李 媛

(長春大學(xué) 音樂學(xué)院，長春 130022)

音樂療法(Music Therapy)是音樂與醫(yī)學(xué)之間派生出來的一門新興學(xué)科。關(guān)于用音樂藝術(shù)來治療疾病的方案，在我國古代人的智慧中就已存在，并已經(jīng)留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中，《樂記》一書就是一部與音樂療法密切相關(guān)的著作，也對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)代音樂療法起到了深遠(yuǎn)的影響作用。

《樂記》是我國最早的一部音樂學(xué)論著。它是研究音樂本質(zhì)、音樂審美、音樂治療等方面的一部集大成之作;同時(shí)也使中國的先秦儒家音樂思想更加理論化、系統(tǒng)化。據(jù)傳，《樂記》原本二十三篇，現(xiàn)在流傳下來的僅有十一篇，約7000字左右。其內(nèi)容極為豐富、語言精煉。其中對(duì)音樂的起源、審美、情感體驗(yàn)等相關(guān)問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

1 關(guān)于《樂記》

《樂記》開宗明義就闡述了音樂的產(chǎn)生與人的心理關(guān)系，指出了音樂的本質(zhì)，并肯定了音樂是表達(dá)情感的藝術(shù)。

1.1 音樂的產(chǎn)生

“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。生相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干、戚、羽、旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心感于物也”。《樂記》用樸素的唯物論觀點(diǎn)，論述了物—心—音—樂的相互關(guān)系，從而說明了音樂產(chǎn)生的整個(gè)過程;指出兩個(gè)導(dǎo)致音樂藝術(shù)產(chǎn)生的重要因素:即外在的事物和內(nèi)在的心靈。這種音樂心理學(xué)思想在全球的音樂心理學(xué)史上也是極為罕見的。這正說明了先哲們是很重視音樂藝術(shù)對(duì)心理的作用。他們很早就認(rèn)識(shí)到，音樂這種藝術(shù)是以情感為中心的，指出了音樂治療的本質(zhì)。一切音樂都產(chǎn)生于人的內(nèi)心，情感在心中激蕩再通過聲音表現(xiàn)出來?！稑酚洝吩谝魳穼徝郎系倪壿嬯P(guān)系是音由人心所生，由聲可知情，而情感于物而生，這種思想對(duì)現(xiàn)代音樂治療影響很大。因?yàn)楝F(xiàn)代音樂療法是指一種用音樂藝術(shù)來調(diào)節(jié)人的精神，促進(jìn)治愈疾病，以幫助病人達(dá)到心理和生理健康為目的的一種治療方案，也是一種應(yīng)用心理學(xué)理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。

1.2 音樂的主要特征

“樂者，心之動(dòng)也;聲者，樂之象也，及樂節(jié)奏，聲之飾也”。音樂具有描述性和形象性的特點(diǎn)。音樂表現(xiàn)的是情感而不是形象，不同的音樂是不同的情感的表現(xiàn)形式，音樂之動(dòng)人的力量又來自于它所表現(xiàn)的情感。儒家這一音樂思想，既是質(zhì)樸的、切合實(shí)際的，同時(shí)又抓住了音樂的主要特征。

“情動(dòng)于中，故形于聲?！庇终f:“樂者，情之不可變也?！薄拔凡豢纱螢閭?。”音樂表現(xiàn)情感的特征具體表現(xiàn)在:先秦時(shí)期的古人將音樂看作是表現(xiàn)情感的一種重要手段。認(rèn)為雖然其它藝術(shù)也都帶有感情因素，但只能通過其它手段間接地表現(xiàn)感情。它與感情之間的關(guān)系都不如音樂那么密切、那樣直接。所以，就表現(xiàn)感情這一對(duì)象而言，其它藝術(shù)及其語言都不能替代音樂?！稑酚洝酚謴?qiáng)調(diào)音樂的真誠性，真誠則感人，偽則人惡。優(yōu)秀真誠的音樂，猶如清純的甘泉，滋潤人的心田，滲入心靈深處。正如孟子所言:“音樂之入人心也深，其化人也深”。

1.3 音樂對(duì)情感的作用

音樂的心理功能，一直是歷代學(xué)者關(guān)注的重要課題，并充分認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)人的心理具有潛移默化的作用。以情感為中介，其音樂治療過程:“音樂—情感—治療”?！稑酚洝分杏嘘P(guān)音樂與情感之間相互影響的論述體現(xiàn)了可貴的心理學(xué)思想，為音樂療法提供了有利的理論根據(jù)。

