蔣月鋒

（隴南師范高等專科學(xué)校政史系，甘肅隴南，742500）

以馬克思主義利益觀創(chuàng)新高校思想政治教育工作

蔣月鋒

（隴南師范高等?？茖W(xué)校政史系，甘肅隴南，742500）

利益是人們思考和行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，利益問題始終都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)前的高校思想政治教育中，存在著忽視學(xué)生利益訴求、缺乏對(duì)物質(zhì)利益與精神利益關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)等問題，這對(duì)校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造成諸多負(fù)面影響。必須創(chuàng)新傳統(tǒng)的思想政治教育理念，發(fā)揮思想政治理論課和馬克思主義利益理論課的雙重功效，辯證認(rèn)識(shí)物質(zhì)利益與精神利益的關(guān)系，必須以系統(tǒng)的馬克思主義利益觀來加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮家庭利益觀、學(xué)校利益觀、社會(huì)利益觀“三位一體”的教育合力，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、有效性。

馬克思主義利益觀；創(chuàng)新；高校思想政治教育

高校大學(xué)生是我們培養(yǎng)的社會(huì)主義接班人，他們關(guān)于利益問題的看法決定了其自身為人處事的原則，也必將決定著將來在社會(huì)中所扮演的角色。針對(duì)目前高校大學(xué)生日益凸顯的利益問題，必須運(yùn)用馬克思主義利益觀來創(chuàng)新當(dāng)前高校思想政治教育工作。

一、關(guān)于馬克思主義利益觀

利益指的是在一定的社會(huì)形式中，由人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的滿足主體需要的一定數(shù)量的客體對(duì)象，［1］馬克思主義利益觀是指以馬克思主義關(guān)于物質(zhì)決定精神、利益決定思想為基本出發(fā)點(diǎn)，揭示當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的源泉、動(dòng)力、過程和目標(biāo)，闡述當(dāng)代全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的理想、信仰、人生和價(jià)值等一系列重大問題的基本觀點(diǎn)。［2］綜合不同觀點(diǎn)，馬克思主義的利益觀可以概括為以下幾個(gè)主要方面：

從利益與自然的關(guān)系看，（物質(zhì)）利益是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)利益的自然屬性。從人與自然之間的關(guān)系來看，利益本質(zhì)上是一種物質(zhì)關(guān)系，利益主要指的是與物質(zhì)資料相關(guān)的內(nèi)容，即物質(zhì)財(cái)富，在這一點(diǎn)上，利益與生產(chǎn)力是一致的，它們有不可分割的聯(lián)系。馬克思認(rèn)為，對(duì)事物不能從直觀去理解，而應(yīng)從實(shí)踐去理解，生產(chǎn)活動(dòng)就是實(shí)踐中最基本的活動(dòng)。換言之，利益只有通過生產(chǎn)活動(dòng)才能理解，沒有生產(chǎn)活動(dòng)，利益只是抽象的、無根的利益。［3］“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。［4］從此歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，得出馬克思主義的利益觀念不是抽象的，更不是利己主義的個(gè)人私利，而是指以物質(zhì)生活條件為基本內(nèi)容的物質(zhì)利益，它是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。［2］與此相似的觀點(diǎn)認(rèn)為利益是純主觀的東西，它不過是人的主觀情欲要求，把需要或需要的滿足看作是利益。［5］也就是說，經(jīng)過生產(chǎn)力的發(fā)展與改造自然的過程，需要是形成利益的自然基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，滿足人的利益需要，是主觀見之于客觀的過程。

從利益與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度看，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是利益關(guān)系的根本動(dòng)因，決定其他社會(huì)關(guān)系及各種利益矛盾。利益關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)，恩格斯說：“每一既定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益?！保?］不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不同階級(jí)都是不同階級(jí)的利益關(guān)系的代表者，以私有制為基礎(chǔ)的共同體都是“虛假的共同體”，它們代表的都是少數(shù)人的利益，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才代表了全人類利益。由于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)是其他一切生產(chǎn)的基礎(chǔ)，人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是其他一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，以物質(zhì)利益為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)利益也就獲得相對(duì)其他利益的基礎(chǔ)性地位，支配影響其他利益的形成和發(fā)展。

