顧文兵

（河西學院 政法學院，甘肅 張掖 734000）

□倫理學

網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設初探

顧文兵

（河西學院 政法學院，甘肅 張掖 734000）

經(jīng)濟社會和科學技術的迅速發(fā)展深刻影響著社會生活的各個方面，網(wǎng)絡環(huán)境下加強少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設不僅是社會發(fā)展的需要，也是建設先進文化和大學生自身發(fā)展的內(nèi)在要求。網(wǎng)絡的日益普及給新時期少數(shù)民族大學生的學習生活帶來了極大的便利，同時也造成了身心健康受損、道德意識弱化、人際關系冷漠等問題，這些都對少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)產(chǎn)生了極大的影響。通過大力發(fā)展先進文化，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境，增強信息認知能力，發(fā)展校園文化，提高網(wǎng)絡主體的道德修養(yǎng)等措施來規(guī)范少數(shù)民族大學生的行為，促進網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)的健康發(fā)展。

網(wǎng)絡環(huán)境；少數(shù)民族大學生；道德建構

伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和科技的飛速進步，網(wǎng)絡已成為人們獲取各種資源、與外部社會交流不可或缺的工具，同時業(yè)已成為大學生獲取知識、增長見識和才干的重要載體。以互動性、開放性、虛擬性等為特征的網(wǎng)絡時代給當代大學生尤其是少數(shù)民族大學生的道德素質(zhì)帶來了極為顯著的影響，這種影響既有積極的，也有消極的。如果對這種情況不加重視，必然會影響當代少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)的提高，影響他們自身的發(fā)展并進而影響社會的發(fā)展。因此，應采取積極有效的措施加強網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)的建構，提升網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生的道德素質(zhì)。

一 網(wǎng)絡環(huán)境下加強少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設的必要性

網(wǎng)絡不僅是獲取信息、與外界交流重要工具，而且在一定程度上成為大學生現(xiàn)實的生存方式之一，在網(wǎng)絡環(huán)境中充分有效地利用網(wǎng)絡的優(yōu)勢，盡可能避免網(wǎng)絡的負面影響，加強少數(shù)民族大學生的網(wǎng)絡道德建設就成為緊迫而重要的現(xiàn)實問題。

（一）網(wǎng)絡環(huán)境下加強少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設是社會發(fā)展的需要

新形勢下少數(shù)民族大學生不僅要具備扎實的專業(yè)知識和技能，還應該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，這樣才能擔當起建設國家的重任。當前，我國正處于社會主義建設的飛速發(fā)展時期，全面建設小康社會正逐步取得舉世矚目的成就，我們應該努力使當代大學生特別是少數(shù)民族大學生認清當今世界政治、經(jīng)濟、文化和科技呈現(xiàn)出來的全球化和多元化趨勢，時刻保持清醒的頭腦，堅定立場，并時刻準備為中華民族的偉大復興而努力奮斗。“青年始終是我國社會中最積極、最活躍的力量。當代青年要注重道德修養(yǎng)，勤奮學習，努力成為中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、黨和國家事業(yè)的合格建設者、建設創(chuàng)新型國家的積極推動者、社會主義核心價值體系的模范踐行者?！盵1]少數(shù)民族大學生是社會的寶貴人才，也是社會發(fā)展尤其是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要源泉和動力?！吧贁?shù)民族大學生的思想道德教育必須講政治，淡化和回避政治問題，不可能達到德育的根本目的?！盵2]因此，網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生不斷提高道德素質(zhì)，使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，不僅是時代的需要，也是社會發(fā)展的需要。

（二）網(wǎng)絡環(huán)境下加強少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設是發(fā)展社會主義先進文化的需要

先進文化是中國特色社會主義的重要組成部分，發(fā)展先進文化可以為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和智力支持。當前發(fā)展社會主義先進文化的重要任務是建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的影響力和凝聚力。胡錦濤同志在十七大報告中指出，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！鄙贁?shù)民族大學生是國家寶貴的人才資源，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，同時也是發(fā)展先進文化的重要生力軍、引領者和推動者。少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)的高低直接關系到先進文化建設是否成功，直接關系到先進文化前進的方向是否正確，直接關系到國家的前途和命運。因此，加強網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)是發(fā)展社會主義先進文化的需要，是社會主義道德建設的重要任務，也是先進文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（三）網(wǎng)絡環(huán)境下加強少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設是少數(shù)民族大學生成長成才的內(nèi)在要求

