設(shè)立，應(yīng)該說從嚴(yán)審批的出發(fā)點(diǎn)是好的，但這也導(dǎo)致依法登記的宗教活動場所遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了日益增多的信教人員的需要，私設(shè)聚會點(diǎn)和地下教會開始日益增多，這也就導(dǎo)致更多的宗教滲透混同其中。有關(guān)部門可考慮在便于管理和適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展格局的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些宗教活動場所，那種認(rèn)為政府不批準(zhǔn)宗教活動點(diǎn)就能控制信眾人數(shù)增長的想法，其出發(fā)點(diǎn)無可厚非，但這顯然只能是一廂情愿，信教人員并不會因?yàn)槿鄙僮诮袒顒狱c(diǎn)而放棄某種宗教信仰。

4.培育抵御宗教滲透的民間非政府組織。美國國家民主基金會是由美國國會通過法案成立的，“資金幾乎全部來源于政府撥款。該基金會形式上是私人運(yùn)作，但其實(shí)是一個政府部門，與國務(wù)院、中情局和國際開發(fā)署配合行動，有‘第二中情局’之稱”。[6]可以借鑒美國國家民主基金會運(yùn)作模式，采取政府撥款，宗教、安全部門實(shí)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，反宗教滲透的非政府組織具體操作的模式進(jìn)行運(yùn)作。民間非政府組織可以出面組織對宗教場所、私設(shè)集會點(diǎn)、地下信教人員等熱點(diǎn)難點(diǎn)問題做專題調(diào)研并提出對策建議。同時(shí)宗教民間非政府組織可以開展服務(wù)弱勢群體、弘揚(yáng)慈善文化等活動引導(dǎo)、發(fā)揮信教人員在促進(jìn)社會和諧中的積極作用。2007年12月，胡錦濤總書記在政治局第二次學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)指出，鼓勵我國宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。遼寧省天主教社會服務(wù)中心就是一個較為成功的典型。遼寧省天主教社會服務(wù)中心（又名“盛京仁愛”）2004年4月創(chuàng)辦，服務(wù)中心以探索宗教與社會相適應(yīng)為基點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，服務(wù)社會弱勢群體，尤其是對艾滋病感染者和進(jìn)城打工的農(nóng)民工給予關(guān)愛，同時(shí)也為青年人提高公益意識，尤其是關(guān)注環(huán)保搭建平臺和提供培訓(xùn)。遼寧省天主教社會服務(wù)中心通過一系列的公益活動，樹立了天主教兩會在信眾中的社會威望，從而也在無形中起到了抵御和化解宗教滲透的良好社會效應(yīng)。

[1]孫浩然.“宗教滲透”概念辨析[J].江南社會學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.

[2]張橋貴.淺議宗教工作與反宗教滲透[J].世界宗教文化，2007（4）.

[3]王作安.面向新世紀(jì)的中國宗教和宗教工作[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2000，271.

[4]龔學(xué)增.在擴(kuò)大對外開發(fā)中抵御境外勢力利用宗教的滲透[J].科學(xué)社會主義，2004（6）.

[5]郭培清.反宗教滲透綜論[J].中央社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

[6]文木.美國偽智庫調(diào)查：第二中情局在行動[J].環(huán)球，2007（12）.