“樂者，音之所由生也，其本在人之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺;其樂心感者，其聲嘽以緩;其喜心感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以歷;其敬心感者，其聲以廉;其愛心感者，其聲和以柔;六者非性也，感于物而后動(dòng)”。關(guān)于情感影響音樂的理論，不論音樂家還是心理學(xué)家都認(rèn)同。音樂既然是感情的表現(xiàn)，那么就可以從音樂的音色、節(jié)奏、調(diào)性變化覺察到人們內(nèi)心情感和思想變化。古代人列舉的這幾種情緒恰好說明了這個(gè)問題?！稑酚洝氛J(rèn)為這六種情感并非出自人們的天性，而是受到外物刺激才由心而生的。

“夫民有血?dú)庑闹?，而無哀樂喜怒之常;應(yīng)感起物而動(dòng)，然后心術(shù)形焉?！薄稑酚洝氛J(rèn)為，雖然人人都有性格、氣質(zhì)、心智這些本能，但哀、樂、喜、怒的情緒變化是無常的、沒有規(guī)律的。也就是人心受到外物刺激而產(chǎn)生反應(yīng)，然后才表現(xiàn)出一定的情感。因此，“是故志微，噍殺之音作，而民思憂;嘽諧慢易，繁文，簡節(jié)之音作，而民廉樂;粗歷，猛起，奮末，廣賁之音作，而民剛毅……”。

不同種類的音樂喚起欣賞者不同的情感體驗(yàn)。音樂表現(xiàn)情感，音符按情感的波動(dòng)起伏而發(fā)展，這是一個(gè)線性的發(fā)展過程。欣賞音樂時(shí)，在音樂的刺激下產(chǎn)生聯(lián)想，它表達(dá)對(duì)事物的一種內(nèi)心感受或內(nèi)心狀態(tài)，它又通過情感這一中介，把作者與聽眾、作品與聽眾、聽眾與生活聯(lián)系起來。雖然這個(gè)道理并不深?yuàn)W，但它指出了音樂具有影響心理健康的功能。

2 音樂對(duì)生理功能的影響

《樂記》從音樂的生理功能方面也進(jìn)行了細(xì)致的研究。音樂的生理作用，首先是通過音響對(duì)人的聽覺器官和聽覺神經(jīng)的作用開始的，進(jìn)而才影響到全身的肌肉、血脈以及其他器官的活動(dòng)。

2.1 生理作用

“樂行而論清，耳聰目明，血?dú)夂推健?。又說:“故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，同流精神而和正心也”?，F(xiàn)代研究表明，音樂對(duì)人體產(chǎn)生不同的生理反應(yīng)，如心率和脈搏的速度、血壓、皮膚電位反應(yīng)、肌肉電位和運(yùn)動(dòng)反應(yīng)、內(nèi)分泌和體內(nèi)生化物質(zhì)(腎上腺素、去甲腎上腺素、內(nèi)啡肽免疫球蛋白等)以及腦電波等，都會(huì)受到相應(yīng)的影響。音樂的生理節(jié)奏利用音樂節(jié)奏和人體生理上的“微振”產(chǎn)生的共振來調(diào)節(jié)體內(nèi)的微振活動(dòng)，使臟腑間恢復(fù)平衡以達(dá)到增進(jìn)健康的目的。

“夫樂者，樂也，人情之所不免也，故人不能無樂，樂者必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變足矣”。音樂是人的內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。音樂與生活中的影響是無處不在的，任何人都難以拒絕其客觀實(shí)在性;音樂又具有強(qiáng)烈的娛樂功能，可傳達(dá)喜怒哀樂的感情，也可借音樂而抒發(fā)自己的內(nèi)心感受。所以說，音樂是人們生活中不可缺少的因素。人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到音樂對(duì)人的精神具有放松撫慰的作用。當(dāng)人們于勞逸倦形，心靈需要撫慰的時(shí)候，欣賞或演奏一曲，就會(huì)在音韻中得到安寧與陶醉。

2.2 音樂與道德教育的關(guān)系

從健康角度講，一個(gè)生活中缺乏音樂的人是不完全健康的。所謂音樂的道德感化功能是指對(duì)社會(huì)聽眾的情感道德倫理方面的教育作用。道德是規(guī)范人們思想、行為、及人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。道德對(duì)社會(huì)可能起到保健作用，如果有一個(gè)道德敗壞的社會(huì)，那一定是不健康的社會(huì)，人也是不健康的人。世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的新要領(lǐng)，其中之一就是提倡把道德修養(yǎng)納入健康的范疇?！稑酚洝分髦芯陀卸嗵幱涊d音樂與道德之間的密切關(guān)系。

(1)凈化心靈?！皹芬舱?，圣人之所樂也。而可以善民心，其感人深，移風(fēng)易俗。故先王著其教焉”。說明古人非常重視音樂的教育功能，音樂能凈化人的心靈，將人們的精神提升到高尚的境界;無論是抒發(fā)自己的情感，還是表達(dá)復(fù)雜微妙的內(nèi)心體驗(yàn)，都是其它藝術(shù)所無法替代的。因此，古代帝王都設(shè)立專門音樂機(jī)構(gòu)實(shí)施音樂教育。

