傅桂榮，賈曉云

(1．江蘇大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江212004;2．上海理工大學(xué))

認(rèn)知隱喻在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

傅桂榮1，2，賈曉云2

(1．江蘇大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江212004;2．上海理工大學(xué))

認(rèn)知隱喻;創(chuàng)造隱喻;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

首先對(duì)認(rèn)知隱喻的概念及其前人對(duì)它的研究進(jìn)行了回顧，然后從建立隱喻概念，培養(yǎng)隱喻思維能力，構(gòu)筑隱喻文化底蘊(yùn)以及激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造隱喻四個(gè)方面探索認(rèn)知隱喻在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，目的在于鼓勵(lì)學(xué)生注意搜集積累生活中的隱喻例子，并不自覺(jué)地運(yùn)用隱喻來(lái)表達(dá)自己思想。

一 隱喻及認(rèn)知隱喻的研究回顧

隱喻研究可追溯到亞里士多德時(shí)期。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中，定義隱喻為“以指稱一事物的名稱去指稱另一事物”。［1］大約于公元一世紀(jì)古羅馬時(shí)期的著名律師、教育家昆提良(Quintillian)提出了“替代論”，他認(rèn)為隱喻就是用一個(gè)詞去替代另一個(gè)詞。這個(gè)時(shí)期隱喻被看作是一種修辭現(xiàn)象，作為語(yǔ)言中的修辭手段來(lái)研究。但修辭學(xué)只注重研究隱喻結(jié)果，而忽視了隱喻形成的過(guò)程。直至1936年，英國(guó)I．A．理查茲(Richards)的《修辭哲學(xué)》一書(shū)出版，在西方隱喻研究史具有劃時(shí)代的意義。他向傳統(tǒng)修辭學(xué)挑戰(zhàn)，積極倡導(dǎo)新修辭學(xué)，他指出隱喻是“人類語(yǔ)言無(wú)所不在的原理(the omnipresent principle of language)”，并提出了隱喻互動(dòng)理論(interactionism)。［2］

國(guó)外最早從認(rèn)知角度解釋隱喻的是英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克(John Locke，1632～1704)，他在1689年的《人類理解論》“Essay Concerning Human Understanding”中就提出了類似于概念隱喻的觀點(diǎn)。1980年，美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家萊考夫和約翰遜(Lakoff and Johnson)發(fā)表了《我們賴以生存的隱喻》(Metaphor We Live By)一書(shū)［3］，他們認(rèn)為人的概念系統(tǒng)就是通過(guò)隱喻建構(gòu)起來(lái)的，即所謂“我們的思想和行為本質(zhì)上都是隱喻的”，這標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知隱喻研究的開(kāi)始。他們將隱喻分為三大類:結(jié)構(gòu)性隱喻、方位性隱喻、本體性隱喻?？穫?Cameron)也指出隱喻具有語(yǔ)言修辭功能、認(rèn)知功能和語(yǔ)用功能。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻是由兩個(gè)域構(gòu)成的，一個(gè)是相對(duì)清晰的始源域和一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域。隱喻就是將始源域的圖示結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上，讓我們通過(guò)始源域的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建和理解目標(biāo)域。認(rèn)知隱喻理論重點(diǎn)解釋了始源域向目標(biāo)域映射的過(guò)程，更加關(guān)注始源域的特征是如何映射到目標(biāo)域上的。

