周美華

蘇軾批評(píng)文體具有的文體學(xué)意義

周美華

蘇軾一生發(fā)表過(guò)很多獨(dú)特而新穎的文藝方面的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，并且運(yùn)用多種批評(píng)文體樣式對(duì)文藝現(xiàn)象進(jìn)行論述。其批評(píng)文體主要有論詩(shī)詩(shī)體、書(shū)信體、序跋體等。蘇軾多樣的批評(píng)文體具有較強(qiáng)的文體學(xué)意義。這主要體現(xiàn)在：蘇軾批評(píng)文體在宋代具有承前啟后的地位；蘇軾的文體自由、“文備眾體”對(duì)當(dāng)今批評(píng)文體帶來(lái)重要的啟示。

蘇軾；批評(píng)文體；文體學(xué)

蘇軾作為宋代一位著名文學(xué)評(píng)論家，一生寫(xiě)過(guò)很多批評(píng)文章，不但他的文藝評(píng)論觀(guān)點(diǎn)獨(dú)特而精湛，而且他的批評(píng)文體形式也是無(wú)比豐富而新穎。什么是批評(píng)文體呢？蔣原倫、潘凱雄在 《歷史描述與邏輯演繹——文學(xué)批評(píng)文體論》中說(shuō)：“本論著開(kāi)宗明義，將批評(píng)文體界定為體現(xiàn)在批評(píng)文本中的批評(píng)家的話(huà)語(yǔ)方式?！保?］蔣原倫在這里給批評(píng)文體下的概念簡(jiǎn)短而明了。另外童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》將批評(píng)文體和批評(píng)方式比較來(lái)談，說(shuō)：“批評(píng)文體和批評(píng)方式其實(shí)是一而二、二而一的關(guān)系。從批評(píng)文學(xué)的體裁樣式說(shuō)，是文體；從批評(píng)話(huà)語(yǔ)的表達(dá)角度說(shuō)，是方式。這意味著，一定的批評(píng)方式總是通過(guò)一定的批評(píng)文體來(lái)表現(xiàn)的。”［2］320童慶炳教授還在本書(shū)中提到：“在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，人們創(chuàng)造了批評(píng)文體的多種形式，如論文、點(diǎn)評(píng)、詩(shī)話(huà)、隨筆、評(píng)傳、序跋、書(shū)信、對(duì)話(huà)等等。 ”［2］320可見(jiàn)童慶炳教授給批評(píng)文體下的定義比較詳細(xì)而深刻。蘇軾的批評(píng)文體樣式主要有詩(shī)歌體、序跋體、書(shū)信體、游記體、祭文體等。蘇軾豐富多彩的批評(píng)文體既是繼承前人智慧的成果，同時(shí)也是蘇軾本人創(chuàng)造性思維的結(jié)晶。蘇軾多樣的批評(píng)文體對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此蘇軾批評(píng)文體具有重要的文體學(xué)意義。本篇論文主要從兩方面來(lái)論述蘇軾批評(píng)文體所具有的文體學(xué)意義：一、蘇軾批評(píng)文體在宋代具有承前啟后的地位；二、蘇軾的文體自由、“文備眾體”對(duì)當(dāng)今批評(píng)文體帶來(lái)的啟示。