(2)德育的功能?！皹氛?，通論理也”?！暗抡?，性之端也;樂者，德之華也”。德是根本，德重于藝。優(yōu)秀的音樂是德育的音化、愛的音化。音樂通過聲音，運(yùn)用音樂語言、藝術(shù)手段能迅速直接作用于個(gè)體的聽覺器官，喚起人們對(duì)美的感受。從而引起個(gè)體心靈共鳴，從中受到潛移默化的影響。

“樂者，樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲;以道治欲，則樂而不流，以欲望道，則或而不樂”。雖然音樂具有娛樂功能，人人都有欣賞音樂的本性欲望，但每個(gè)人所得到的愉悅卻不相同。有人通過音樂把提高了道德修養(yǎng)為樂;有人則通過音樂把滿足聲色欲望為樂。這種從音樂中受到德育的標(biāo)準(zhǔn)隨著欣賞者的不同而不同。

(3)音樂與意志的關(guān)系?！班嵰艉脼E淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟驕志”。凡由音樂而產(chǎn)生的情感過程，并不是停留在情緒體驗(yàn)便結(jié)束了，而是體現(xiàn)在言行上。音樂能激發(fā)人的意志，也能使人意志消沉?！稑酚洝氛J(rèn)為，高雅的音樂能強(qiáng)化人的意志、振奮人心。相反，低級(jí)趣味的音樂往往腐蝕人的意志，會(huì)使人精神萎靡、意志消沉。要使一個(gè)人在身體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力、道德四方面皆具有良好狀態(tài)就必須有健全人格來支持?！稑酚洝氛撌隽瞬煌愋偷囊魳穼?duì)人的性格與行為的影響作用。

“故商者，王帝之遺聲也，商人識(shí)之，故為之商;齊者，三代遺聲也，齊人識(shí)之，故為之齊。明乎商之音者，臨事而屢斷，勇也;見利而讓，義也。有勇有義，非歌敦能包此?”商、齊兩國的音樂由于內(nèi)容方面的不同，對(duì)人的性格也產(chǎn)生不同的影響。這一學(xué)說對(duì)現(xiàn)代音樂療法在臨床應(yīng)用上也十分廣泛。因?yàn)?，現(xiàn)代研究表明許多疾病，譬如:精神分裂癥、神經(jīng)癥、心身疾病等的發(fā)病率都與個(gè)體性格密切相關(guān)。如果音樂能影響人的性格，這也就為音樂治療疾病的觀點(diǎn)提供了理論依據(jù)。

3 音樂對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響

社會(huì)的狀況可以通過音樂反映出來。《樂記》一方面指出音樂是人心感于物而產(chǎn)生。另一方面也指出音樂又反作用于物，主要指人和社會(huì)。很多事實(shí)證明，音樂對(duì)社會(huì)環(huán)境以及國家的興旺產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

“是故治世之音安，興樂其政和;亂世之音怨;以怒其政乖，亡國之音哀，以思其民困，聲音之道，與政通矣”。既然音樂是人們社會(huì)生活在頭腦中的反應(yīng)，并能準(zhǔn)確地反映出人類在不同社會(huì)環(huán)境下的各種情緒。所以，自然就能夠真切地從這些音樂中感受到社會(huì)的祥和與動(dòng)蕩?！稑酚洝穼?duì)這種思想表達(dá)的極為明確，屬于樸素唯物主義范疇。很多事實(shí)都說明了一個(gè)問題。當(dāng)靡靡之音盛行，會(huì)對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生消極的影響。而優(yōu)雅的音樂能陶冶人的情操，美化人的心靈。促進(jìn)人的身心健康和社會(huì)風(fēng)尚的完善，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。正如儒家圣人孔子所說:“移風(fēng)易俗莫善于樂”強(qiáng)調(diào)了音樂的社會(huì)功能。

今天的社會(huì)仍然保持著緊張的氣氛，到處充滿著生存的壓力。隨著社會(huì)的進(jìn)步、生活節(jié)奏的加快，人們不可避免地要受到心理、社會(huì)、環(huán)境等諸多因素的挑戰(zhàn)。所以，應(yīng)對(duì)各種精神壓力已成為人們的必修課。因而，每個(gè)人都需要音樂，社會(huì)更需要音樂。

綜上所述，《樂記》一書在中國不僅是一部系統(tǒng)的音樂心理學(xué)著作，亦是最有生命力、最有影響力的一部音樂治療學(xué)著作，并為我們現(xiàn)代音樂療法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

［1］王鳳岐.世界音樂簡史［M］.太原:山西教育出版社，2001.

［2］孫堯年.《樂記》作者問題考辨［M］//音樂論叢第四輯.北京:人民音樂出版社，1981.

［3］修海林.中國古代音樂美學(xué)［M］.福州:福建教育出版社，2004.