二 在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用認(rèn)知隱喻的可能性

既然認(rèn)知隱喻是人類的基本認(rèn)知方式，那么對(duì)于認(rèn)知隱喻能力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。但目前國(guó)內(nèi)外似乎對(duì)于認(rèn)知隱喻在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究并不多，更不用談對(duì)隱喻能力的培養(yǎng)了?！半[喻能力”最早由坡利歐(Pollio)和史密斯(Smith)提出，而丹尼斯(Danesi)［4］首次將這一概念引進(jìn)第二語(yǔ)言習(xí)得研究領(lǐng)域，他認(rèn)為隱喻能力指的是講話和寫(xiě)作過(guò)程中辨認(rèn)隱喻和使用新隱喻的能力。換言之，隱喻能力是一種普遍存在于認(rèn)知主體中的，能夠識(shí)別、理解和創(chuàng)建跨概念域類比聯(lián)系的能力，它使我們正確理解抽象概念域，能使我們的知識(shí)擴(kuò)展到新的領(lǐng)域，因此隱喻具有重要的教育價(jià)值?？穫?Cameron)在Researching and Applying Metaphor論文集中也提出了隱喻研究與語(yǔ)言教學(xué)的問(wèn)題。龐繼賢和丁展平［5］曾發(fā)表過(guò)隱喻的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的論文，嘗試把卡梅倫的隱喻應(yīng)用框架的三個(gè)層面應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)。王寅［6］提出語(yǔ)言教學(xué)中除要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、交際能力外，還應(yīng)培養(yǎng)隱喻能力，并稱之為“三合一”的語(yǔ)言教學(xué)觀。蔡龍權(quán)［7］也提出了把隱喻性表達(dá)作為一項(xiàng)外語(yǔ)交際能力的設(shè)想。其實(shí)，認(rèn)知隱喻作為人類的基本認(rèn)知方式是每個(gè)有語(yǔ)言能力的人必須掌握的基本技能，而大學(xué)英語(yǔ)教師所教授的學(xué)生都已經(jīng)習(xí)得了其母語(yǔ)的隱喻性認(rèn)知機(jī)制，而且他們所要學(xué)習(xí)的目標(biāo)語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制與其母語(yǔ)有著諸多相似性，所以，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入對(duì)學(xué)生隱喻能力的培養(yǎng)是切實(shí)可行的。

三 在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用認(rèn)知隱喻的探索

英國(guó)修辭學(xué)家Richards調(diào)查，我們?nèi)粘Ｉ钪袔缀趺咳湓捑涂赡艹霈F(xiàn)一個(gè)隱喻。掌握隱喻無(wú)疑是學(xué)生掌握語(yǔ)言的有效手段。但目前，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師很少涉及隱喻的講解，這樣學(xué)生就不能對(duì)普遍存在于語(yǔ)言中的隱喻進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更談不上讓他們更好地詮釋和創(chuàng)造隱喻了。所以筆者認(rèn)為，教師在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)隱喻能力，一方面可以幫助學(xué)生構(gòu)建目標(biāo)語(yǔ)的思維方式，另一方面也可以更好地提高語(yǔ)言能力。以下四個(gè)方面就是實(shí)施的具體辦法。

(一)要構(gòu)建學(xué)生的隱喻概念

教師應(yīng)有意識(shí)經(jīng)常提到隱喻概念，以幫助學(xué)生建立隱喻的原型概念。我們可以先給學(xué)生舉漢語(yǔ)例子。例如“離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”用草來(lái)比喻生命力的旺盛。人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)用熟悉的身體部位來(lái)隱喻客觀世界的其他事物，我們稱之為人體隱喻，如溪口，入?？?，港口。學(xué)生建立隱喻概念后，教師還可以繼續(xù)舉英語(yǔ)隱喻的例子以加深他們的理解。人體隱喻在英語(yǔ)中也隨處可見(jiàn)，如根據(jù)頭的形狀和功能:the head of the thread(線頭)，the head of a hammer(錘頭)。又如 Slowly，a dark void found its way into my heart and began to eat away my happiness．［8］dark讓人自然聯(lián)想到黑夜，表示深沉、憂郁、悲哀等意義。我們用黑色這一基本范疇融合void這一抽象范疇，形成顏色隱喻，讓我們感覺(jué)到空虛的深度，我們對(duì)于空虛的理解更加鮮明和透徹。馬克倫男(Maclennan)非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的隱喻意識(shí)，認(rèn)為“如果讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者明白語(yǔ)言擴(kuò)展和認(rèn)知發(fā)展等隱喻在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，那么學(xué)習(xí)者便可以將之用來(lái)辨認(rèn)理解語(yǔ)法和詞匯中的隱喻模式?！保?］隱喻就是利用熟悉的始源域和抽象的目標(biāo)域之間的相似之處在思維中進(jìn)行映射或融合來(lái)理解目標(biāo)域。構(gòu)建學(xué)生的隱喻概念，就形式而言，學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到隱喻是語(yǔ)言必然的一部分。就功能而言，學(xué)生要明白隱喻不僅有修辭作用，還具有構(gòu)成詞匯、句子、語(yǔ)篇的語(yǔ)言學(xué)功能，是人類認(rèn)識(shí)世界及文化的一個(gè)有力工具，是學(xué)生了解目的語(yǔ)認(rèn)知方式及文化的一個(gè)重要手段。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的隱喻意識(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)隱喻形式及功能的察覺(jué)程度和敏感程度。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維能力