馬克思認為“人的本質(zhì)并不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵3]簡言之，人是社會的產(chǎn)物，任何人只能在社會關系中生存和發(fā)展。體現(xiàn)人的本質(zhì)的社會關系有特定的行為準則，道德便是其中最為普遍、最為基本的行為準則之一。“當代大學生在道德修養(yǎng)方面受著諸多因素的影響，如道德評價標準多元化因素、理論與實踐相互關系、道德價值評判和個人道德標準等因素的影響?！盵4]21世紀是經(jīng)濟全球化、政治民主化和價值觀念多元化的時代，以經(jīng)濟和科技為核心的包括政治競爭、軍事競爭、文化競爭等內(nèi)容的綜合國力競爭日趨激烈，國家文化安全、意識形態(tài)等領域面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，日益呈現(xiàn)出艱巨性、復雜性和多樣性的特點。作為國家和社會成員的公民每時每刻都面對著有關國家形象和國家利益對自我道德素質(zhì)的考驗。在這樣重大的考驗面前，道德素質(zhì)低下、缺乏明確堅定榮辱觀者就很難在這些問題面前作出正確的抉擇。虛擬網(wǎng)絡是現(xiàn)實社會的延伸部分，它亦是社會生活的構成部分，在虛擬的網(wǎng)絡生活中同樣也存在著道德準則。然而網(wǎng)絡虛擬性、開放性、隱匿性的特點，將造成網(wǎng)絡行為中各主體行為自由度與其所應擔負的社會責任不協(xié)調(diào)的情況，少數(shù)民族大學生身心發(fā)展尚未完全成熟，好奇心強，自控能力較弱，在網(wǎng)上活動中更容易放縱自己，由此引起的道德失范問題愈來愈多，如果不加強網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)必將影響少數(shù)民族大學生的成長成才。所以，網(wǎng)絡環(huán)境下加強少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設是少數(shù)民族大學生健康成長、成才的內(nèi)在要求。

二 網(wǎng)絡環(huán)境對少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)的深刻影響

網(wǎng)絡環(huán)境是一種以計算機網(wǎng)絡為基礎的、數(shù)字化的虛擬環(huán)境，網(wǎng)絡能夠提供具有極高更新率的實時動態(tài)信息和全面深入的無限存儲量的數(shù)據(jù)庫，使全球信息共享成為可能，跨地區(qū)、跨時空的交流成為可能，因而其影響更加廣泛深刻。然而，任何事物都有其兩面性，網(wǎng)絡也不例外，它在給少數(shù)民族大學生帶來好處和便利的同時，也帶來了影響少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)的負面影響，出現(xiàn)了道德滑坡、理想信念喪失、不知榮辱、不分是非的現(xiàn)象，嚴重影響了少數(shù)民族大學生自身的成長和發(fā)展。

（一）網(wǎng)絡環(huán)境中部分少數(shù)民族大學生身心健康受到嚴重影響

網(wǎng)絡改變著少數(shù)民族大學生的行為方式，對其身心健康發(fā)展帶來隱患。與現(xiàn)實生活的影響相比，在虛擬網(wǎng)絡中他們受到不良影響侵害的機率要大得多，因為在現(xiàn)實生活中每個人都必須接受來自法律法規(guī)、道德規(guī)范、社會輿論等方面的監(jiān)督，按照社會成員應有的道德標準和原則約束自己的言行。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善，部分少數(shù)民族大學生的競爭意識加強，他們注重個人奮斗，獨立意識增強，迫切希望得到別人的尊重。但是他們的價值觀和人生觀還沒有成型，容易受到外部環(huán)境的影響而發(fā)生變化。市場經(jīng)濟條件下社會群體利益分配的差別和價值主體的多元化，分配方式和收入的不同激發(fā)了學生尤其是少數(shù)民族大學生的不平衡、不理解和不滿足，從而產(chǎn)生了不少新的矛盾，學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。而網(wǎng)絡是一個比現(xiàn)實世界更自由、更容易放任自己的虛擬世界，少數(shù)民族大學生在網(wǎng)絡中可以扮演不同的社會角色。對于熱衷新鮮事物、具有強烈探索欲和好奇心的少數(shù)民族大學生而言，網(wǎng)絡無疑具有很強的吸引力，由于網(wǎng)上思想政治教育內(nèi)容少，不健康內(nèi)容難于控制，部分學生上網(wǎng)的目的不明確，對網(wǎng)絡功能利用不夠，導致少數(shù)民族大學生對網(wǎng)絡的過度迷戀，進而發(fā)展成為病態(tài)的網(wǎng)絡沉溺現(xiàn)象，極大地損害了少數(shù)民族大學生的身心健康，不利于少數(shù)民族大學生的健康成長。

