梁茵

（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

一、隱性教育的內(nèi)涵

隱性教育思想，古已有之?！独献印返诙掠惺觯骸靶胁谎灾獭?，意即“教”但并非全憑“言”，可以通過“言”之外自然而然、潛移默化的教化實(shí)現(xiàn)“教”之目的，這里蘊(yùn)含著深刻的隱性教育思想。1968年，美國教育社會(huì)學(xué)家杰克遜在其專著《班級生活》中，首次提出“隱性教育”一詞。1970年，美國學(xué)者N·V·奧沃勒提出了“隱性教育課程研究”。對于隱性教育的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界比較普遍的共識是認(rèn)為：“隱性教育是指教育者為了改變當(dāng)前受教育者總以被動(dòng)應(yīng)付的態(tài)度去接受教育的狀況，按照預(yù)定教育內(nèi)容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內(nèi)容滲透到教育對象所處的環(huán)境、文化、娛樂、輿論、服務(wù)、制度、管理等日常生活氛圍內(nèi)，引導(dǎo)教育者去感受和體味，潛移默化地接受預(yù)先所設(shè)定的教育內(nèi)容的一種教育方式?！保?］從隱性教育的內(nèi)涵看，它具有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)。

（一）隱蔽性

隱性教育之關(guān)鍵在于“隱”字。“隱”，蔽也，藏匿，不顯露，這里既包含教育者的“隱”，也包含受教育者的“隱”。教育者的“隱”，包括教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育載體等都不是直接顯現(xiàn)的，而是潛在地蘊(yùn)藏或依附在一定的物質(zhì)、精神或制度層面，但是這種“隱”卻可以發(fā)揮有效的教育效果，為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)。受教育者的“隱”，主要是指受教育者在無意識狀態(tài)下，在認(rèn)知、情感、意志等方面受到感染，在不“經(jīng)意”中接受外在影響，進(jìn)而內(nèi)化為受教育者的思想政治意識，并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為和習(xí)慣。

（二）滲透性

與顯性教育公開、直接的表現(xiàn)不同，隱性教育更加強(qiáng)調(diào)滲透性。隱性教育雖然不直接向受教育者傳達(dá)教育目的、教育信息，卻將教育目的、教育信息滲透在相應(yīng)的物質(zhì)、精神或制度層面，依托其發(fā)揮思想政治教育功能，取得思想政治教育的效果，使受教育者在有意識或無意識中受到心靈的感染、情感的陶冶和精神境界的升華。

（三）多樣性

顯性教育更多的是教育者自上而下面對面地對受教育者展開教育，因此受到時(shí)間、空間、教學(xué)手段等因素的限制，隱性教育則可以不受這些因素的制約。家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中蘊(yùn)含著多種多樣的隱性教育資源，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生的身心發(fā)展采用多種載體和教育方式，使受教育者通過有意識或無意識的直接體驗(yàn)或間接觀察受到影響，接受教育。

（四）持久性

隱性教育有效克服了顯性教育側(cè)重強(qiáng)制性、灌輸性的不足，更多地是調(diào)動(dòng)受教育者的主體性和主動(dòng)性融入教育過程。隱性教育運(yùn)用多種形式將教育信息寓于各種載體中，而這些形式往往是生動(dòng)而不說教，充實(shí)而不空洞，高雅而不庸俗，使受教育者在愉悅中接受教育影響，并在其內(nèi)心沉淀。當(dāng)然，這種影響過程具有長期性的特點(diǎn)，但是通過日積月累和潛移默化的滲透和影響，必然會(huì)在受教育者心中產(chǎn)生持久性影響而不會(huì)輕易發(fā)生改變。

二、隱性教育在高校思想政治工作中的價(jià)值體現(xiàn)