從利益與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系看，追求物質(zhì)利益動(dòng)因是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，體現(xiàn)了利益的社會(huì)內(nèi)容和社會(huì)特性。馬克思說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)?！保?］對(duì)物質(zhì)生活資料的需要是人們從事生產(chǎn)活動(dòng)的最初動(dòng)因，也就是說物質(zhì)動(dòng)因的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了物質(zhì)利益，精神動(dòng)因的實(shí)現(xiàn)則構(gòu)成了精神利益。物質(zhì)利益是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)自然和認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造自然和改造社會(huì)而進(jìn)行自由自覺斗爭(zhēng)的客觀動(dòng)因，在人類社會(huì)發(fā)展中起著“發(fā)動(dòng)機(jī)”的作用。因此，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因，而由生產(chǎn)關(guān)系（活動(dòng)）所決定的社會(huì)關(guān)系（實(shí)踐）是構(gòu)成利益的社會(huì)基礎(chǔ)。具體到人與人之間的關(guān)系，利益本質(zhì)上也是一種社會(huì)關(guān)系。

從利益與上層建筑的關(guān)系看，利益是上層建筑的最終動(dòng)因，體現(xiàn)物質(zhì)利益與精神利益的辯證統(tǒng)一。政治上層建筑和思想上層建筑的存在和發(fā)展都依賴于一定的物質(zhì)利益，上層建筑的根本任務(wù)就是維護(hù)和調(diào)整一定階級(jí)的利益關(guān)系。馬克思認(rèn)為，一切政治斗爭(zhēng)“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放的手段”。［8］同時(shí)，思想上層建筑的基礎(chǔ)也是物質(zhì)利益，物質(zhì)利益支配著人們的思想原則。每個(gè)人都生活在利益關(guān)系之中，因而其思想、觀念以及在此基礎(chǔ)上形成的各種理論觀點(diǎn)都難免不受利益關(guān)系的支配、影響和決定，以利益和國家間的關(guān)系研究為邏輯起點(diǎn)，可以得出物質(zhì)利益是對(duì)外關(guān)系行動(dòng)的最終根據(jù)，［9］也是個(gè)人對(duì)他人關(guān)系的最終根據(jù)。事實(shí)上盡管表述不一，其實(shí)質(zhì)主要都是從利益與上層建筑的關(guān)系來闡釋的。

二、高校思想政治教育存在的主要問題

（一）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學(xué)生個(gè)體的利益訴求

重“政治”教育，忽視“思想”教育，更缺失馬克思主義的利益觀教育。利益是上層建筑的最終動(dòng)因，換句話說，意識(shí)形態(tài)是由于利益的形成而逐漸形成，由于利益的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的，這是馬克思、恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義過程中至關(guān)重要的觀點(diǎn)。［10］這也就要求隨著利益的發(fā)展，思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)的組成部分，也要發(fā)展，但傳統(tǒng)的高校行政化缺乏創(chuàng)新意識(shí)，教育者在思想政治教育中過于側(cè)重過去的意識(shí)形態(tài)教育，思想政治教育沒有隨利益的發(fā)展及時(shí)“更新”，導(dǎo)致思想政治教育在實(shí)踐活動(dòng)中顯得“力不從心”。如學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為一種單純的管理與被管理的關(guān)系，學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益沒有受到充分尊重。另一方面，盡管大部分高校在開設(shè)思想政治課的同時(shí)也開設(shè)思想政治教育實(shí)踐課，但教育者往往僅采用看記錄片、紅色經(jīng)典等傳統(tǒng)形式，缺乏興趣點(diǎn)，尤其是缺乏對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活及切身利益的思考，如在大三或大四學(xué)年，學(xué)生即將面臨“特崗考試”、“ 3000名考試”、“三支一扶”等擇業(yè)應(yīng)試問題，由于缺乏在課程（內(nèi)容）設(shè)置、授課時(shí)間安排上的統(tǒng)籌考量，導(dǎo)致“教師授課”與“學(xué)生備考”同時(shí)進(jìn)行，無視學(xué)生的利益訴求又浪費(fèi)了教育資源。再如每年“七一”表彰優(yōu)秀黨員時(shí)，學(xué)生黨員所占比例與教師相比太低，甚至個(gè)別高校根本不予以考慮，實(shí)際變相剝奪了學(xué)生黨員作為黨員應(yīng)享有的權(quán)益。

（二）缺乏對(duì)物質(zhì)利益與精神利益關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)