詞匯是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)詞匯中也包含豐富的隱喻內(nèi)容，教師可以教授學(xué)生詞匯的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維能力。拉扎(Lazar)認(rèn)為“辨認(rèn)和使用單詞的隱喻性延伸義的能力是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者擴(kuò)大詞匯量的一個(gè)重要技巧”［10］，教師可以先引入含有隱喻的詞匯。如flood的原型概念是“a rising and overflowing of a body of water especially onto normally dry land”，引導(dǎo)學(xué)生抓住flood的原型概念的突出屬性:流動(dòng)著的、淹沒(méi)、泛濫。最后推出英語(yǔ)的隱喻例子。The office was flooded with complaints．(洪水般的投訴信件涌向辦公室)。另外一個(gè)例子，習(xí)慣用語(yǔ)rat race表示(困難的、令人疲憊的、常常是充滿競(jìng)爭(zhēng)性的)活動(dòng)或日常安排。學(xué)生理解這個(gè)詞語(yǔ)有難度，運(yùn)用起來(lái)就更難上加難了。我們應(yīng)向?qū)W生指出其中的隱喻。顯然這個(gè)習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)為修飾語(yǔ)rat加中心語(yǔ)race，賽跑比的是速度，有競(jìng)爭(zhēng)性，而且老鼠總是機(jī)警警惕，疲于奔命。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知隱喻能力把老鼠賽跑這個(gè)原型概念映射到人們的日?；顒?dòng)中產(chǎn)生人們疲于奔命的有競(jìng)爭(zhēng)性的日常活動(dòng)意象圖式。利用隱喻的認(rèn)知方式，學(xué)生理解并習(xí)得了這個(gè)短語(yǔ)，那么他們記憶短語(yǔ)的難度大大減弱，而記憶維持的時(shí)間反而大大延長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，在英語(yǔ)詞匯的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)先引入詞匯基本含義，再講解其詞匯引申范疇，使學(xué)生在傳統(tǒng)的詞匯學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上掌握詞匯的引申含義并且培養(yǎng)其隱喻思維能力。

(三)構(gòu)筑學(xué)生隱喻的文化底蘊(yùn)

隱喻離不開(kāi)人的體驗(yàn)，而人們體驗(yàn)的客觀世界也因自然地理環(huán)境，宗教，社會(huì)文化的差別而不盡相同。對(duì)文化的研究，隱喻可能是一個(gè)重要的切入點(diǎn)，通過(guò)隱喻可以將紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象提綱挈領(lǐng)地組織起來(lái)，加深對(duì)民族思維方式的理解。教師在教學(xué)中要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意因英漢文化差異而導(dǎo)致的隱喻差異。