顯性思想政治教育在高校有條不紊地開展著，對大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成發(fā)揮了重要作用。面對社會(huì)環(huán)境多元化和大學(xué)生價(jià)值取向多樣化的現(xiàn)狀，在注重發(fā)揮傳統(tǒng)顯性思想政治教育作用的同時(shí)，隱性教育在高校思想政治工作中的運(yùn)用也日益凸顯。與顯性教育相比較，隱性教育在高校思想政治工作中的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，促進(jìn)受教育者的有效“接受”。當(dāng)前，思想政治教育價(jià)值難以充分實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要原因在于人們多從“教育者”的角度而不是從“接受者”的角度開展工作，對受教育者的“接受”關(guān)注不夠。受教育者有效的接受，可以將社會(huì)一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范內(nèi)化為接受主體的品德思想并外化為品德行為。大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需要的人，接受活動(dòng)是在其自身需要的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的，因此，需要構(gòu)成思想政治教育接受的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映了接受主體的能動(dòng)性。隱性教育更加關(guān)注受教育者的需要，積極創(chuàng)設(shè)有助于滿足受教育者需要的教育性因素，從而激發(fā)受教育者接受思想政治教育的動(dòng)機(jī)和行為，促使其選擇和接受其所承載的思想政治教育信息，達(dá)到教育目的。

第二，促進(jìn)受教育者的“自我教育”。在思想政治教育過程中，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。當(dāng)他作為教育者施加教育影響的對象時(shí)，他是教育的客體；當(dāng)他接受教育影響進(jìn)而進(jìn)行自我教育時(shí)，他便是教育的主體。因此，在思想政治教育過程中，既要注意調(diào)動(dòng)教育者的主觀能動(dòng)性，又要注意調(diào)動(dòng)受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其自我教育的作用。由于隱性教育有效避免了強(qiáng)制灌輸可能引發(fā)的不良結(jié)果，而是將教育信息滲透到物質(zhì)、精神或制度載體中，在潛移默化中影響受教育者，受教育者以自愿自發(fā)的方式接受影響，并積極主動(dòng)地對教育影響進(jìn)行理解、篩選并加以選擇、吸收和改造，不斷地進(jìn)行自我教育。

第三，促進(jìn)受教育者自由而全面的發(fā)展。思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是要促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展。隱性教育關(guān)注和尊重受教育者的主體性和獨(dú)立性，營造平等的氛圍，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性；隱性教育關(guān)注和尊重受教育者的現(xiàn)實(shí)需要，力圖在滿足受教育者需要的前提下施加教育影響；隱性教育關(guān)注和尊重受教育者思想政治素質(zhì)形成規(guī)律，訴諸多種途徑，強(qiáng)化教育效果。因此，隱性教育體現(xiàn)了“以人為本”的教育價(jià)值取向，也使得隱性教育在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展方面具有不可替代的重要作用。

三、高校思想政治工作中隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用

高校思想政治工作中隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用可以與顯性思想政治教育形成良性互補(bǔ)，相得益彰。與顯性教育具有明顯的目的性、系統(tǒng)性和規(guī)范性相比，隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用更具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性，需要教育者更加用心、用情。

（一）非德育課程中隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用

美國哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)該列在各學(xué)科教育之首位，并且注重將道德教育融入到各學(xué)科之中。江澤民同志在北京大學(xué)百年校慶上提出大學(xué)教師應(yīng)該把對大學(xué)生的思想政治教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中。美國、法國、日本等國家也十分重視在各學(xué)科中滲透德育，比如，日本文部省頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中，對各科有什么責(zé)任、應(yīng)該培養(yǎng)什么思想品質(zhì)都有明確規(guī)定。［2］因此，在高校，不僅是德育課程，其它非德育課程也應(yīng)充分挖掘思想政治教育資源，發(fā)揮思想政治教育的作用，使學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時(shí)，“無意識”地獲得理念、情感、意志上的熏陶，其效果可能比顯性教育更好、更持久。這就需要各專業(yè)課教師有意識地結(jié)合各門課程的特點(diǎn)，深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育因素，促進(jìn)高校思想政治工作多角度、全方位的開展。