一、蘇軾批評(píng)文體在宋代具有承前啟后的地位

蘇軾對(duì)文學(xué)藝術(shù)具有很深的造詣，對(duì)文藝發(fā)表過(guò)很多獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解，他一生寫(xiě)的評(píng)論文章內(nèi)容之豐富，文體之廣泛令人嘆為觀(guān)止。雖然蘇軾具有很強(qiáng)的文學(xué)天賦，因此才能寫(xiě)出如此之多批評(píng)文章，但蘇軾在批評(píng)文體方面也繼承了前人的優(yōu)秀研究成果。首先談?wù)撘幌滤恼撛?shī)詩(shī)。若論論詩(shī)詩(shī)的淵源，早在春秋時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)有了論詩(shī)的句子，六朝時(shí)期文人詩(shī)中更是有不少的論詩(shī)詩(shī)句，雖是片言只語(yǔ)，正可見(jiàn)論詩(shī)詩(shī)體式發(fā)展之過(guò)程。唐代論詩(shī)詩(shī)特別興盛，杜甫的《戲?yàn)榱^句》是七絕體論詩(shī)詩(shī)成體的標(biāo)志；除七絕體論詩(shī)詩(shī)外唐代論詩(shī)詩(shī)有各種各樣的體式，有五言、四言、六言，也有古體與律體，特別是五言古體論詩(shī)詩(shī)，比七絕體論詩(shī)詩(shī)更得風(fēng)氣之先，在唐宋時(shí)期一直很興盛。在論詩(shī)詩(shī)發(fā)展史上，杜甫的《戲?yàn)榱^句》具有特殊的意義，杜甫過(guò)后，七絕體論詩(shī)詩(shī)猶如涓涓細(xì)流而為江海，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。蘇軾的論詩(shī)詩(shī)無(wú)疑受到杜甫等前人的影響。由于在宋代之前就產(chǎn)生了論詩(shī)詩(shī)，唐代的論詩(shī)詩(shī)發(fā)展非常興盛，北宋離唐代相隔不是很遠(yuǎn)，并且蘇軾是宋代最有名的詩(shī)人，因此蘇軾很容易受到唐代文風(fēng)的影響，運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)評(píng)論詩(shī)歌也是很自然的事。另外蘇軾的批評(píng)文體雖然相當(dāng)豐富，但蘇軾的這些批評(píng)文體在蘇軾之前已經(jīng)非常盛行。書(shū)信體和序跋體在漢代已經(jīng)是主要的批評(píng)文體，如序跋體有著名的《毛詩(shī)序》、班固寫(xiě)的《離騷序》、司馬遷寫(xiě)的《太史公自序》等；書(shū)信體有司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》等。到了魏晉時(shí)期批評(píng)文體更是得到了很大的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的批評(píng)文體除了書(shū)信體與序跋體之外還出現(xiàn)了用駢文寫(xiě)的批評(píng)文章如《文心雕龍》、用賦體寫(xiě)成的批評(píng)文章如《詩(shī)品》及用論寫(xiě)的批評(píng)文章如《典論·論文》。到了唐代除了新出現(xiàn)的論詩(shī)詩(shī)外，還出現(xiàn)了一種新的批評(píng)文體：墓志銘。此外在唐代，書(shū)信體與序跋體更是得到迅速的發(fā)展已經(jīng)成為這時(shí)期主要的批評(píng)文體樣式了。到了北宋前期，歐陽(yáng)修創(chuàng)立了一種新的批評(píng)文體：詩(shī)話(huà)。蘇軾的書(shū)信體、序跋體、祭文體、游記體等批評(píng)文體樣式都受到了前人創(chuàng)作的影響。因?yàn)檫@些批評(píng)文體在蘇軾之前已經(jīng)存在，并且發(fā)展已經(jīng)很成熟，蘇軾運(yùn)用這些文體來(lái)進(jìn)行批評(píng)無(wú)疑受到前人的影響。然而蘇軾在繼承前人的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。這首先表現(xiàn)在蘇軾采用了多樣的批評(píng)文體樣式。在蘇軾之前的文學(xué)家們大都使用一到二種文體樣式來(lái)進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，而蘇軾的批評(píng)文體樣式豐富多彩，蘇軾批評(píng)文體樣式主要有論詩(shī)詩(shī)體、序跋體、書(shū)信體、記體、墓志銘體等。蘇軾的批評(píng)文體樣式不像其他文學(xué)家的批評(píng)文體那樣非常單一，而是多種多樣。其次，蘇軾的論詩(shī)詩(shī)體式多樣，打破了以往單一的體式。在蘇軾之前，論詩(shī)詩(shī)比較流行的體式是杜甫的七言絕句體式,當(dāng)然唐代還出現(xiàn)了五言、四言等形式，但蘇軾以前文學(xué)家們很少有運(yùn)用多樣的批評(píng)體式，而蘇軾的論詩(shī)詩(shī)體式是很豐富的，他的論詩(shī)詩(shī)有五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、七言律詩(shī)、七言絕句。第三、蘇軾的記體批評(píng)文體比較多。據(jù)郭紹虞主編的《中國(guó)歷代文論選》可知，在蘇軾之前沒(méi)有一篇是用記體來(lái)進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的。然而蘇軾卻運(yùn)用這種文學(xué)文體來(lái)進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，這也可以說(shuō)是一種創(chuàng)新。

在繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上蘇軾創(chuàng)作了形式多樣的批評(píng)文體，蘇軾創(chuàng)作的形式多樣的批評(píng)文體無(wú)疑對(duì)其以后產(chǎn)生了較大影響。蘇軾寫(xiě)的許多批評(píng)文章最先對(duì)北宋及南宋文學(xué)家產(chǎn)生了較大的影響。首先蘇軾的批評(píng)文體及批評(píng)思想在很多方面影響了他的弟弟蘇轍及弟子黃庭堅(jiān)。如蘇轍寫(xiě)的一篇較有名的評(píng)論文章《上樞密韓太尉書(shū)》就顯然受到蘇軾寫(xiě)的書(shū)信體批評(píng)文章的影響。再如黃庭堅(jiān)在宋代也是一名著名的詩(shī)人及評(píng)論家。他也寫(xiě)過(guò)很多評(píng)論文章，但他主要采用的批評(píng)文體是書(shū)與記。如他的有名的書(shū)信體批評(píng)文章有《答洪駒父書(shū)》和《與王觀(guān)復(fù)三首》，他寫(xiě)的記體批評(píng)文章有《大雅堂記》等。無(wú)論是他寫(xiě)的書(shū)信體批評(píng)文章還是記體批評(píng)文章都受到了蘇軾寫(xiě)的類(lèi)似文體批評(píng)文章的影響。到了南宋，許多有名的文學(xué)大家也受到了蘇軾的影響。如南宋著名詩(shī)人陸游一生寫(xiě)過(guò)很多批評(píng)文章并且批評(píng)文體也較豐富、形式多樣。他的批評(píng)文體有墓志銘體、書(shū)信體、游記體、詩(shī)歌體、序跋體等，陸游寫(xiě)的這些批評(píng)文體在很多方面都受到了蘇軾的影響。如陸游寫(xiě)的一篇有名的序跋體批評(píng)文章《跋東坡七夕詞后》與蘇軾寫(xiě)過(guò)一篇跋體批評(píng)文章《跋張希甫墓志后》在文體上和文章命名方式上都是一樣的，就是在用詞上也有很多相同之處。南宋除陸游之外，還有很多文學(xué)大家受蘇軾的影響，如還有著名山水詩(shī)人楊萬(wàn)里也在很大程度上受到蘇軾的影響。楊萬(wàn)里寫(xiě)的批評(píng)文章主要采用的文體有詩(shī)歌體、有序跋體。這種批評(píng)文體都在不同程度上受到蘇軾的影響?？傊K軾的批評(píng)文體既繼承了前代文學(xué)家的傳統(tǒng)并且又有所創(chuàng)新同時(shí)他的批評(píng)文體對(duì)其以后也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在宋代起著承前啟后的重要作用。

二、蘇軾的文體自由、“文備眾體”對(duì)當(dāng)今批評(píng)文體帶來(lái)的啟示

“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的最大特色就是沒(méi)有自己的特色?！保?］32020世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文論的發(fā)展受到了西方文論的巨大影響，從而使中國(guó)傳統(tǒng)因素大多已經(jīng)喪失。西方文論主要特點(diǎn)是：理論講究系統(tǒng)性、思維具有很強(qiáng)的邏輯性、話(huà)語(yǔ)具有相當(dāng)強(qiáng)的客觀(guān)性。西方文論的這些特點(diǎn)給西方評(píng)論文章帶來(lái)了很多的不利影響。如行文具有很強(qiáng)的程式化、語(yǔ)言非?？菰铩⑺季S太過(guò)于講究邏輯性從而使文章喪失文學(xué)色彩。由于在西方文論思想的影響下，中國(guó)的文論向著嚴(yán)密的邏輯性、思辨性發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論色彩，而中國(guó)古代詩(shī)性傳統(tǒng)文論特征幾乎不再存在。這就使得當(dāng)今評(píng)論文章理論色彩相當(dāng)濃厚，從而導(dǎo)致這樣的評(píng)論文章語(yǔ)言顯得干癟、格式呈現(xiàn)出很強(qiáng)的程序性并且很單一、使讀者讀起來(lái)感到枯燥而無(wú)味。在這種追隨西方文論的氛圍里，中國(guó)的文學(xué)理論，不僅其演變歷程為西方文論思想文化所規(guī)范，而且其理論體系、思維模式、文論話(huà)語(yǔ)都是西方文論所提供的?！爸袊?guó)文學(xué)理論自有一種不同于西方的詩(shī)性傳統(tǒng)?！保?］6中國(guó)的文論應(yīng)有自己的特點(diǎn)因此不應(yīng)該完全西化從而喪失自己的傳統(tǒng)特征。中國(guó)的文論如果要想在世界文論界占據(jù)重要的地位和對(duì)世界文論圈產(chǎn)生重要的影響，就應(yīng)當(dāng)建立起自己的特色，而不是像當(dāng)今大多數(shù)學(xué)者那樣完全照搬西方的模式，如果中國(guó)文學(xué)批評(píng)家們一味模仿西方文論模式，那么中國(guó)的文論將會(huì)完全喪失自己的傳統(tǒng)，也將會(huì)在文論界迷失自己的方向。中國(guó)文論自古就有自己傳統(tǒng)特色，所以當(dāng)代文論家們應(yīng)該找回中國(guó)的文論傳統(tǒng)。但要找回中國(guó)文論的傳統(tǒng)就應(yīng)該重新注重文論的“詩(shī)性特征”。什么是“詩(shī)性”呢？“狹義地講是指‘詩(shī)歌的特性’，廣義地說(shuō)是指與邏輯性相對(duì)的藝術(shù)性和審美性。”［3］6蘇軾作為古代一位著名文學(xué)批評(píng)家，他寫(xiě)的批評(píng)文章具有很強(qiáng)的詩(shī)性特征：批評(píng)文體的文學(xué)化、語(yǔ)言的美文化、風(fēng)格的抒情化、思維方式的直覺(jué)性。蘇軾的批評(píng)文章充分體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文論特點(diǎn)。他的批評(píng)文章采用的都是感悟式的批評(píng)方式及優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，文章結(jié)構(gòu)如行云流水、寫(xiě)的酣暢淋漓，就像一篇篇優(yōu)美的散文一樣，使讀者讀起來(lái)如癡如醉、沉浸在如詩(shī)如畫(huà)的優(yōu)美意境之中。蘇軾在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)篇幅比較短，不像當(dāng)代大多數(shù)批評(píng)文章那樣長(zhǎng)篇巨制，蘇軾往往三言?xún)烧Z(yǔ)就能把文學(xué)現(xiàn)象論述的生動(dòng)透徹。另外蘇軾在進(jìn)行論文評(píng)述的時(shí)候使用的是生動(dòng)形象富有很強(qiáng)審美意蘊(yùn)的語(yǔ)言，運(yùn)用的是各種生動(dòng)的修辭手法，采用的是感悟性的思維方式，因此蘇軾的評(píng)論文章給人帶來(lái)一種審美愉悅感，而不會(huì)讓人感到索然寡味。蘇軾的這種詩(shī)性的批評(píng)文體對(duì)當(dāng)代規(guī)范化格式化的文論語(yǔ)言和枯燥干癟的批評(píng)文體給予了很大的啟示。