有些英漢隱喻喻義相同，喻體不同。如一丘之貉(birds of feather)，甕中之鱉(a rat in the hole)。英國(guó)人習(xí)慣以魚(yú)喻人，怪人(queer fish)、小地方的要人(a big fish in a little pond．)。而漢語(yǔ)表達(dá)為:他是公司的第一把交椅。英語(yǔ)常用“mushroom”來(lái)形容事物發(fā)展迅速和數(shù)量龐大，而漢語(yǔ)用的卻是“雨后春筍”因?yàn)橹袊?guó)盛產(chǎn)竹子，人們對(duì)竹子生長(zhǎng)的速度之快和數(shù)量之龐大體驗(yàn)深刻。漢語(yǔ)有未雨綢繆，英語(yǔ)卻用“while it is fine weathermend your sail．”

有些英漢隱喻喻義不同，喻體相同。由于自然地理環(huán)境，宗教信仰，社會(huì)，政治、歷史等因素的影響，顏色隱喻有時(shí)帶有強(qiáng)烈的民族文化特征，導(dǎo)致了顏色隱喻的差異。［11］顏色常常還有很濃厚的政治色彩，紅色象征革命進(jìn)步。紅色政權(quán)，紅軍。而西方總把紅色跟恐怖，血腥、暴力聯(lián)系在一起。red battle(血戰(zhàn))、red alert(危險(xiǎn)警報(bào)信號(hào))。

有些英漢隱喻喻義相同，喻體也相同。人類社會(huì)文化背景存在著種種相似之處，人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的共性和他們賴以生存的客觀世界的相似又為來(lái)自不同文化的人們理解隱喻現(xiàn)象提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。如“To offer fuel in a snowy weather”(雪中送炭)。越來(lái)越多的顏色隱喻詞匯幾乎同時(shí)出現(xiàn)在英漢的經(jīng)濟(jì)、金融和文化領(lǐng)域當(dāng)中。如黑市、灰色經(jīng)濟(jì)、藍(lán)籌股、赤字、黃色書(shū)刊、紅燈區(qū)。其相應(yīng)的英文表達(dá)為:black market，gray economy，blue chip，in the red，yellow press，red light district．

隱喻折射出語(yǔ)言和思維、語(yǔ)言和文化的關(guān)系。所以隱喻受文化的制約。教師應(yīng)汲取隱喻研究的成果，詳盡地講解各種語(yǔ)言現(xiàn)象背后的隱喻實(shí)質(zhì)，揭示隱喻中所涵蓋的文化意蘊(yùn)，立足培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的文化底蘊(yùn)。

(四)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造新奇隱喻

王寅和李弘把隱喻能力定義為人們能夠識(shí)別、理解和創(chuàng)建跨域概念類比聯(lián)系的能力，這里不僅包括被動(dòng)地理解、學(xué)得隱喻，而且還包括能創(chuàng)造性使用隱喻的能力，更高目標(biāo)還可以包括豐富的想象力和活躍的創(chuàng)新思維能力。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生活中也出現(xiàn)了許多新事物，而他們的名稱由來(lái)大多都是舊詞新用，舊詞被賦予了新的隱喻。人類豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力是新奇隱喻產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如:information highway(信息高速公路)，financial storm(金融風(fēng)暴)、softlanding(軟著陸)。又如His illness was diagnosed as a terminal disease．Terminal本義為末端的，終點(diǎn)的。Terminal station終點(diǎn)站表達(dá)具體概念，當(dāng)人們運(yùn)用抽象思維能力創(chuàng)造性把末端的具體概念映射到疾病概念域，terminal disease產(chǎn)生末端的疾病，意味著沒(méi)有比這種疾病更嚴(yán)重的了，也蘊(yùn)含著終結(jié)的意思。所以terminal disease譯為不治之癥，此例即為創(chuàng)造性的運(yùn)用了隱喻。湖南衛(wèi)視中的超女節(jié)目使我們都熟悉了“玉米”(宇迷，李宇春的歌迷)來(lái)代替歌迷。這是典型的創(chuàng)造性語(yǔ)音隱喻的實(shí)例。人們熱議的“小三”話題。今天我在網(wǎng)上“秒殺”了一臺(tái)小白象牌電風(fēng)扇。車模獸獸一夜成名，許多網(wǎng)友對(duì)她展開(kāi)“人肉搜索”?？梢?jiàn)隱喻具有創(chuàng)造相似性，建立事體之間新的聯(lián)系的功能。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生運(yùn)用概念隱喻創(chuàng)造新奇隱喻，使語(yǔ)言表達(dá)更生動(dòng)形象。