（二）網(wǎng)絡環(huán)境導致部分少數(shù)民族大學生道德意識弱化

網(wǎng)絡信息完全打破了國界，其傳播具有超越地域性的特征，但信息的內(nèi)容卻仍然反映出一定國家的文化傳統(tǒng)、價值觀念和社會制度。網(wǎng)絡信息傳播使多元化、多元價值在網(wǎng)上交匯，造成不同的文化、道德意識、道德觀念和道德行為之間經(jīng)常發(fā)生沖突和碰撞，“大學生這一群體受其所處的特定年齡以及相應的認識儲備、心智水平和行為自控能力等的限制，可能會比成年人偏離更遠?！盵5]網(wǎng)絡社會也是由生活在一定社會關系的現(xiàn)實的人組成的，雖然具有不同的思想觀念和交往方式，但和現(xiàn)實的社會領域一樣，網(wǎng)絡社會中同樣要求社會成員具有特定標準的道德意識和道德規(guī)范，這是人們在長期交往過程中形成的共同認可并普遍遵循的行為準則在虛擬的網(wǎng)絡社會中的具體體現(xiàn)。少數(shù)民族大學生作為網(wǎng)絡社會中的成員當然也要遵守共同的道德準則，但相當一部分少數(shù)民族大學生的信息選擇能力、是非判斷能力和自我調(diào)控能力還不足以抵御網(wǎng)絡不良信息的負面影響，很容易在不知不覺中成為不良信息“污染”的對象。在此過程中造成的道德沖突和道德價值取向的錯位不利于少數(shù)民族大學生形成正確的道德觀念，使一些少數(shù)民族大學生逐漸認同西方的價值觀念，進而淡化了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，客觀上易導致缺乏自我調(diào)控力的少數(shù)民族大學生道德感弱化、是非觀念淡薄和道德意識減弱，嚴重損害他們的身心健康，妨礙道德人格修養(yǎng)的提升。

（三）網(wǎng)絡環(huán)境導致部分少數(shù)民族大學生人際關系冷漠

網(wǎng)絡所造成的人際交往方式的改變對一些少數(shù)民族大學生的影響是不可低估的，“網(wǎng)絡交往方式的間接性、交往角色的虛擬性、交往行為的直接性和交往關系的平等性取消了現(xiàn)實交往中的身份、地位、文化、職業(yè)、權力等高低貴賤之分。”[6]網(wǎng)絡環(huán)境的這些特點在一定程度上滿足了一些少數(shù)民族大學生對交往的需求，他們更容易在網(wǎng)絡上獲得現(xiàn)實生活中無法得到的自身價值和為人處世的成就感，使其在交往過程中產(chǎn)生自我實現(xiàn)的感覺。但在網(wǎng)上人與人之間很少見到有真實的情感交流，人們無法體驗情感交流所帶來的愉悅，如果受到影響的群體繼續(xù)擴大，他們逐漸地就會把現(xiàn)實的人際關系虛擬化，勢必引起交往過程的不安和混亂。因為“人是社會性動物，在其現(xiàn)實上是一切社會關系的總和，人與人之間的情感交流和心靈溝通在一個人的成長過程中起著十分重要的作用，交往方式的改變將導致人的諸多方面的相應改變。”[7]大學生許多都是獨生子女，由于性格差異、年齡、文化等原因，他們的個性發(fā)展和情感需求特別是其內(nèi)在的親和力和動機得不到充分的滿足，造成現(xiàn)實人際互動中人與人直接交流大大減少，當他們從網(wǎng)絡走出的時候，面對不理想的社會現(xiàn)實感到悲觀失落和消極，會逐漸失去對現(xiàn)實生活的感受力和參與感。