（二）校園文化建設(shè)中隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］校園文化可以區(qū)分為硬性和軟性兩方面，硬性的校園文化主要指學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，軟性的校園文化主要指校園的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境和人際環(huán)境。公平平等的規(guī)章制度以及對各項(xiàng)規(guī)章制度的切實(shí)履行本身就是對學(xué)生的一種教育，使學(xué)生懂得制度面前人人平等，作為社會(huì)人一定要遵循相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范，自覺地約束和端正自己的行為舉止。因此，我們在制定學(xué)校的規(guī)章制度和政策措施時(shí)，需要關(guān)注其教育取向。軟性的校園文化則體現(xiàn)在學(xué)校的方方面面。如物質(zhì)環(huán)境包括校園環(huán)境、學(xué)校建筑等，文化環(huán)境包括各種儀式活動(dòng)、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)風(fēng)等，人際環(huán)境包括教師形象、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的關(guān)系等。這些因素所構(gòu)成的情境對學(xué)生更有影響力和感染力，對學(xué)生思想產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響。良好的校園文化氛圍和人文環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)生自覺不自覺地認(rèn)同學(xué)校和社會(huì)所提倡的思想、道德和價(jià)值觀念。

（三）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用

讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)始終是高校的一項(xiàng)重要任務(wù)，但是由于各種原因，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在高校的開展缺乏常態(tài)化。事實(shí)上，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效途徑。美國、日本等發(fā)達(dá)國家在教育過程中向?qū)W生提供多形式的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，形成了比較系統(tǒng)的實(shí)踐教育模式，較好地發(fā)揮了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的隱性教育價(jià)值。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理以及社會(huì)生存的基本能力，培養(yǎng)其自主、自立、自重、服務(wù)精神，樹立尊重他人、與他人合作、協(xié)調(diào)人際的意識，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和公民意識，可以有效彌補(bǔ)家庭和學(xué)校教育之不足。

（四）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用

當(dāng)今時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴(kuò)散等信息特征,極大地改變著人們的思維方式和生活方式，在人們生活中發(fā)揮著越來越大的影響。面對網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的虛擬世界，大學(xué)生表現(xiàn)出極大的認(rèn)同和參與熱情。網(wǎng)絡(luò)作為信息交流與傳播的重要渠道，不僅為大學(xué)生提供豐富的信息資源，擴(kuò)大了知識視野和交往空間，有利于優(yōu)化大學(xué)生的發(fā)展方式和創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，同時(shí)也為思想政治教育創(chuàng)設(shè)了新領(lǐng)域和新空間。建立在網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性基礎(chǔ)之上的思想政治教育，可以淡化教育工作者的教育者身份和人們受教育的色彩，通過潛移默化的引導(dǎo)和滲透來進(jìn)行。結(jié)合大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)同與熱情，用科學(xué)的、正確的思想觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，引導(dǎo)大學(xué)生在虛擬空間和虛擬交往中趨利避害，提高網(wǎng)絡(luò)時(shí)間的管理能力，提高網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力和運(yùn)用能力，增強(qiáng)自律與自我約束。同時(shí)，高?？梢詷?gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作用，整合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，注重采用各種多媒體技術(shù)，使學(xué)生在聲色俱佳、圖文并茂中，優(yōu)化對思想政治教育的理解和認(rèn)同。

高校思想政治工作中隱性教育資源的開發(fā)與運(yùn)用并不否定顯性教育不可替代的重要作用，只是由于隱性教育資源在高校思想政治工作中的價(jià)值并沒有被充分挖掘和發(fā)揮出來。在高校思想政治工作中，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮顯性教育和隱性教育的共同作用，提高高校思想政治工作的實(shí)效。

［1］ 王端蓀.比較思想政治教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2001:287.

［2］ 陳奎慶，張繼延.隱性思想政治教育的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2008（2）：55.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：165.