高校的大學(xué)生有什么樣的物質(zhì)利益和精神利益內(nèi)容？與普通廣大人民群眾的物質(zhì)利益、精神利益有何異同？都是值得我們深思的問題。一般觀點(diǎn)認(rèn)為兩者是相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一的整體，認(rèn)為物質(zhì)利益是低層次的需要，精神利益是高層次的需要，對(duì)兩種不同層次不能厚此薄彼，這是對(duì)兩者辯證關(guān)系的分析，具有一般性、普遍性。但在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的現(xiàn)實(shí)背景影響下，對(duì)兩種不同利益層次的重視，高校教育者、大學(xué)生與一般的普通民眾等其他群體又存在差異性。前者對(duì)生產(chǎn)等市場(chǎng)領(lǐng)域關(guān)涉度相對(duì)較小，物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)力相對(duì)缺乏，迫切需要滿足學(xué)生精神方面的利益需求來加以補(bǔ)償，以保證兩者的完整統(tǒng)一性。而現(xiàn)實(shí)中，或者表現(xiàn)為在思想政治教育中缺失正確的利益觀從而導(dǎo)致片面的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的行為；或者表現(xiàn)為用某一種（精神）利益代替學(xué)生的全部利益。都割裂了兩種不同層次的利益關(guān)系，造成物質(zhì)利益和精神利益的錯(cuò)位。另一方面，當(dāng)代高校學(xué)生日益成為有一定活動(dòng)和創(chuàng)造能力的主體，具有主體性地位。在滿足基本的生存利益需求的前提下，更關(guān)注自身的發(fā)展，關(guān)注自己的精神利益需要，必然帶來多元文化的需求，這在一定程度上弱化了傳統(tǒng)思想政治教育單純的教化功能。在思想政治教育工作中一味地強(qiáng)調(diào)“充當(dāng)整體計(jì)劃所需的螺絲釘”，忽視人的利益與發(fā)展，不能做到以人為本，嚴(yán)重背離了馬克思主義的利益觀關(guān)于大學(xué)生思想政治教育需要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，近幾年高校大學(xué)生中途退學(xué)現(xiàn)象與此不無關(guān)系。事實(shí)上，調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，60%的大學(xué)生認(rèn)為物質(zhì)鼓勵(lì)比精神鼓勵(lì)更能激發(fā)人的積極性，都趨向于以金錢作為物質(zhì)鼓勵(lì)的選擇，希望獲得獎(jiǎng)勵(lì)的形式的排序是金錢、證書、榮譽(yù)稱號(hào)、紀(jì)念品，這表明，大學(xué)生比較注重于實(shí)用性。［11］而現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生思想政治教育往往片面排斥這一點(diǎn)。

（三）馬克思主義利益觀的教育缺失造成的負(fù)面影響

開放的大眾化的高等教育已然“摧倒”過去的教育“圍墻”，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的廣泛傳播，已然使利益的“種子”萌芽于社會(huì)的不同角落，馬克思主義利益觀的教育的缺失造成諸多負(fù)面影響。在思想政治教育中，導(dǎo)致大學(xué)生在思想領(lǐng)域無法形成正確的利益價(jià)值導(dǎo)向，造成模糊甚至扭曲個(gè)人和集體、國家的利益界限，不僅可能陷入自私狹隘利益的思想誤區(qū)，如精神空虛，甚至滿足于低級(jí)趣味的文化生活、沉湎于網(wǎng)絡(luò)等等，產(chǎn)生各種心理問題，現(xiàn)實(shí)中也表現(xiàn)為校園暴力等惡性事件發(fā)生。另一方面，利益觀教育的缺失帶來諸多社會(huì)負(fù)面影響。在離校踏上工作崗位后，部分大學(xué)生無法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)爭(zhēng)，滿足低層次的生存需求已實(shí)屬不易，更無法維護(hù)自身合法權(quán)益，甚至還會(huì)損害他人、社會(huì)、國家的利益。作為具有較高文化層次的青年群體，因缺乏正確的利益觀教育與導(dǎo)向所誘發(fā)的事件更具有社會(huì)危害性，如大學(xué)生因扭曲的個(gè)人利益觀所導(dǎo)致的各種社會(huì)事件。

三、創(chuàng)新高校思想政治教育工作的思路

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)教育理念，完善思想政治教育內(nèi)容及方式

教育者創(chuàng)新教育理念，以學(xué)生為本，尊重其利益，重視其馬克思主義利益觀教育。切實(shí)樹立“以人為本、德育為首”的觀念，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，而馬克思主義的利益觀作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值，必須作為高校思想政治教育的核心內(nèi)容之一。