三 網(wǎng)絡環(huán)境下少數(shù)民族大學生道德素質(zhì)建設的對策探討

面對互聯(lián)網(wǎng)對少數(shù)民族大學生帶來的機遇與挑戰(zhàn)，應該主動占領網(wǎng)絡陣地，密切關注他們在網(wǎng)絡環(huán)境中的行為變化，不斷增強道德教育的針對性和實效性，為全面提升道德素質(zhì)尋求切實可行的途徑和手段。

（一）大力發(fā)展先進文化，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)

先進文化是中國特色社會主義的重要組成部分，發(fā)展先進文化可以為改革開放和現(xiàn)代化建設提供健康的、積極向上的社會文化環(huán)境。在網(wǎng)民特別是少數(shù)民族大學生中大力弘揚以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導的社會主義先進文化，引導少數(shù)民族大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷滿足少數(shù)民族大學生日益增長的精神文化需求。網(wǎng)絡文化建設和管理應堅持社會主義先進文化的前進方向，讓先進文化成為引領網(wǎng)絡文化的主旋律。在互相交流中充分展示其先進性、科學性和包容性，讓主流網(wǎng)站、主流文化占據(jù)網(wǎng)絡文化發(fā)展的市場優(yōu)勢，為廣大網(wǎng)民特別是少數(shù)民族大學生提供更加豐富的服務內(nèi)容和便捷的服務途徑。

網(wǎng)絡時代的思想政治教育工作者要了解網(wǎng)絡知識，接觸互聯(lián)網(wǎng)，及時發(fā)現(xiàn)并進而幫助少數(shù)民族大學生解決各種思想道德問題，“面對新的教育環(huán)境和特殊的教育主體，客觀上要求道德教育發(fā)揮更大的效能，這就要求適應形勢發(fā)展，改革傳統(tǒng)的思想道德教育模式，使其更具針對性和靈活性”[8]。通過積極有效的形式鼓勵各少數(shù)民族大學生繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，強化對祖國和中華民族的認同，使少數(shù)少數(shù)民族大學生深刻認識到中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，每個民族都是中華民族的重要組成部分，都是中華民族大家庭的一員，維護祖國統(tǒng)一是我國各族人民的根本利益所在。只有中華民族繁榮昌盛國家興旺發(fā)達，各民族的基本權利才能得到保障，才能不斷發(fā)展壯大。高度警惕國內(nèi)外敵對勢力和民族分裂主義分子通過思想文化渠道對我國的滲透和破壞，在意識形態(tài)領域深入開展反對民族分裂主義的斗爭，旗幟鮮明地反對民族分裂主義，以實際行動維護祖國統(tǒng)一。思想政治教育工作者自身還應當加強自身的網(wǎng)絡知識及技能的學習，樹立現(xiàn)代科技意識，增加教育信息容量，增強教育的感染力和吸引力，提高少數(shù)民族大學生思想教育的時效性。

（二）優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境，增強少數(shù)民族大學生的網(wǎng)絡認知能力

網(wǎng)絡并不是知識的凈土，它里面滋生著大量不良信息，充斥著許多陷阱的誘惑和威脅，利用現(xiàn)代高科技手段凈化網(wǎng)絡環(huán)境，從源頭上控制不良信息的傳播，努力創(chuàng)設一個積極向上的、健康有序的網(wǎng)絡環(huán)境。通過學習網(wǎng)絡科學知識，掌握網(wǎng)絡技術技能，可以幫助少數(shù)民族大學生從科學的層面來認識網(wǎng)絡，走進網(wǎng)絡。如果放任少數(shù)民族大學生在網(wǎng)絡中遨游，缺乏正確的引導，他們就會在網(wǎng)絡中迷失自我。所以，除了引導少數(shù)民族大學生形成良好的道德意識外，還要“增強大學生的角色意識，使之成為角色規(guī)范的自覺執(zhí)行者”[9]。通過馬克思主義民族觀教育，要使少數(shù)民族大學生認識到走中國特色社會主義道路是我國各族人民的根本利益和共同愿望，是富國強民，各民族共同繁榮的必由之路，堅持走社會主義道路是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，是中國各族人民的科學選擇，堅定走中國特色社會主義道路的信念和決心。加強人格教育，培養(yǎng)少數(shù)民族大學生信息辨別能力，增強少數(shù)民族大學生的自我調(diào)節(jié)水平，以積極健康的心態(tài)應對網(wǎng)絡中不良信息及各種陷阱。少數(shù)民族大學生應該清醒地認識到網(wǎng)絡文明是人類文明的巨大進步和革命性的飛躍，對待網(wǎng)絡應克服各種不良認識心理，積極、主動地做自主性網(wǎng)民，提高對網(wǎng)絡的駕馭能力。