四結(jié)語(yǔ)

首先強(qiáng)調(diào)了隱喻可以創(chuàng)造相似性的觀點(diǎn)，通過(guò)這種功能可使人們獲得看待一個(gè)事體的新視角，從而使隱喻從一種語(yǔ)言現(xiàn)象上升為一種認(rèn)知現(xiàn)象。王寅認(rèn)為應(yīng)在外語(yǔ)教學(xué)大綱中增加培養(yǎng)學(xué)生隱喻能力的要求，隱喻不僅是一種豐富語(yǔ)言表達(dá)的手段，還具有創(chuàng)造相似性，建立新事體之間新聯(lián)系的功能，是人類認(rèn)識(shí)世界的基本方法，這完全可以成為培養(yǎng)創(chuàng)新思維的一種重要途徑。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生注意搜集積累生活中的隱喻例子，發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷開(kāi)拓思路，并不自覺(jué)地運(yùn)用隱喻來(lái)表達(dá)自己思想。

［1］ 亞里士多德．詩(shī)學(xué)［M］．羅念生，譯．北京:中國(guó)戲劇出版社，1986．

［2］ Richards，A．The Philosophy of Rhetoric［M］．New York:Oxford University Press，1936.

［3］ Lakoff，G．＆ M．Johnson．MetaphorsWe Live By．Chicago［M］The University of Chicago Press．1980．5．

［4］ 姜亞軍，張輝．國(guó)外隱喻與第二語(yǔ)言習(xí)得研究述評(píng)［J］．國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)，2003(2).

［5］ 龐繼賢，丁展平．隱喻的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究．外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002(6).

［6］ 王寅．認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

［7］ 蔡龍權(quán)．關(guān)于把隱喻性表達(dá)作為外語(yǔ)交際能力的思考．外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2005(6)．

［8］ 鄭樹(shù)棠，胡全生．新視野英語(yǔ)教程．外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009，(7).

［9］ Maclennan，C．H．G．Metaphors and Prototypes in the learning and teaching of grammar and vocabulary［J］．International Review of Applied Linguistics，1994，32(1).

［10］ Lazar，G．Using figurative language to expand students’vocabulary［J］ELT Journal，1996．

［11］ 陳家旭．英漢語(yǔ)基本顏色的隱喻認(rèn)知對(duì)比［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(12)．

Study on the App lication ofConceptual M etaphor into College English Teaching

FU Gui-rong1，2，JIA Xiao-yun2
(1．University of Jiangsu，Zhenjiang Jiangsu212004，China;2．University of Shanghai for Science and Technology)

conceptualmetaphor;metaphor creation;College English teaching

The paper first introduces the conceptualmetaphor and then looks back on the previous study on it．Through the analysis from four aspects such asmaking students aware of the theory of conceptualmetaphor，cultivating their metaphorical thinking ability，constructing theirmetaphorical cultural foundation and stimulating them to create originalmetaphors，the paper also illustrates how to apply the conceptualmetaphor into College English Teaching，aiming to encourage students to collectmoremetaphors so as to expand theirmind and elaborate their thought freely with differentmetaphors．

H319.3

A

1673-2804(2011)06-0155-03

2011-03-21

上海理工大學(xué)2010年校人文社科資金資助項(xiàng)目(1F10305006)