首先，教育者改變傳統(tǒng)的教育理念，樹立平等的師生觀，確立學(xué)生的主體性地位。隨著高等教育辦學(xué)模式的改革與調(diào)整，教育具有管理活動(dòng)和消費(fèi)的雙重特性，大學(xué)生群體也獲得受教育者和消費(fèi)者的雙重身份。因此，在日常的教育管理工作中，就要維護(hù)大學(xué)生作為消費(fèi)者的合法權(quán)益，我們?cè)谥朴喴?guī)章制度、管理措施時(shí)，要以學(xué)生為本，真正體現(xiàn)學(xué)生是消費(fèi)者的價(jià)值趨向。另一方面，在師生交往中，思想政治教育者要改變傳統(tǒng)的教育管理理念，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的“說教者”的角色扮演，與學(xué)生建立起民主平等、寬容和諧的關(guān)系，使“民主治?！辈粌H僅是矗立于高校頂樓之上的的一塊牌匾，而是真正融入以“學(xué)生為本、服務(wù)至上”的理念，服務(wù)學(xué)生的成長發(fā)展。尊重學(xué)生利益，發(fā)揮學(xué)生的主體作用是大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)屬性，自2005年9月1日施行的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四十一條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立和完善學(xué)生參與民主管理的組織形式，支持和保障學(xué)生依法參與學(xué)校民主管理。”這可以通過利益表達(dá)意識(shí)的主體化，利益表達(dá)權(quán)利的平等化、利益表達(dá)渠道的制度化、利益表達(dá)方式的多元化等多種方式。［12］以真正確立完善大學(xué)生的主體性地位。

其次，課堂教學(xué)中充分發(fā)揮思想政治理論課和馬克思主義利益理論課的雙重功效。教育者切實(shí)以解決大學(xué)生的切身利益問題為切入點(diǎn)，如可以結(jié)合通過創(chuàng)新教學(xué)方式，將時(shí)政熱點(diǎn)引入課堂，撕掉思想政治教育課一直被貼以“刻板、不受學(xué)生歡迎”的標(biāo)簽，如國內(nèi)某高校就出現(xiàn)了大學(xué)生凌晨5點(diǎn)排隊(duì)報(bào)讀思想政治教育課的情景。［13］在此基礎(chǔ)上，單獨(dú)把“馬克思主義的利益理論”作為必修課，與思想政治理論課配套進(jìn)行，以強(qiáng)化大學(xué)生的利益觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)利益追求的理性認(rèn)知，引導(dǎo)他們樹立正確的利益觀。另一方面，實(shí)際問題、社會(huì)實(shí)踐要結(jié)合并圍繞學(xué)生的切身利益進(jìn)行。羅國杰先生主編的《馬克思主義思想政治教育理論基礎(chǔ)》一書中認(rèn)為，“物質(zhì)利益是思想政治教育的基礎(chǔ)”。［14］因此，重視學(xué)生的合理利益滿足，增強(qiáng)有效性，這是思想政治教育的基礎(chǔ)性工作。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)的對(duì)利益的認(rèn)識(shí)，辯證認(rèn)識(shí)物質(zhì)利益、精神利益與思想政治教育之間的關(guān)系

如前文提及的，首先，物質(zhì)利益與精神利益針對(duì)不同的受眾群體，兩者的側(cè)重點(diǎn)也各有差異性。按照馬克思辯證唯物主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生把物質(zhì)利益與精神追求統(tǒng)一起來，鼓勵(lì)獲取正當(dāng)合理的物質(zhì)利益，強(qiáng)調(diào)在思想政治教育中要將物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)結(jié)合起來，走出過去那種強(qiáng)調(diào)“精神萬能論”的時(shí)代性誤區(qū)，注重物質(zhì)激勵(lì)，把個(gè)人的需要、利益認(rèn)為是實(shí)踐思想政治教育激勵(lì)原則的基礎(chǔ)和載體，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要把物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)結(jié)合起來。［15］精神的激勵(lì)是思想政治教育的思想內(nèi)化，物質(zhì)利益的激勵(lì)則是行動(dòng)的內(nèi)化。而且更為重要的是，對(duì)科學(xué)的利益觀認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)和合理的學(xué)校實(shí)踐為以后走踏上社會(huì)能起到奠基性的指導(dǎo)作用。因此，通過改善大學(xué)生的物質(zhì)生活和學(xué)習(xí)條件，關(guān)心學(xué)生個(gè)人及其家庭的利益。如通過勤工助學(xué)活動(dòng)、特殊困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免等途徑，使大學(xué)生認(rèn)同思想政治教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)化。例如，把思想好作為評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生黨員的單列標(biāo)準(zhǔn)，即把學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳，但思想上追求進(jìn)步，政治素質(zhì)較高的學(xué)生納入優(yōu)秀黨員的行列，兼顧不同學(xué)生層次的精神利益方面的需求。其次，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)利益、精神利益與思想政治教育的關(guān)系。精神利益以精神需要對(duì)象為實(shí)際內(nèi)容，它不僅包括情感、尊重、名譽(yù)、求知、社會(huì)交往，也包括享有多樣化的精神文化成果、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及理想信念的獲得與堅(jiān)持等內(nèi)容。同樣，思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這一過程中思想觀念、政治觀點(diǎn)等都是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中多樣化的精神文化成果，包含了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與理想信念的堅(jiān)持等相關(guān)內(nèi)容，與前者內(nèi)容具有一致性。但高校的思想政治教育只是意味著教育過程的某一階段的完結(jié)，這個(gè)過程并不意味著學(xué)生獲得了它應(yīng)有的精神利益，符合社會(huì)期望的實(shí)踐活動(dòng)才是學(xué)生的真正精神利益之體現(xiàn)。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育問題的解決思路，發(fā)揮“三位一體”的合力作用