（三）加強校園網(wǎng)絡文化建設，提高少數(shù)民族大學生的道德修養(yǎng)

加強校園網(wǎng)絡文化建設應該利用網(wǎng)絡提供的信息，展現(xiàn)網(wǎng)絡開放性、互動性的特點對少數(shù)民族大學生普遍而深刻的效應，針對少數(shù)民族大學生的身心特點開展一系列健康的校園文化活動，努力在活動中陶冶情操，提升文化品味和審美情趣，提高自身的道德認知水平和判斷能力，自覺將外在的道德準則轉(zhuǎn)化為自己的道德理想和目標。充分發(fā)揮少數(shù)民族大學生的聰明才智，增強他們辨別和抵制不良信息的能力，以此來抵制和抑制不良網(wǎng)絡文化對少數(shù)民族大學生產(chǎn)生的消極影響。加強網(wǎng)絡信息資源的開發(fā)，使少數(shù)民族大學生認清網(wǎng)絡的本質(zhì)，養(yǎng)成科學、合理、健康的網(wǎng)絡習慣。同時，引導少數(shù)民族大學生以管理者的身份參與校園網(wǎng)絡文化的建設和管理，為他們提供必要的條件，通過自身的積極努力，強化他們的網(wǎng)絡自律意識和道德觀念，提高對網(wǎng)絡的認知能力、反思能力，創(chuàng)造性運用網(wǎng)絡媒體促進自身的發(fā)展，為構建良好健康的網(wǎng)絡環(huán)境做出貢獻。

網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展對思想政治教育的影響從總體上來說是積極的、進步的、有序的，但同時又有不小的負面影響，應充分發(fā)揮環(huán)境的積極因素，實現(xiàn)對少數(shù)民族大學生思想政治教育的主導作用。培養(yǎng)少數(shù)民族大學生高尚的道德素質(zhì)，幫助他們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，樹立遠大的理想和抱負，增強少數(shù)民族大學生堅強的意志，激勵少數(shù)民族大學生為實現(xiàn)崇高的理想而在虛擬網(wǎng)絡中刻苦鉆研、努力拼搏。

[1]李長春.在紀念五四運動90周年大會上的講話[N].文匯報，2009-05-05（01）.

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Construction ofMoralQualityamongCollegeStudentsofMinority Nationalitiesin theContextof the Internet

GUWen－bing
(School of Political Science and Law,Hexi University,Zhangye,Gansu 734000,China)

The rapid development of economic society and science and technology has profoundly influenced every aspect of society.In the context of the Internet,the construction ofmoral quality among college students of minority nationalities is not only the requirement of social development,but also the intrinsic requirement of construction of advanced culture as well as of the development of college students themselves.The increasing popularity of the Internet has brought great conveniences for students’study and life.However,it has also caused some problems such asmental and physical impairment,weakening ofmoral consciousness,and poor interpersonal relationships,which have affected to a considerable degree the moral quality of college students of minority nationalities.To ensure the healthy developmentofmoral quality among the students in the context of the Internet, we should strengthen the development of advanced culture,improve the general quality of political instructors, optimize the Internet environment,improve our cognition of information,development campus culture and enhance moral cultivation of the Internet subjects.

the Internet environment;college students ofminority nationalities;moral construction

B82.057

A

1674-3652（2011）06-0064-04

2011-09-15

2008年度甘肅省教育科研“十一五”規(guī)劃課題重點項目“信息時代大學生倫理道德和法制教育的研究與實踐”（GS（2008）Z058號）。

顧文兵（1975- ），男，甘肅臨澤人，河西學院馬克思主義研究所成員，河西學院政法學院講師，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育的教學與研究。

[責任編輯：曾 超]