中國(guó)當(dāng)代的批評(píng)文章要想走出困境就要向傳統(tǒng)回歸，而蘇軾的批評(píng)文體具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性并且蘇軾不但是宋代最有名的文學(xué)家，而且在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史中也是最有名的文學(xué)家之一，因此蘇軾的批評(píng)文體可謂是中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)文體的典型代表。因此蘇軾的評(píng)論文章對(duì)中國(guó)當(dāng)代的批評(píng)文體具有很強(qiáng)的借鑒作用。近代由于中國(guó)的國(guó)門(mén)被西方打開(kāi)，中國(guó)與西方的交流漸漸加強(qiáng)，后來(lái)中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，中國(guó)與西方的文化交流更加頻繁，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家當(dāng)然受到西文化氛圍的影響，因此當(dāng)代大多數(shù)文學(xué)評(píng)論家們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)評(píng)論的時(shí)候完全采用西方標(biāo)準(zhǔn)化的論文體式。這種論文體式邏輯性很強(qiáng)、條理也很清晰，但這種文體比較死板和生硬，讓人感到枯燥，文學(xué)色彩不強(qiáng)。這和中國(guó)古代的批評(píng)文體重意境、重形象形成顯明的對(duì)比。因此中國(guó)古代批評(píng)文休的詩(shī)性特征是中國(guó)評(píng)論文體的傳統(tǒng)特點(diǎn)，是區(qū)別于西方批評(píng)文體的中國(guó)獨(dú)特特征。所以當(dāng)代的批評(píng)家要想寫(xiě)出具有中國(guó)特色和很有文學(xué)色彩的批評(píng)文章，就應(yīng)該回歸傳統(tǒng)。而蘇軾是中國(guó)古代最有名的文學(xué)家之一，蘇軾的評(píng)論文章對(duì)當(dāng)代具有很強(qiáng)的啟示意義，當(dāng)代作家應(yīng)該借鑒蘇軾在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)所采用的思維特征、語(yǔ)言風(fēng)格、行文方式，這樣才有可能寫(xiě)出優(yōu)美的評(píng)論文章、寫(xiě)出符合中國(guó)傳統(tǒng)“詩(shī)性”特色的當(dāng)代評(píng)論文章。

[1]蔣原倫，潘凱.歷史描述與邏輯演繹:文學(xué)批評(píng)文體論[M].昆明:云南人民出版社，1999:6.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社，2002.

[3]李建中.古代文論的詩(shī)性空間[M].武漢:湖北人民出版社，2005.

I206.09

A

1673-1999（2011）06-0107-03

周美華（1980-），男，江西南昌人，東華理工大學(xué)（江西撫州344000）文法與藝術(shù)學(xué)院2008級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文論。

2010-10-24