首先，重視馬克思主義的家庭利益觀教育。家庭作為社會(huì)細(xì)胞的組織形式，首先是利益發(fā)展的產(chǎn)物，是其他形式利益觀教育的“學(xué)前班”。在當(dāng)前我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家庭是消費(fèi)的基本單位，大學(xué)生作為消費(fèi)個(gè)體，其個(gè)人的生活質(zhì)量和家庭的經(jīng)濟(jì)狀況緊密聯(lián)系在一起。家庭組織也是社會(huì)存在的一個(gè)很重要的內(nèi)容，人的意識(shí)往往和家庭存在的狀況密不可分。父母收入增加10%，其子女的收入就會(huì)提高4.5%——父母收入高對(duì)一個(gè)人的前途有幫助，［16］必然對(duì)個(gè)人產(chǎn)生重要影響。人們?cè)缙诘睦嬗^，無不建立在特定的家庭組織之上，必須發(fā)揮家庭教育的功效，使學(xué)生樹立起合理的個(gè)人利益觀，特別是建立在家庭組織基礎(chǔ)之上的集體主義利益觀。

其次，重視馬克思主義的學(xué)校利益觀教育。學(xué)校尤其是高校起到上承家庭下啟社會(huì)的“中繼站”作用，大學(xué)生的人生觀、世界觀漸趨成熟，獨(dú)立性增強(qiáng)，家庭影響相對(duì)甚微。通過課堂知識(shí)學(xué)習(xí)使建立在家庭基礎(chǔ)之上的個(gè)人利益與家庭利益觀得到補(bǔ)充完善，特別是通過學(xué)校各種大學(xué)生自治社團(tuán)組織和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以內(nèi)化，其個(gè)人利益觀與集體利益觀在這種理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的交互作用中逐步確立。

再次，重視馬克思主義的社會(huì)利益觀教育。大學(xué)生總是要踏上社會(huì)完成自身扮演角色的轉(zhuǎn)變，社會(huì)實(shí)踐是最好的課堂，它是社會(huì)利益觀教育的“終端口”。在校園里的利益觀理論教育必須通過切身的體驗(yàn)才能夠達(dá)到內(nèi)化，升華為自身的內(nèi)在觀點(diǎn)。一方面，利用畢業(yè)前較長時(shí)間的實(shí)訓(xùn)（實(shí)習(xí)）參加具有社會(huì)公益行業(yè)的實(shí)踐，深化對(duì)社會(huì)公益行業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生在實(shí)踐過程中增強(qiáng)與他人協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系和處理利益矛盾的能力；另一方面，注重培養(yǎng)小團(tuán)隊(duì)的合作精神。外出實(shí)訓(xùn)（實(shí)習(xí)）通常以小團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行，如何服從團(tuán)隊(duì)利益的安排，這是培養(yǎng)社會(huì)共同利益觀的第一步，也是處理好與其他社會(huì)成員關(guān)系的基礎(chǔ)性一步。當(dāng)然，同時(shí)還要加強(qiáng)思想教育和輿論宣傳，以正確的理論和輿論、有效的思想政治教育工作引導(dǎo)他們凈化利益意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的利益觀念。因此，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)三種利益觀的教育合力，以系統(tǒng)的馬克思主義利益觀教育來提高思想政治教育的實(shí)效性，這符合馬克思主義利益觀發(fā)展的本質(zhì)要求。

關(guān)注并重視大學(xué)生的利益與發(fā)展，以馬克思主義利益觀引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待自身的利益與發(fā)展?？陀^地看待當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)利益觀，有效地實(shí)現(xiàn)思想政治教育與大學(xué)生物質(zhì)利益和精神利益的結(jié)合，提升高校思想政治工作的針對(duì)性和時(shí)效性。把自身的利益與發(fā)展同社會(huì)的需求與進(jìn)步統(tǒng)一起來，加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義利益觀教育，保持個(gè)人利益與集體國家利益的一致性，這是思想政治教育的根本所在，也符合對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的主旨。

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蔣月鋒（1975-），男，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。